粟立敏

【摘要】設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合，是設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的主流趨勢(shì)，同時(shí)也有助于提升產(chǎn)品的附加值，能更好地滿足產(chǎn)品的功能需求。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史，傳承著諸多的優(yōu)秀文化，與人們的生活有著十分密切的關(guān)系?；诖耍疚木臀膭?chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素獲取與創(chuàng)新進(jìn)行探究，希望對(duì)提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性以及傳統(tǒng)文化的傳承有所幫助。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)元素;獲取;創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】TB472? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）42-0038-02

相較于其他商業(yè)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品更具文化意蘊(yùn)，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也可以成為采用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)思想打造一種凸顯文化符號(hào)的產(chǎn)品。這種設(shè)計(jì)方式實(shí)現(xiàn)了工業(yè)與文化的融合，使產(chǎn)品更具文化內(nèi)涵，同時(shí)也在確保產(chǎn)品自身屬性之外，使產(chǎn)品可以更好地滿足消費(fèi)者的精神需求。設(shè)計(jì)元素的獲取與創(chuàng)新應(yīng)用，既有助于提升文創(chuàng)產(chǎn)品的意識(shí)性，也有助于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，并且可以有效提升文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素獲取

（一）漢字圖樣元素

漢字是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，漢字經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展與傳承，在結(jié)構(gòu)以及文化內(nèi)涵方面蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，這給文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)充分利用漢字圖樣元素，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，使文創(chuàng)產(chǎn)品更具藝術(shù)美感，同時(shí)也有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用漢字圖樣元素，可以結(jié)合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求，合理調(diào)整漢字圖樣，進(jìn)而使文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的精神需求。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日元素

傳統(tǒng)節(jié)日元素蘊(yùn)含著人們的美好意愿以及歡樂(lè)祥和的氛圍，既有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，同時(shí)也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其獨(dú)特的背景和來(lái)歷，并且不同的傳統(tǒng)節(jié)日也有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，代表著人們不同的情感寄托，能夠體現(xiàn)出不同的文化元素。以春節(jié)為例，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以將春節(jié)中的剪紙?jiān)?、?duì)聯(lián)元素等融入設(shè)計(jì)之中，既可以融入文創(chuàng)產(chǎn)品本身設(shè)計(jì)之中，也可以融入文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)之中，這樣可以使文創(chuàng)產(chǎn)品更好地契合節(jié)日氛圍，更好地滿足消費(fèi)者的精神需求，帶給消費(fèi)者更具藝術(shù)性的觀感，刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。

（三）書(shū)畫(huà)作品元素

書(shū)畫(huà)作品主要是指書(shū)法作品與水墨畫(huà)作品，二者均具有較高的藝術(shù)價(jià)值，并且同樣是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要代表形式。書(shū)畫(huà)作品應(yīng)用毛筆在宣紙上創(chuàng)作，屬于筆墨藝術(shù)，書(shū)畫(huà)作品也是文人抒發(fā)情感的重要手段。在我國(guó)歷史中創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的書(shū)畫(huà)作品，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要瑰寶。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)書(shū)畫(huà)作品元素的應(yīng)用，可以極大地提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，可以借助書(shū)畫(huà)作品的意境感，引發(fā)人們進(jìn)行遐想，帶給人們精神上的滿足。在應(yīng)用書(shū)畫(huà)作品元素的過(guò)程中，同時(shí)還要融合現(xiàn)代審美觀點(diǎn)，這樣的設(shè)計(jì)方式能夠有效提升產(chǎn)品的藝術(shù)美感，進(jìn)而增加文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。

（四）神話故事元素

中國(guó)傳統(tǒng)神話故事是古人智慧的結(jié)晶，極具東方色彩，不僅國(guó)人津津樂(lè)道，對(duì)世界也產(chǎn)生了重要影響。神話故事中的人物、情節(jié)等體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)環(huán)境，并且也展示了古人的智慧與想象力，同時(shí)在神話故事中還蘊(yùn)含著十分豐富的人文思想，蘊(yùn)含著十分豐富的傳統(tǒng)文化元素。神話故事元素可以為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供創(chuàng)新渠道，帶給設(shè)計(jì)人員更多的靈感。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)神話故事元素的應(yīng)用，可以使神話故事中的圖案以及故事等通過(guò)產(chǎn)品表現(xiàn)出來(lái)，既能提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)氣息，也能提升文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也有助于我國(guó)傳統(tǒng)神話故事的傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素創(chuàng)新應(yīng)用

（一）應(yīng)用手法

首先，營(yíng)造相應(yīng)的意境。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素屬于抽象、無(wú)形的存在，但是可以通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將其直觀地呈現(xiàn)出來(lái)。為了取得更好的設(shè)計(jì)效果，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員可以應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素來(lái)營(yíng)造相應(yīng)的意境，這不僅能夠更好地吸引消費(fèi)者的注意力，同時(shí)也能幫助消費(fèi)者在觀察過(guò)程中更好的理解和感知深層次的文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化元素的情感，選擇那些與傳統(tǒng)文化元素相契合的產(chǎn)品作為載體來(lái)呈現(xiàn)設(shè)計(jì)元素的文化內(nèi)涵。這樣一來(lái)，實(shí)現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵二者之間的有機(jī)結(jié)合，有助于設(shè)計(jì)效果的提升。其次，轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的寓意。傳統(tǒng)文化內(nèi)容十分豐富，并且不同的傳統(tǒng)文化有著不同的寓意。而在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員需要精確把握傳統(tǒng)文化的不同寓意，并且對(duì)文化寓意進(jìn)行巧妙的轉(zhuǎn)化，這樣才能合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素彰顯產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。要結(jié)合產(chǎn)品的材質(zhì)以及產(chǎn)品的色彩等來(lái)轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化寓意，這樣才能使產(chǎn)品更加契合傳統(tǒng)文化的寓意，同時(shí)也能更好地展示產(chǎn)品。最后，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中可以采用敘事性手法。敘事性手法是對(duì)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的重要手段之一，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以適當(dāng)融入部分故事情節(jié)。這種方式有助于提升產(chǎn)品與消費(fèi)者的情感共鳴，同時(shí)提升消費(fèi)者的使用體驗(yàn)。

（二）應(yīng)用方向

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合不同的文創(chuàng)產(chǎn)品類型合理選擇應(yīng)用設(shè)計(jì)元素。針對(duì)器具物品文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，一方面可以更加凸顯傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷，另一方面也有助于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。比如，應(yīng)用木材作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原料。這樣的設(shè)計(jì)理念，既能促使產(chǎn)品使用更加方便，也能實(shí)現(xiàn)對(duì)木材的二次利用，體現(xiàn)了環(huán)保與節(jié)約原則，與此同時(shí)，也彰顯了傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的社會(huì)責(zé)任感。針對(duì)器具文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，為了更好地彰顯產(chǎn)品的人文特征，要在保障產(chǎn)品使用功能的基礎(chǔ)上，更好的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。以瓷器產(chǎn)品的設(shè)計(jì)為例，很多瓷器產(chǎn)品都融入了國(guó)畫(huà)元素，這種設(shè)計(jì)方式既能保障瓷器產(chǎn)品的功能性，同時(shí)也能更好地體現(xiàn)產(chǎn)品的美觀性。針對(duì)文博藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，則對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用更加廣泛，這是我們可以看到更多的代表中華民族的傳統(tǒng)圖樣樣式。例如祥云以及龍鳳等圖案均得到了十分廣泛的應(yīng)用。對(duì)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用，同時(shí)也要結(jié)合現(xiàn)代審美要求，需要對(duì)其做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，這樣才能更好地滿足消費(fèi)者的需求。針對(duì)民族文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，并且不同的民族有著不同的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化各具特色，能夠代表本民族的風(fēng)俗歷史等，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，要注重產(chǎn)品與不同民族文化的融合，使產(chǎn)品能夠更好地體現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)。以服飾的裝飾品設(shè)計(jì)為例，在設(shè)計(jì)過(guò)程中便可以融入民族特色的圖案，這樣可以使裝飾品更具民族特色，同時(shí)也能得到這一民族的認(rèn)同。

（三）案例分析

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，可以在保障產(chǎn)品性能的基礎(chǔ)上帶給消費(fèi)者更好的精神滿足。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化越來(lái)越受國(guó)家和人們的重視，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更多的文化衍生品。以往，很多人會(huì)認(rèn)為傳統(tǒng)文化元素年代過(guò)于久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代審美格格不入，因此并不適合在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用。這種認(rèn)識(shí)顯然存在偏頗，設(shè)計(jì)人員在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用，可以使傳統(tǒng)文化元素重新煥發(fā)活力，并且能夠更好地滿足消費(fèi)者的審美需求。例如，在故宮博物院中蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)文化元素，借助這些傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)文房用具、書(shū)簽以及馬克杯等，既能充分展示傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)也極大地提升了產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，因此這類產(chǎn)品深受消費(fèi)者的歡迎。再比如，應(yīng)用故宮中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行化妝品的設(shè)計(jì)，推出各色中國(guó)風(fēng)的口紅。口紅自身的顏色為故宮的國(guó)寶色，而口紅的外包裝則應(yīng)用了大量的仙鶴等圖案，并且以故宮的主色調(diào)黃色為主，同時(shí)配合應(yīng)用祥云樣式的紋路。這樣的設(shè)計(jì)極大地提升了口紅的美感，同時(shí)也使故宮中的傳統(tǒng)文化元素?zé)òl(fā)活力，促使人們對(duì)傳統(tǒng)文化心生向往。我國(guó)傳統(tǒng)文化中通常會(huì)通過(guò)寫(xiě)意手法來(lái)表達(dá)意境，這種表達(dá)方式比較抽象，相較于現(xiàn)代美術(shù)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式更難理解。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)注重簡(jiǎn)化呈現(xiàn)方式，以便更容易被消費(fèi)者所接受。例如，結(jié)合故宮文化元素設(shè)計(jì)的御前侍衛(wèi)手機(jī)充電底座，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，結(jié)合御前侍衛(wèi)人物元素，并進(jìn)行卡通畫(huà)處理，形成了既具傳統(tǒng)文化元素特點(diǎn)，有符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品，因此會(huì)更受人們歡迎。同時(shí)這樣的設(shè)計(jì)也不會(huì)影響產(chǎn)品的實(shí)用功能，因此會(huì)更受消費(fèi)者的青睞?，F(xiàn)代年輕人更加追求個(gè)性，因此對(duì)產(chǎn)品有著較強(qiáng)的個(gè)性追求，總希望自己所購(gòu)買的產(chǎn)品是獨(dú)一無(wú)二的。對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，設(shè)計(jì)出更加個(gè)性化的產(chǎn)品，能夠更好地抓住年輕人的消費(fèi)需求，使產(chǎn)品更受年青一代的歡迎。

三、結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計(jì)元素，可以在保障產(chǎn)品功能與作用的基礎(chǔ)上提升產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而更好地滿足人們的使用需求與精神需求。創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計(jì)元素，有助于推動(dòng)我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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