【摘要】 憂郁情結(jié)是俄羅斯精神的重要印記，形成了俄羅斯文化特有的厚重與蒼涼。俄羅斯白銀時(shí)代各個(gè)流派的詩歌語篇都蘊(yùn)含著憂郁的元素，顯現(xiàn)出俄羅斯精神文化的獨(dú)特魅力。

【關(guān)鍵詞】 詩歌;白銀時(shí)代;憂郁

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）43-0015-02

一、引言

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄羅斯文學(xué)繼普希金的黃金時(shí)代之后輝煌再現(xiàn)，迎來群星璀璨、空前繁榮的俄羅斯詩歌的白銀時(shí)代。在歷史轉(zhuǎn)折、風(fēng)云激蕩的世紀(jì)之交，宗教哲學(xué)的復(fù)興、文化的轉(zhuǎn)型和審美的多元化催生了俄羅斯現(xiàn)代主義詩歌的三大流派，即象征主義、阿克梅派和未來派。著名詩人包括象征主義的巴爾蒙特、勃留索夫、勃洛克，阿克梅派的阿赫瑪托娃、曼德爾什塔姆、古米廖夫，未來派的赫列勃尼科夫、馬雅可夫斯基，新農(nóng)民派的克留耶夫、葉賽寧，以及具有鮮明個(gè)性卻不屬于任何流派的茨維塔耶娃、帕斯捷爾納克等。

盡管人文思想和文藝手段不斷創(chuàng)新，審美標(biāo)準(zhǔn)愈加層次豐富，白銀時(shí)代詩歌仍然洋溢著濃厚的俄羅斯文化氣息。無論是追求神秘感和音樂性的象征主義，還是倡導(dǎo)回歸“優(yōu)美的明晰性”的阿克梅派，抑或是醉心于標(biāo)新立異的未來派，詩歌中始終彰顯或隱含著揮之不散的憂郁情結(jié)。憂郁是俄羅斯民族性格的特點(diǎn)之一，汪介之先生稱其在文學(xué)中的投射為“俄羅斯文學(xué)與藝術(shù)的共同底色”。

二、憂郁的語詞

海德格爾說：“詩的活動(dòng)領(lǐng)域是語言，因此，詩的本質(zhì)必須經(jīng)由語言的本質(zhì)去理解?！卑足y時(shí)代俄羅斯詩人的憂郁情結(jié)首先就外顯地體現(xiàn)在這一時(shí)期抒情詩的語詞當(dāng)中。憂愁、憂傷、郁悶、悲傷等詞匯經(jīng)常出現(xiàn)在不同詩人的詩作里。俄羅斯象征主義詩歌最著名的代表人物亞歷山大·勃洛克認(rèn)為，憂郁是他藝術(shù)創(chuàng)作的“潛在的原動(dòng)力”，也是善和光的源泉。他在充滿愛國主義深情的《在庫利科沃原野》（1908）一詩中寫道：

啊，我的羅斯！我的愛妻！我們深知

旅途是那么漫無邊際！

……

我們的路是草原之路，我們的路在無盡的痛苦中。

在你的寂寞憂愁里，啊，羅斯！

勃洛克的象征主義哲學(xué)把“美婦人”的形象視作“永恒的溫柔”。他幾乎是第一個(gè)把祖國喻作妻子的詩人，但與其他俄羅斯詩人一樣，他在羅斯的預(yù)設(shè)里暗含了憂愁與痛苦。因?yàn)槎砹_斯的歷史歷經(jīng)風(fēng)雨，多舛的命運(yùn)與嚴(yán)酷的生活孕育了漂泊的民族心靈，由此產(chǎn)生了哲學(xué)家別爾嘉耶夫稱之為二律背反的俄羅斯性格。在俄羅斯的民族性格中既有率真明朗的歡樂開懷，又始終縈繞著悲天憫人的憂郁與彷徨。在勃洛克著名的詩篇《俄羅斯》（1908）中愁容慘淡的祖國更是牽動(dòng)詩人的百轉(zhuǎn)柔腸：

俄羅斯啊，貧困的俄羅斯，

在我心中，你灰色的小屋，

你風(fēng)兒的高歌與低唱

好比初戀的第一縷淚珠。

讓他把你誘惑和欺騙吧，

你不會(huì)失敗，不會(huì)沉淪，

只有憂慮才會(huì)給你

美麗的面頰覆上愁云。

另一位象征主義詩人梅列日科夫斯基創(chuàng)作了長(zhǎng)詩《世紀(jì)末》（1891），這是一部總共十章的組詩，在題為《祖國》的最后一章中同樣也出現(xiàn)了憂傷的語詞：

祖國啊，我依然愛著你——在異國他鄉(xiāng)

愛得比我以前任何時(shí)候都熱烈、癡狂

千年森林中波瀾壯闊的林濤轟響

以及小俄羅斯沉思曲輕輕的憂傷

俄羅斯象征主義第一浪潮的代表人物巴爾蒙特以追求樂感和明朗的意象而著稱。即便如此，詩人享有盛名的代表作題目就是《苦悶的小舟》，該詩中的月亮形象更是“一臉憂傷”。巴爾蒙特的抒情詩《無言》（1900）中，對(duì)祖國的熱戀也一如勃洛克和梅列日科夫斯基般憂思悱惻：

俄羅斯自然風(fēng)光溫柔疲倦，

隱藏著憂傷，暗含著悲痛，

廣漠無言的痛苦難以消解，

似伸展的遠(yuǎn)方寒冷的高空。

巴爾蒙特在首段就寫到了俄羅斯大自然無聲的痛楚與暗含的悲傷，在詩的結(jié)尾處長(zhǎng)歌當(dāng)哭，反復(fù)吟詠“哭泣的憂郁的心靈”。

誠然，象征主義者不僅是對(duì)俄羅斯祖國憂心忡忡，生活中憂郁的情緒也時(shí)常涌現(xiàn)，如巴爾蒙特的《孤獨(dú)》（1890）：請(qǐng)相信我，人們不會(huì)/完全理解你的心靈！/你的心靈充滿憂傷—— /就像裝滿水的陶罐;以及《蘆葦》（1895）中的“憂傷的月亮竟默默不語”。

象征主義女詩人吉皮烏斯的短詩《千篇一律》（1895）開篇便是苦悶情緒的渲染：在傍晚孑然一身的時(shí)分/感到愁悶感到疲倦的時(shí)辰/一個(gè)人踱著步，跌跌撞撞……

還有老象征主義詩人、哲學(xué)家索洛維約夫無關(guān)風(fēng)月的哲學(xué)思考也擺脫不了憂郁的思緒：塵世生活意識(shí)的噩夢(mèng)你將/摒棄，懷著愛戀與憂傷。

阿克梅派一方面繼承了象征主義的精神探索，另一方面又追求消解象征主義神秘的抽象，致力于返璞歸真地描繪生活細(xì)節(jié)，刻畫真實(shí)的憂郁與悲傷。阿克梅派詩人曼德爾施塔姆的詩具有本質(zhì)性的純凈，近乎完全接近音樂的詩行里透露沉默的傷感：當(dāng)可愛的藝術(shù)家/在玻璃布卷上描摹/耽于轉(zhuǎn)瞬即逝的力量/卻遺忘了悲傷的凋零。

需要指出的是，俄羅斯未來派詩人較少使用憂郁的詞匯，這與他們的審美取向密切相關(guān)。未來派宣稱要同一切文學(xué)傳統(tǒng)決裂，主張進(jìn)行文學(xué)形式的試驗(yàn)，他們做法乖戾，大量運(yùn)用粗俗的詞語和自造的文法不通的詞語與句法，表達(dá)語義錯(cuò)位。未來派的狂飆帶來了消極的文學(xué)效果。

被譽(yù)為最具俄羅斯氣派的詩人是葉賽寧，他的抒情詩以“蔚藍(lán)色的柔情”和對(duì)“木頭羅斯”的堅(jiān)守贏得幾乎所有俄羅斯人的鐘愛。在葉賽寧早期描寫自然的詩中憂郁的意象就顯現(xiàn)出來：四周一片灰暗的濃云/仿佛帶著深深的愁悶/向著遠(yuǎn)方飄去……（1910）;秋雨的水滴啊/你們把多少苦澀/飄灑在人們滿懷愁緒的心上……（1912）;我重又一人留下/無人撫慰/我心里憂傷……（1913）

葉賽寧不僅自己心中常常滿懷傷感，也為母親擔(dān)憂。在膾炙人口的《致母親的信》（1924）中，詩人祈求老媽媽：你就忘掉自己的不安吧/可不要為我深深地憂傷/別總穿著破舊的短襖/走到大路上去翹首悵望。

在《蘇維埃羅斯》（1924）一詩中，葉賽寧回到闊別已久的家鄉(xiāng)，卻儼然成了“不知來自何方的憂郁旅人”：憂愁的喜訊——無人分享。但他仍然愿意為祖國歌唱，因?yàn)樵娙讼嘈?，“謊言與憂傷終將消逝如煙”。

同樣是在1924年，剛及而立之年的葉賽寧寫下包含哲理，略帶哀傷但曠達(dá)、深沉的詩句：陽光下花楸果實(shí)已經(jīng)熟透/枯黃的青草還會(huì)有生機(jī)/就好像樹葉悄然飄落地上/說出我心中憂傷和愁緒。翌年夏日，離世半年前，詩人感悟到：生活是憂傷迷人的幻覺/所以它這般強(qiáng)勁有力/甚至能用那粗暴的手/書寫決定命運(yùn)的文契。

三、憂郁的抒情語篇

語詞構(gòu)建了詩歌，但是語言的魅力又常常在于言外之力。對(duì)白銀時(shí)代詩歌而言，很多憂郁的語境可以不依賴直接使用憂郁或者傷感的詞匯，而是通過整個(gè)語篇建構(gòu)起憂傷的語境。葉賽寧的抒情詩往往通篇彌散著憂愁：

我不悔恨、呼喚和哭泣，

一切會(huì)消逝，如白蘋果樹的煙花，

金秋的衰色籠照著我，

我再也不會(huì)有芳春的年華。（1921）

葉賽寧對(duì)青春逝去的無奈與對(duì)俄羅斯文化的深深眷戀營造出濃濃的慨嘆愁緒。

阿赫瑪托娃被譽(yù)為“俄羅斯詩歌的月亮”，女詩人本該多愁善感，然而她在詩作中很少使用憂郁、憂愁一類的詞匯，只是在早期的皇村生活中有過“坐在永恒的小溪上，少女永遠(yuǎn)憂愁綿綿”這樣愉快的憂思。事實(shí)上，阿赫瑪托娃的憂郁更加靜謐深沉，雖然沒有外顯語詞的直接張力，卻隱含在潤物無聲的靜態(tài)描寫之中。她不喜歡直白地傾述，而是委婉地憂郁到心碎：

我寵愛映在窗上的光，

它筆直，纖細(xì)，淺淡。

今天我從清早就緘默，

而心——分成了兩半。

長(zhǎng)詩的意指往往是通過全篇的格式塔才能構(gòu)建完整的語境，所以有時(shí)憂郁之情內(nèi)隱于全部語篇，只在結(jié)尾等關(guān)鍵處有總結(jié)性的暗示。在阿赫瑪托娃的長(zhǎng)詩《安魂曲》（1934-1963）的結(jié)尾，沒有詛咒與謾罵，而是代之以的緩緩的傾訴，女詩人已經(jīng)不是在講述自己兒子受前夫古米廖夫牽連入獄的個(gè)人悲劇，而是在記錄一個(gè)時(shí)代的痛苦與憂傷，從而更具高尚且寬容的道德：

就讓那淚水般融化的雪，

從不動(dòng)的青銅眼上流淌，

就讓監(jiān)獄的鴿子在遠(yuǎn)方哀鳴，

輪船在涅瓦河上靜靜地遠(yuǎn)航。

四、結(jié)語

由以上分析可見，俄羅斯白銀時(shí)代詩歌色彩紛呈，不同的流派與不同的審美交相輝映，但是俄羅斯民族的憂郁心理卻始終浸潤其中，反復(fù)吟詠，獨(dú)具魅力。

憂郁是俄羅斯民族的精神基因。汪介之認(rèn)為，俄羅斯文學(xué)與藝術(shù)的這種憂郁與悲涼的情調(diào)和底色，根源于俄羅斯民族生活在其中的特殊自然地理?xiàng)l件，更為其根深蒂固的宗教情結(jié)、苦難體驗(yàn)和憂患意識(shí)所決定，它造成了這個(gè)民族的文學(xué)與藝術(shù)特有的厚重感和經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力。

憂郁也是白銀時(shí)代的歷史陣痛。其時(shí)俄羅斯整個(gè)國家、社會(huì)面臨歷史轉(zhuǎn)型的痛苦抉擇，思想的迷茫與探索導(dǎo)致對(duì)未來不確定性和文化價(jià)值的憂慮和不安。

綜上所述，憂郁情結(jié)濫觴于俄羅斯民族文化的歷史積淀，在文化復(fù)興的語境感悟中又獲得了詩學(xué)審美的青睞，成為白銀時(shí)代俄羅斯詩歌獨(dú)特的韻律。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿格諾索夫.20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2001.

[2]汪介之.憂郁與悲涼：俄羅斯文學(xué)與藝術(shù)的共同底色[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2018，（04）.

[3]周啟超主編.白銀時(shí)代詩歌卷[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1998.

作者簡(jiǎn)介：

朱勁松，男，漢族，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春理工大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士，研究方向：俄羅斯文學(xué)。