施一蓓

【摘要】 在我國(guó)傳統(tǒng)的閱讀理論中，孔子的閱讀思想占有極重要的地位?？鬃右簧岷米x書，并總結(jié)了一套自己讀書治學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生讀書學(xué)習(xí)的方法。他不僅有著豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)，而且還致力于閱讀教學(xué)，他是中國(guó)古代閱讀教學(xué)的奠基人，在中國(guó)乃至世界教育史上，都享有崇高的地位?？鬃幼x書法是我國(guó)最早出現(xiàn)的閱讀方法論體系，本文以孔子閱讀思想為研究對(duì)象，重點(diǎn)探討了孔子讀書法的基本特點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 閱讀思想;閱讀目的;閱讀態(tài)度;閱讀情趣;閱讀品質(zhì)

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）08-0057-02

作為偉大的教育家，孔子獻(xiàn)身于教育事業(yè)。他一生酷好讀書，有著豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)，他的一系列的讀書方法正是他豐富閱讀經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，孔子讀書法千百年來(lái)影響了一代又一代讀書人，奠定了整個(gè)中國(guó)閱讀方法論的主要基礎(chǔ)。其中許多方面至今仍有極高的科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。孔子讀書方法的基本特點(diǎn)體現(xiàn)為三個(gè)統(tǒng)一：

一、讀書與治學(xué)的統(tǒng)一

這表現(xiàn)在孔子十分重視思維能力的培養(yǎng)，他認(rèn)識(shí)到離開思維能力，什么德、什么才，都是培養(yǎng)不出來(lái)的，所以他主張學(xué)思結(jié)合。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)離不開思考，思考就是反復(fù)尋繹文義。開始，人們只是從書本中獲得對(duì)客觀事物的感覺和印象，然后再將它們提煉并形成概念判斷，這個(gè)過(guò)程必須發(fā)揮思考的作用。通過(guò)對(duì)書本的熟讀精思達(dá)到學(xué)者能脫離書本，用自己的語(yǔ)言，將原書內(nèi)容口述或記錄下來(lái)，實(shí)際上是將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為讀者可靈活使用的活知識(shí)的過(guò)程。沒有思考，人們就不能獲得對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？鬃诱J(rèn)為：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》），即讀書求學(xué)如果不能展開思維活動(dòng)，就不能獲得任何效果;能夠思考問(wèn)題，但卻不去讀書求學(xué)，還將禍己害人，貽患社會(huì)?？鬃釉谶@里明確告訴人們，在讀書求學(xué)過(guò)程中，讀和思是相互依存，互相促進(jìn)的，只有二者結(jié)合起來(lái)，才能讀好書。可見孔子在他的讀書治學(xué)理論中，是強(qiáng)調(diào)學(xué)與思不可偏廢的。學(xué)思并重的含義有兩層：一層是指平時(shí)對(duì)生活和對(duì)事物的思，如果不同學(xué)結(jié)合起來(lái)，就是沒有根據(jù)的思考，就會(huì)思而無(wú)獲;另一層是指在學(xué)的時(shí)候，不動(dòng)腦筋思考，不“審問(wèn)之，慎思之，明辨之”（《禮記·中庸》），只是盲目死記，也會(huì)茫然無(wú)所得。這與孔子“以學(xué)為讀”的思想和方法是一致的。

這一點(diǎn)還可以從孔子提出的“學(xué)”與“習(xí)”相結(jié)合中體現(xiàn)出來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），這里實(shí)際上包含著兩個(gè)相互聯(lián)系的重要讀書方法，在讀書時(shí)先要“學(xué)”，然后才是“時(shí)習(xí)”?？鬃犹岢珟е螌W(xué)的目的，即“以學(xué)為讀”，反對(duì)“為讀而讀”，因?yàn)樗朗卣戮?，結(jié)果“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)，雖多亦奚以為？”（《論語(yǔ)·子路》），這正體現(xiàn)了一種先進(jìn)的閱讀思想。整個(gè)先秦言學(xué)不言讀，正是這種閱讀思想的反映。這里的“習(xí)”有兩個(gè)意思：一是復(fù)習(xí)，二是實(shí)習(xí)。也就是說(shuō)，知識(shí)的掌握，必須堅(jiān)持不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐。清代學(xué)者顏元闡釋這種讀書方法，“孔子開章第一句，便道盡學(xué)宗，思過(guò)讀過(guò)，總不如學(xué)過(guò)，一學(xué)便住也終殆，不如習(xí)過(guò)，習(xí)三兩次，終不與我為一，總不如時(shí)習(xí)，方能有得。習(xí)與性成，方是乾乾不息。”（《顏習(xí)齋言行錄》卷下）

孔子讀書法的這一特點(diǎn)，給了我們很大的啟發(fā)。在今天的教育過(guò)程中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生思維的開展，適當(dāng)?shù)丶右詥l(fā)誘導(dǎo)，恰如其分地予以幫助，以促進(jìn)和加速學(xué)習(xí)思維活動(dòng)的進(jìn)程?！墩撜Z(yǔ)·述而》中有“不憤不啟，不俳不發(fā)”，就是說(shuō)，當(dāng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題正進(jìn)行艱苦的思考，但“心求通而未得”“口欲言而未能”，遇到百思不解的困難時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)啟發(fā)、幫助他們推開知識(shí)的大門，指引思維的方向，使其越過(guò)思維的難關(guān)，逐漸由無(wú)知向有知、由知之少向知之多、由知之錯(cuò)誤向知之正確飛躍。

二、讀書治學(xué)原則與讀書治學(xué)實(shí)踐的統(tǒng)一

孔子十分重視實(shí)踐，提出了“學(xué)行結(jié)合”的主張。從學(xué)習(xí)的最終目的著眼，學(xué)行結(jié)合也就是學(xué)以致用。用書中道理指導(dǎo)自己的行為，不是停留在書本和口頭上，而是要見諸實(shí)際行動(dòng)，身體力行。作為一種讀書方法，其中就包含了“以行促學(xué)”“以行助學(xué)”的意思。因?yàn)樵趯?shí)踐中，可以幫助對(duì)所學(xué)東西的理解，鞏固學(xué)的成果或糾正學(xué)的偏誤。事實(shí)上，孔子提出的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記·中庸》）的主張，正是這樣一個(gè)包含了“行”在內(nèi)的完整的學(xué)習(xí)方法體系。總的說(shuō)來(lái)，孔子主張學(xué)習(xí)要先學(xué)知識(shí)，學(xué)了就要用。此外，如“學(xué)、習(xí)結(jié)合”中的“習(xí)”字也有實(shí)踐的意思。這也從一定程度上體現(xiàn)了孔子對(duì)實(shí)踐的重視。

孔子提倡讀書治學(xué)必須貫穿于生活實(shí)踐，這樣，為學(xué)者才能不斷提升自己理論聯(lián)系實(shí)際的能力，使自己所學(xué)的知識(shí)更具有指導(dǎo)性。同時(shí)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新，架構(gòu)起書本知識(shí)與實(shí)踐的橋梁，不但讓所學(xué)知識(shí)對(duì)自己有指導(dǎo)意義，同時(shí)這種學(xué)行結(jié)合的做法也能對(duì)其他人有借鑒意義，從而實(shí)現(xiàn)為學(xué)者自己的社會(huì)價(jià)值。

三、學(xué)習(xí)過(guò)程中智力因素與非智力因素的統(tǒng)一

（一）關(guān)于智力因素對(duì)于閱讀過(guò)程，閱讀效果的影響?？鬃佑小靶韵嘟?xí)相遠(yuǎn)”（《陽(yáng)貨》）之說(shuō)，意即人的成長(zhǎng)，不決定于天命，而決定于自己的努力。也就是說(shuō)，人的本質(zhì)是基本相近的，只是由于后天教育和環(huán)境的不同，以后人的發(fā)展才各有差異。而在當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為，人的智慧是先天注定的，后天教育無(wú)法改變，其根本目的在于說(shuō)明平民不必受教育，而應(yīng)該安居于教育大門之外，永遠(yuǎn)愚昧無(wú)知，過(guò)一輩子被剝削被壓迫的生活。在這樣的情況下，孔子卻認(rèn)為人性相近，學(xué)習(xí)有著巨大的改變?nèi)说牧α?。于是他致力于教育事業(yè)，創(chuàng)辦私學(xué)，教書育人，可見其進(jìn)步之處。

（二）關(guān)于非智力因素對(duì)于閱讀過(guò)程，閱讀效果的影響。1.關(guān)于閱讀動(dòng)機(jī)，孔子強(qiáng)調(diào)“志于學(xué)”。一個(gè)人的志愿乃是一個(gè)人明確的努力方向，這個(gè)“志”應(yīng)該是不能用任何強(qiáng)力所動(dòng)搖和征服的。一個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自己的志愿，可以獻(xiàn)出一切。他認(rèn)為“志”是心之所向，對(duì)人的成長(zhǎng)很重要，只有樹立遠(yuǎn)大志向，才能不斷前進(jìn)去追求目標(biāo)。所以孔子認(rèn)為求學(xué)、追求真理應(yīng)該首先立志，立下專心學(xué)習(xí)的志向。孔子回顧自己立志的過(guò)程，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）就是說(shuō)：他從十五歲開始有志于學(xué)習(xí)，到三十歲時(shí)才把一生的志向真正樹立起來(lái)。由此可見，立志是一個(gè)過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修養(yǎng)與鍛煉，才能最后把“志”確立起來(lái);而一旦立“志”，就應(yīng)該不論在什么時(shí)候，都能誠(chéng)誠(chéng)懇懇，埋頭苦干，積極讀書。銖積寸累，書一本本看，物一件件格，知識(shí)便會(huì)逐新豐富，一口吃不成一個(gè)大胖子，剎那之間也成不了圣賢。這樣的做學(xué)問(wèn)才能收到好的閱讀效果。

2.關(guān)于閱讀態(tài)度，孔子明確指出“學(xué)而不厭”（《論語(yǔ)·述而》）。做學(xué)問(wèn)是一項(xiàng)十分艱苦的工作，學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)時(shí)如果滿足于一知半解，便會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒。只有學(xué)而“不厭”，時(shí)時(shí)刻刻吸取各方面的道理，充實(shí)自己的理想，改正自己的銷誤，才能堅(jiān)持學(xué)習(xí)而逐步趨于深入。

3.關(guān)于閱讀情趣對(duì)閱讀過(guò)程、閱讀效果的影響?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)該”好學(xué)樂學(xué)”，孔子說(shuō)過(guò)，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語(yǔ)·雍也》）。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)或干出一番事業(yè)，最主要的是主觀能動(dòng)性，自愿從事某項(xiàng)事業(yè)就有可能干好。所以對(duì)一件事情，知道做它的道理的不如對(duì)它愛好的，僅僅愛好還不夠，有人把學(xué)習(xí)當(dāng)作莫大的樂趣和幸福，這就一定能學(xué)好。在這里就告訴人們要學(xué)習(xí)好，各種自然條件甚至知識(shí)、技能的基礎(chǔ)等都只是一些必要條件，更主要的條件是從事者對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。思想是來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)的，思想上發(fā)動(dòng)起來(lái)了，工作和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就提高了，辦好事情，學(xué)有所成的可能性也就大大增強(qiáng)了，這樣事情自然就會(huì)辦好，學(xué)習(xí)也一定能有成就。孔子這樣認(rèn)為，也是這樣做的。他很早就立志為學(xué)，以好學(xué)聞名，他自己也以好學(xué)自許，他說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

4.閱讀品質(zhì)對(duì)閱讀過(guò)程、閱讀效果的影響也為孔子所重視。孔子十分重視閱讀品質(zhì)的培養(yǎng)，認(rèn)為閱讀品質(zhì)在閱讀過(guò)程中起著保證作用。這表現(xiàn)在孔子倡導(dǎo)發(fā)奮苦學(xué)。他認(rèn)為在學(xué)習(xí)中應(yīng)該做到“食無(wú)求飽、居無(wú)求安”;“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”地全心問(wèn)學(xué)。具體說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先是惜時(shí)?？鬃诱f(shuō)“逝者如斯夫，不舍晝夜”（《論語(yǔ)·子罕》）。他認(rèn)為求學(xué)不能有一刻的間斷，所以他曾批評(píng)晝寢的宰予。另外，他對(duì)學(xué)生的“學(xué)如不及，憂恐失之”（《論語(yǔ)·泰伯》）的要求充分體現(xiàn)了他在學(xué)習(xí)上的緊迫感。

其次是勤敏?？鬃釉岢觥懊裘婧脤W(xué)，不恥下問(wèn)”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）的主張，就是說(shuō)，雖“敏”仍應(yīng)“好學(xué)”，“好學(xué)者”肯定會(huì)更“敏”，這是相互促進(jìn)的，萬(wàn)不可自恃聰明而不學(xué)。另外，不以虛心求教為恥。一個(gè)人能做到肯于虛心向別人執(zhí)疑問(wèn)難，已屬難能可貴?？鬃觿t更強(qiáng)調(diào)一個(gè)“下”字，人們往往對(duì)于比自己地位低、學(xué)問(wèn)差、年齡小的人看不起，動(dòng)輒以長(zhǎng)者面孔對(duì)人家訓(xùn)斥一番，似乎自己一切都比人家天生的強(qiáng)，更不肯拉下面子來(lái)向別人求教，而只有做到不但虛心向比自己低的人求教，還心悅誠(chéng)服地向人求教，不以虛心求教為恥，自己的學(xué)問(wèn)道德才得以不斷長(zhǎng)進(jìn)。

最后孔子認(rèn)為還要嚴(yán)格要求自己?？鬃犹岢龅摹熬硬o(wú)能焉，不病人之不己知”“不患無(wú)位，患所以立;不患莫己知，求為可知也”（《論語(yǔ)·里仁》）都鮮明地體現(xiàn)了孔子發(fā)憤苦學(xué)的精神。

總之，生于兩千五百年前的孔子，不僅是一位著名的政治活動(dòng)家、思想家，也是中外教育史上著名的教育家。在今天，研究和總結(jié)孔子在閱讀方面的建樹和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推動(dòng)今天的語(yǔ)文教學(xué)改革，是十分必要的。也就是說(shuō)，孔子的閱讀思想至今仍可作為有益的借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐滿先.論語(yǔ)今譯[M].南昌：江西人民出版社，1982.

[2]羅佐才.孔子教育思想體系研究[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1989.

[3]駱承烈，楷木編.孔子論學(xué)[M].北京：新華出版社，1992.

[4]中華孔子研究所.孔子研究論文集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1987.

[5]郭齊家.中國(guó)教育思想史[M].北京：教育科學(xué)出版社，1987.

[6]李德成.閱讀辭典[M].成都：四川辭書出版社，1988.