陳美林

【摘要】 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人被物質(zhì)異化的現(xiàn)象隨處發(fā)生，在很大的程度上沖擊人們對(duì)生命價(jià)值的理解。在物欲橫流中精神變得越來(lái)越空虛，所以生命價(jià)值教育越來(lái)越重要，在青年群體中大學(xué)生的數(shù)量是最龐大的，同時(shí)也是最具活力和創(chuàng)造性的，他們對(duì)生命的困頓主要包括生命的意義和價(jià)值是什么，活著到底為了什么，目前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育變得刻不容緩，而新時(shí)代大學(xué)生生命觀教育是針對(duì)大學(xué)生這一特殊群體開(kāi)展的教育實(shí)踐活動(dòng)，旨在引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀和人生價(jià)值觀，提升他們的道德修養(yǎng)，促進(jìn)他們成為自由而全面發(fā)展的人，促使他們成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代;大學(xué)生生命價(jià)值觀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）43-0093-02

習(xí)總書(shū)記曾指出：“中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和中華民族偉大復(fù)興需要靠一代又一代的青年艱苦奮斗才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，而全黨要關(guān)心和愛(ài)護(hù)他們，為他們搭建舞臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)精彩的人生?！庇纱?，可以深切地感受到黨對(duì)青年大學(xué)生的關(guān)愛(ài)，而大學(xué)生生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在個(gè)體生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，怎樣引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值已經(jīng)是關(guān)乎我國(guó)黨和社會(huì)主義未來(lái)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性課題。

一、生命價(jià)值觀的內(nèi)涵

西方和中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中從不同的角度闡述了對(duì)生命的尊重、對(duì)自然的呵護(hù)和人的生命價(jià)值的探討。

（一）西方生命價(jià)值觀。西方社會(huì)在很早的時(shí)候就生命價(jià)值這一問(wèn)題進(jìn)行了思考，對(duì)生命價(jià)值思想認(rèn)識(shí)很獨(dú)特，比如珍愛(ài)生命、呵護(hù)健康、尊重人的基本權(quán)利、敬畏自然界一切生命這些都是比較典型的生命價(jià)值思想。

1.古希臘的生命價(jià)值觀。在希臘時(shí)代，人們把追求個(gè)人的生活幸福作為是否實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，同時(shí)不斷完善自己的人格、提高自己的品德修養(yǎng)，促使人格完善，道德高尚，以致使自己的生命存在變得意義豐富，其中最具典型代表的是思想家蘇格拉底，強(qiáng)調(diào)人要不斷反省自己，他說(shuō)：未經(jīng)思考的生活不值得活，而“生活的最好的人是那些努力研究如何能生活的最好的人，最幸福的人是那些意識(shí)到自己是在越過(guò)越好的人”。蘇格拉底對(duì)死亡的理解跟大多數(shù)人不一樣，死得有意義才沒(méi)有枉死，對(duì)死亡毫無(wú)畏懼，非常勇敢，他用這一勇敢的死亡行為啟發(fā)人們的思想，觸動(dòng)人的靈魂，喚醒人的覺(jué)悟，促使人們追求真善美，正是因?yàn)橛幸慌试赣盟劳鋈ゾS護(hù)真理的思想勇士，極大地促進(jìn)了那個(gè)時(shí)代思想文化的發(fā)展。

2.西方近代的生命價(jià)值觀。中世紀(jì)西方社會(huì)曾有過(guò)一段黑暗時(shí)期，人文精神的關(guān)注和呵護(hù)以及傳承幾乎消失殆盡，神學(xué)成為生命價(jià)值觀的主流，直到文藝復(fù)興后，人的生命價(jià)值才得到尊重。比較有名的代表人物如笛卡爾、盧梭他們從生命具有自然屬性為中心去探討生命的本質(zhì)和價(jià)值?！稅?ài)彌兒》是盧梭的重要著作之一，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響力，他認(rèn)為要成為自由全面發(fā)展的人教育是關(guān)鍵，通過(guò)教育提高個(gè)體對(duì)自然界的改造和創(chuàng)造的能力來(lái)滿足自己的生命需要，他是西方社會(huì)較早提出生命需要教育思想家之一。

3.西方近現(xiàn)代的生命價(jià)值觀。隨著西方經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，西方文化也呈現(xiàn)出一片繁榮景象，對(duì)生命價(jià)值的研究也越來(lái)越深入，也曾一度出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，各種觀點(diǎn)不斷出現(xiàn)，最具代表性的思想家有尼采、克爾凱郭爾、海德格爾、狄爾泰、史懷澤。人的生命本性是人本主義的核心，生命只有不斷地完善和發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，人本主義更加關(guān)注生命存在，法國(guó)思想家提出敬畏生命是生命倫理的核心思想，這里的生命不單單是指?jìng)€(gè)體人類(lèi)的生命，也包括大自然的一切生命，但凡有生命意志的都值得敬畏，愛(ài)、奉獻(xiàn)、同情、同樂(lè)這些都體現(xiàn)了對(duì)生命敬畏的德行。史懷澤認(rèn)為，只有敬畏這地球一切有生命的人和生物，人與自然和諧相處，為個(gè)人都建立起對(duì)生命的信仰，人類(lèi)才能長(zhǎng)久和平，只有用敬畏生命的態(tài)度與其他和諧相處，才能共建人類(lèi)和平家園。

（二）中國(guó)古代的生命價(jià)值觀。1.儒家生命價(jià)值觀。中國(guó)古代的思想家提出許多有關(guān)生命價(jià)值的觀點(diǎn)，受到世人的青睞，其對(duì)生命價(jià)值的影響深遠(yuǎn)，尊重、珍愛(ài)生命的意義是儒家對(duì)生命價(jià)值觀的主要觀點(diǎn)，儒家認(rèn)為，活著不是生命的意義，只有每個(gè)人去完成自己的人生使命，積極投入社會(huì)實(shí)踐生活去實(shí)現(xiàn)自身生命的價(jià)值，并對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生困境持樂(lè)觀態(tài)度才是生命意義。在儒家看來(lái)，生命的道德價(jià)值是最重要的東西，主張人更重要的是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，提升個(gè)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)，儒家提倡個(gè)人生命與集體生命相輔相成，當(dāng)兩者相沖突時(shí)，應(yīng)該犧牲個(gè)人的生命而維護(hù)集體的生命尊嚴(yán)，孟子說(shuō)：生亦我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼，舍身而取義也①?！睹献印じ孀由稀?這些警世名言激勵(lì)著一代又一代志士能人甘愿犧牲自己寶貴的生命。

2.道家的生命價(jià)值觀。道家的代表人物老子，在他看來(lái)，“道、天、地、之”在宇宙中有這四種東西存在，他更重視人的個(gè)體生命存在，認(rèn)為個(gè)人的生命高于一切，高于后人添加給生命的外在物，即功、名、利、祿?？偟膩?lái)看，儒道兩家都認(rèn)為人們要獲得自由和幸?？鞓?lè)只有實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，無(wú)論是修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家生命價(jià)值觀，還是道家強(qiáng)調(diào)的只有實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自然生命才能超越生理生命，這些思想都是體現(xiàn)生命誠(chéng)可貴。

（三）馬克思主義生命價(jià)值觀。馬克思認(rèn)為人的實(shí)踐和勞動(dòng)是體現(xiàn)人的生存意義的主要途徑，總體來(lái)看，馬克思覺(jué)得自我價(jià)值的大小是由改造世界能力大小決定的，而社會(huì)價(jià)值的高低則由推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展程度而決定的，生命自我價(jià)值是生命價(jià)值的根本也是其他價(jià)值的源泉，生命的自我價(jià)值包括物質(zhì)與精神價(jià)值的統(tǒng)一，馬克思認(rèn)為生命的社會(huì)價(jià)值觀才是生命價(jià)值觀的核心，人是社會(huì)中的一員，只有通過(guò)與他發(fā)生實(shí)際的社會(huì)交往，滿足自己和他人的需要才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，獲得幸福，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的理想應(yīng)與社會(huì)需要緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)。

二、新時(shí)代大學(xué)生生命價(jià)值觀的提升路徑

當(dāng)初步了解西方和中國(guó)以及馬克思主義的生命價(jià)值觀之后，對(duì)西方和中國(guó)的傳統(tǒng)文化的精華部分應(yīng)吸收和接納，洋為中用、古為今用以至于形成科學(xué)合理的生命價(jià)值觀，生命不是與生俱來(lái)的，了解生命價(jià)值觀的內(nèi)涵，目的是使大家認(rèn)識(shí)到生命的偉大和崇高，同時(shí)生命又是渺小而脆弱的，既要了解人類(lèi)生命自身的價(jià)值又了解其他生命的意義，既關(guān)注自身生命，又尊重他人的生命。正確認(rèn)識(shí)生命的自然特征是大學(xué)生提升自我生命價(jià)值的前提，這樣才能樹(shù)立崇高的理想信念，確立積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

（一）新時(shí)代大學(xué)生須認(rèn)識(shí)生命的偶然性。從生理學(xué)上來(lái)講，精子和卵子的結(jié)合形成了受精卵，經(jīng)歷在母體中十月懷胎，于是一個(gè)生命產(chǎn)生了，人的生命產(chǎn)生是偶然的事件，是幾億分之一，這充分說(shuō)明了生命的寶貴性，所以人人都應(yīng)該愛(ài)惜自己的生命，不能隨意踐踏和傷害生命。

（二）新時(shí)代大學(xué)生須認(rèn)識(shí)到生命的獨(dú)特性。先天遺傳注定了人生下來(lái)開(kāi)始就是有差異的，主要表現(xiàn)在體態(tài)、感官及神經(jīng)活動(dòng)，生命的本質(zhì)不是與生俱來(lái)的而是后天社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的，人具有思維意識(shí)是人與動(dòng)物最大的區(qū)別，面對(duì)相同的環(huán)境，不同的會(huì)有不同的反應(yīng)選擇、體驗(yàn)。人們對(duì)自由的向往與追求，足以體現(xiàn)了人的精神存在和獨(dú)特性，“這世間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，更沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人，人與人總是有差異的，因此生命也是各具特色的。也是因?yàn)槿说膫€(gè)性不同，人的存在才具有價(jià)值” ②。

（三）新時(shí)代大學(xué)生須認(rèn)識(shí)到生命的有限性。人的生命只有一次，從生命出生的那一刻也就意味著向死亡的終點(diǎn)靠近，因?yàn)樗劳龅牟豢杀苊?，同時(shí)生命顯得更加珍貴，天災(zāi)人禍?zhǔn)沟么蠹覠o(wú)法把握自己的生命從而使生命變得更加脆弱，死亡包括肉體和精神死亡兩個(gè)部分，肉體生命死亡意味著人體心臟停止跳動(dòng)，生命活動(dòng)停止，但人的精神生命是永垂不朽的。

（四）新時(shí)代大學(xué)生須認(rèn)識(shí)到生命具有超越性和創(chuàng)造性。生命有很多無(wú)法預(yù)知的偶然性，人在改造自然界時(shí)也不能隨心所欲破壞它的規(guī)律性，必須遵守自然規(guī)律去改造自然界，因?yàn)槿嗣鎸?duì)自然界有很多無(wú)能為力的東西，這就要求不斷提高自己的能力，培養(yǎng)自己創(chuàng)新能力，從而超越自我。生命具有偶然性、有限性的特征上可以看出，人的生命顯得彌足珍貴，生活中的自我主要體現(xiàn)在生命的獨(dú)特性特征上，當(dāng)大家需要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，超越自我的時(shí)候，生命的創(chuàng)造性這一特征就凸顯出來(lái)了，在追求精神生命升華的同時(shí)，生命也走向無(wú)限的境界。

（五）新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的理想信念。在大學(xué)期間，大學(xué)生只有不斷提高自己的知識(shí)水平，在實(shí)踐中發(fā)揮自己的才干，才能實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，人的理想信念在某種程度上等同于人生的目標(biāo)，意味著對(duì)自身和社會(huì)的期望，不同的理想信念，將導(dǎo)致人們不同的期望和用不同的方式改造自然界和社會(huì)，從而成就自我，有什么樣的人生目標(biāo)將有什么樣的生活態(tài)度、知識(shí)結(jié)構(gòu)、發(fā)展方向。工作崗位的選擇以及交什么朋友、選擇戀愛(ài)對(duì)象、對(duì)困難的克服勇氣，這些都將影響人的一生，大學(xué)生有什么樣的人生理想都應(yīng)該把個(gè)人奮斗目標(biāo)與國(guó)家民族前途命運(yùn)緊密結(jié)合。

（六）新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)確立積極的人生態(tài)度。人生態(tài)度是人的社會(huì)化過(guò)程中形成的，是人生觀重要組成部分，是對(duì)個(gè)人的生命價(jià)值具有較大的影響作用，因此，大學(xué)生要有積極向上的人生態(tài)度，才能實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地地去規(guī)劃自己的人生，實(shí)事求是而不是好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，在對(duì)待人生發(fā)展中的挫折應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)，如學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛(ài)這些實(shí)際問(wèn)題，許多不如意的事情時(shí)有發(fā)生，所以要有面對(duì)困難的勇氣和決心。魯迅說(shuō)：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！?③

這是樂(lè)觀人生態(tài)度最真實(shí)而又深刻的寫(xiě)照，如要迎接人生的各種挑戰(zhàn)須要有積極進(jìn)取的精神和開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣，要發(fā)揚(yáng)百折不撓的可貴精神，在奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)提升自身生命的價(jià)值，大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己人生的理想，要有積極向上的人生態(tài)度，堅(jiān)定的人生信念，最終才能超越自己。

注釋?zhuān)?/p>

①色諾芬著，吳永泉譯：《回憶蘇格拉底》，商務(wù)印書(shū)館1984年版，第186頁(yè)，

②齊浪良：《生命的沉思》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版，第31頁(yè)。

③魯迅：《熱風(fēng)》，人民文學(xué)出版社1998年版，第30頁(yè)。