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        文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視域下魯錦藝術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級路徑探究

        2020-09-10 07:22:44薛慧聰鄧博
        今古文創(chuàng) 2020年42期
        關(guān)鍵詞:文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級

        薛慧聰 鄧博

        【摘要】魯錦作為一種傳統(tǒng)文化形式的載體,長期以來隱藏在民間,蘊含著中國濃郁的民間特色審美文化和造型理念,當(dāng)前已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中為世人所傳承。然而在如今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下,魯錦藝術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中卻暴露出宣傳手段單一、產(chǎn)品形式單一、生產(chǎn)效率較低等問題,極大影響了魯錦藝術(shù)的傳承與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。對此,需從創(chuàng)新角度出發(fā),開拓新的藝術(shù)產(chǎn)品宣傳渠道、加大投入力度提升藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)效率,豐富藝術(shù)產(chǎn)品形式,為魯錦今后的可持續(xù)發(fā)展提供具體建議。

        【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);魯錦藝術(shù);轉(zhuǎn)型升級

        【中圖分類號】TS116? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)42-0050-02

        魯錦藝術(shù)是魯西南地區(qū)民眾長期生產(chǎn)生活的藝術(shù)結(jié)晶,帶有濃郁的民間特色,是千百年來歷史文化的彰顯和縮影。該技術(shù)體現(xiàn)了魯西南民眾勤勞質(zhì)樸、誠實樂觀、熱情大方的美好品格,加之魯錦獨特的技藝手法和繁雜的工藝流程,二者共同構(gòu)成了富有文化內(nèi)涵的魯錦文化。近年來文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)工作已普遍受到社會重視,人與自然和諧共生的生態(tài)理念也逐漸深入到社會各個領(lǐng)域,成為大眾熱議的話題。面對這一發(fā)展背景,魯錦作為文化藝術(shù)的重要組成部分,將以何種身份、何種地位重現(xiàn)江湖,實現(xiàn)再一次華麗轉(zhuǎn)型,是魯錦技藝傳承過程中需要面臨的現(xiàn)實問題。

        一、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視域下魯錦藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在價值

        魯錦是齊魯民間文化的重要組成部分,一直流傳至今。近年來國家大力倡導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展,旨在以多元化形式、豐富的宣傳手段將各個地區(qū)隱藏的文化藝術(shù)進行發(fā)掘,引起社會大眾重視。這種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展舉措的提出無疑為當(dāng)下正尋求轉(zhuǎn)型改革之路的魯錦藝術(shù)提供了契機,不僅能夠促使魯錦藝術(shù)重新審視自身優(yōu)勢與不足之處,同時還能將魯錦與其他特色文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,立足當(dāng)代文化背景,喚醒魯錦藝術(shù)的古老記憶,以此實現(xiàn)魯錦藝術(shù)符號的再生與創(chuàng)新。

        (一)歷史文化價值。魯錦藝術(shù)歷史十分悠久,具有豐富的歷史文化價值。早元明之際,隨著棉花在黃河流域的大面積種植,魯西南人民就將傳統(tǒng)的麻、棉、絲等織造技藝糅合到棉紡織工藝中,形成了魯西南棉錦。但當(dāng)時的魯錦工藝較為粗糙,藝術(shù)品種單一,多在民間流傳。之后隨著紡織機械的更新和化工染料的應(yīng)用,魯錦工藝有了很大提升和改善,清代時期魯錦已被各地官吏作為貢品,上獻朝廷,此時魯錦才算真正被貴族所知曉。在改革開放之后,西方國家生產(chǎn)的布料源源不斷地輸入我國,占據(jù)了國內(nèi)市場大部分份額,使得魯錦技藝面臨新的轉(zhuǎn)型浪潮。

        (二)工藝藝術(shù)價值。魯錦具有十分繁雜的織造工藝,這也是魯錦的特別之處。魯錦織造需經(jīng)紡線、染線等九道主工序,每道主工序里還夾雜了諸多子工序,大大小小總共需要72道加工工藝,從流程上來看就已經(jīng)十分復(fù)雜。使用紡車、錠子等工具經(jīng)過排線布置,能夠幻化出近2000多種魯錦織物花樣,堪稱精美絕倫。而且魯錦構(gòu)圖變化多樣,可利用不同的線條組織和獨特的手工織造藝術(shù)表現(xiàn)效果,為大眾呈現(xiàn)出別樣的魯錦作品,不僅兼具觀賞性和經(jīng)濟性,而且飽含情感的織造工藝也體現(xiàn)了魯錦獨特的藝術(shù)魅力[1]。

        (三)實際使用價值。民間織錦是自給自足的農(nóng)耕社會在長期生產(chǎn)勞動實踐中形成的社會縮影,具有實際運用價值和藝術(shù)參考價值。當(dāng)今社會大力提倡綠色生態(tài)可持續(xù)發(fā)展,要求廣大民眾能將傳統(tǒng)工藝技法進行發(fā)掘和傳承,為綠色理念增添一抹特色。而魯錦織造中手工技法較多,植物染料不僅色彩鮮艷、不會褪色,而且還代替了現(xiàn)代化化學(xué)染料使用的副作用,非常適合民眾使用與織造,如今已被廣泛運用于衣褲、被子、枕巾、桌布等日常生活用品中,使用價值潛力巨大。

        二、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視域下魯錦藝術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中的困境

        在物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)展的現(xiàn)代社會,許多人已不再滿足于對新鮮事物的追求,而是傾向于尋找一種返璞歸真的自然美與樸素美的事物,如此恰好為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展打開了缺口。相比機械氣息充斥的現(xiàn)代商品,魯錦具有傳統(tǒng)生產(chǎn)生活的韻味和精細手藝的藝術(shù)感,但因手工藝繁雜且產(chǎn)量較低,已逐漸淡出大眾視野。當(dāng)前階段,幾乎很少有人再用手工織造魯錦,外來文化產(chǎn)業(yè)與國內(nèi)其他新興產(chǎn)業(yè)占據(jù)大眾眼球,從而無暇顧及魯錦傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的存在,這種潛在威脅使得魯錦藝術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型面臨嚴(yán)峻形勢[2]。

        (一)魯錦手藝缺乏市場化宣傳。作為在長期勞動中形成并傳承的技藝,魯錦的織造技藝過程大多來自口傳身授,幾乎沒有只張片紙性的工藝記載,更遑論市場化宣傳,這使得魯錦這一傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型較為困難。具體來說,懂得魯錦織造的手藝人大多居住在農(nóng)村山中,自身知識文化有限,不懂如何將魯錦手藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑,只能憑借代代相傳、手把手教授形式進行宣傳,而且當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門也還未對魯錦產(chǎn)業(yè)成立專門宣傳機構(gòu),報紙、電視報刊、微博視頻等媒體手段宣傳參與較少,致使宣傳范圍十分有限。

        (二)魯錦產(chǎn)品生產(chǎn)效率不高。當(dāng)前階段,魯錦藝術(shù)產(chǎn)業(yè)多為個體經(jīng)營,還未形成體系化經(jīng)營模式,生產(chǎn)規(guī)模較小,極大制約了魯錦產(chǎn)品的生產(chǎn)效率。而且該技藝多由農(nóng)村家庭婦女完成,因他們同時還承擔(dān)著其他瑣碎家務(wù),進而無暇分出精力到魯錦織造工作上。另外,部分農(nóng)村地區(qū)由于經(jīng)濟條件落后,魯錦生產(chǎn)設(shè)備相對較為陳舊,許多織布工具的運作效率遠遠低于外界機器,織造效率十分有限,加之魯錦制作工序繁雜,前期投入較大,設(shè)備的不足使得當(dāng)?shù)佤斿\投入與產(chǎn)出不成正比,因此農(nóng)村具有織造手藝的年輕人都選擇外出務(wù)工,堅持織錦的傳統(tǒng)手藝人則寥寥無幾,使得農(nóng)村地區(qū)魯錦產(chǎn)品生產(chǎn)效率不高問題長期無法得以緩解[3]。

        (三)魯錦藝術(shù)產(chǎn)品形式單一。魯錦雖說具有十分繁雜的織造工藝,但是因其與社會趨勢脫節(jié)較為明顯,較長一段時間內(nèi)都存在著部分魯錦產(chǎn)品單一化問題,而且花色品種不斷流失,這與魯錦在現(xiàn)代大眾生活中存在感不強因素有關(guān),居家生活、旅游、工作、餐飲等日常活動中都難以見到魯錦產(chǎn)品身影,部分衣物商場還會偶爾售賣帶有魯錦刺繡或者魯錦布料的服裝,但也遠不足以吸引大眾。另外,魯錦產(chǎn)業(yè)在發(fā)展魯錦產(chǎn)品時,過于受大眾喜好與社會主潮流的影響,不惜改變魯錦傳統(tǒng)圖案紋樣、染色技術(shù)等特色元素,削弱了藝術(shù)成品的獨特性和藝術(shù)感,使其與社會其他產(chǎn)品逐漸趨于同質(zhì)化。

        三、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視域下魯錦藝術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級路徑

        魯錦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素,進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級是必然的。如今多元化市場不僅為魯錦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了方向,也為其轉(zhuǎn)型升級創(chuàng)造了應(yīng)用領(lǐng)域。因此,文化產(chǎn)業(yè)視角下,魯錦產(chǎn)業(yè)可利用現(xiàn)代社會的豐富資源,以多種方式積極探索魯錦藝術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型之路。

        (一)開發(fā)多種途徑為魯錦宣傳。魯錦歷史悠久,也有著重要的傳承價值。但再好的手藝也需要宣傳,無法為世人所知曉。如今的文化創(chuàng)意理念為魯錦藝術(shù)的傳承提供了條件,相關(guān)部門可利用當(dāng)前社會資源為魯錦做好宣傳工作。首先,信息技術(shù)遍布社會各個角落,相關(guān)部門可利用網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻宣傳等形式,向社會線上傳播魯錦藝術(shù)文化,吸引大眾重視程度。其次,相關(guān)部門、鄉(xiāng)村單位可定期組織魯錦文化活動,比如魯錦藝術(shù)展、魯錦免費教授課等形式,全方位為魯錦做好宣傳工作。除此之外,還可將魯錦元素融入表演的著裝、樂器中,或者作為活動的獎品或紀(jì)念品贈予相關(guān)人員,做好潛移默化的宣傳影響[4]。

        (二)加大資源投入提升魯錦生產(chǎn)效率。魯錦技藝難以得以有效轉(zhuǎn)型的重要因素之一是生產(chǎn)效率低下。因此,相關(guān)部門及魯錦企業(yè)需加大資金投入力度,完善魯錦織造過程中所需的配套設(shè)施設(shè)備,有效提升魯錦生產(chǎn)效率。具體可成立與魯錦相關(guān)的研究機構(gòu),與當(dāng)?shù)貙W(xué)校創(chuàng)建魯錦開發(fā)項目,利用學(xué)校教學(xué)資源與實驗基地為魯錦生產(chǎn)環(huán)節(jié)的檢驗提供場所。同時,要想讓魯錦生產(chǎn)效率得以提升,相關(guān)魯錦企業(yè)還需擴大生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模,積極引進先進的生產(chǎn)設(shè)備和手工織造人才,以同樣質(zhì)量的機械化生產(chǎn)形式代替土紡、土染等舊工藝,從質(zhì)和量上保障魯錦成品的高標(biāo)準(zhǔn)。另外,購置生產(chǎn)設(shè)備所需的資金可先由政府向上級申請撥款資助或者向社會公開募集,承諾魯錦產(chǎn)業(yè)在市場中穩(wěn)定之后回饋大眾,以緩解資金緊缺的燃眉之急。

        (三)創(chuàng)新魯錦藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計。在對魯錦藝術(shù)產(chǎn)業(yè)尋求轉(zhuǎn)型升級路徑時,需將創(chuàng)新設(shè)計形式作為關(guān)鍵要素重點關(guān)注,使魯錦傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代元素兼具,吸引現(xiàn)代民眾的審美眼光。首先,在圖案設(shè)計中,要給人以耳目一新的全新體驗。比如在幾何紋樣設(shè)計中,手藝人可將經(jīng)、緯浮長起花與原組織起花相結(jié)合,在織物表面通過線條勾連構(gòu)成動物模型、卡通模型等幾何圖樣,經(jīng)過抽象、簡化、變形等程序,最終形成大眾喜愛的幾何紋樣形式。其次,在條紋色彩紋樣設(shè)計中,手藝人可將魯錦圖案中的點線面有機結(jié)合,遵循“調(diào)和對比、統(tǒng)一變化”八字原則,將色彩搭配與地方文化、傳統(tǒng)思想相結(jié)合,以表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖娤蛲緲闵?、熱愛喜慶團圓的情感需求,比如藍配黃、黑配白、綠配紅,象征“紅紅火火、平步青云”的吉祥寓意,方能吸引大眾眼球[5]。

        四、結(jié)語

        魯錦藝術(shù)是中華民族的一筆寶貴財富,推動魯錦技藝的傳承既是一項長期且艱巨的任務(wù),同時也是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要手段。對此,相關(guān)部門與企業(yè)應(yīng)立足當(dāng)下資源,調(diào)動一切可用力量,讓世人感受到魯錦的文化魅力及背后的文化底蘊,讓魯錦技藝發(fā)揚光大。

        參考文獻:

        [1]李建亮,王建芳.中國社會轉(zhuǎn)型下的杭州織錦藝術(shù)(1900-1930)[J].山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報,2017,(5):69-70.

        [2]王欣媛.魯西南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承研究——以織錦技藝為例[J].中共濟南市委黨校學(xué)報,2019,(2):86-87.

        [3]鄭輝.紡車?yán)锏聂斿\文化——老粗布藝術(shù)探究[J].西部皮革,2016,(8):23.

        [4]李學(xué)偉,王秀芝.當(dāng)代魯錦藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計的應(yīng)用研究[J].絲綢,2017,(2):50-51.

        [5]化東.“鄉(xiāng)而不俗,土而不粗”——論魯錦藝術(shù)的延展[J].大眾文藝,2016,(4):79.

        作者簡介:

        薛慧聰,女,漢族,山東菏澤人,碩士,青島工學(xué)院,講師,研究方向:產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計。

        鄧博,女,漢族,吉林長春人,碩士,青島工學(xué)院,講師,研究方向:產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計。

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