宋雯

摘要：中國特色社會主義文化步入一個嶄新的發(fā)展階段，在形成的過程中，社會生產(chǎn)力的發(fā)展、人民群眾的推動以及社會意識形態(tài)的推進(jìn)都是這個過程中不可或缺的重要因素，生產(chǎn)力的發(fā)展作為一種決定性力量而存在，并不能掩蓋人民群眾是我國社會歷史發(fā)展的主體地位和社會意識形態(tài)的獨(dú)立性發(fā)展在新時(shí)代中國特色社會主義文化形成中的巨大作用。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國特色社會主義文化;生產(chǎn)力;人民群眾;社會意識

習(xí)近平總書記提出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]可見，文化對一個民族、一個國家的繁榮富強(qiáng)具有重要意義，是靈魂，是核心。研究新時(shí)代中國特色社會主義文化，是踐行新時(shí)代中國特色社會主義思想現(xiàn)實(shí)路徑的重點(diǎn)內(nèi)容，不僅豐富和發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義文化思想，而且作為新時(shí)代決勝全面建成小康社會提供強(qiáng)大的文化理論支持。

一、新時(shí)代中國特色社會主義文化的形成是新時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果

改革開放以后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，取得巨大成就，極大的豐富了人民生活的物質(zhì)資料。這種物質(zhì)資料更多理解為勞動資料，是連接勞動者和勞動對象的紐帶，三者相互作用，互相結(jié)合，形成社會的生產(chǎn)力，而最終達(dá)到共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，因此，在新時(shí)代中國特色社會主義新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則突出表現(xiàn)為新時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展。

新時(shí)代中國特色社會主義文化，作為觀念上層建筑，始終服務(wù)于并適應(yīng)于我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，新時(shí)代我國生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定新時(shí)代中國特色社會主義文化。有什么樣的生產(chǎn)力就會有什么樣的文化與之相適應(yīng)，一定的文化只能依據(jù)一定的生產(chǎn)力狀況才能發(fā)展起來，新時(shí)代中國特色社會主義文化是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，新時(shí)代的生產(chǎn)力狀況變了，則新時(shí)代的文化也會隨之改變，只是時(shí)間的早晚而已。另一方面，中國特色社會主義文化對于新時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展具有一定的反作用。作為上層建筑的中國特色社會主義文化，其發(fā)展具有相對獨(dú)立性，這樣一來，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到某一階段時(shí)，其滯后性則凸顯出來，表現(xiàn)為落后于生產(chǎn)力的發(fā)展。新時(shí)代中國特色社會主義的生產(chǎn)力水平已經(jīng)有了較大提升，而我國目前文化的發(fā)展能否與生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)，則成為要思考的問題。當(dāng)然，從我國目前文化產(chǎn)業(yè)、文化基礎(chǔ)設(shè)施、人民群眾的文化需求和精神生活來看，都是落后于目前進(jìn)入新時(shí)代的生產(chǎn)力的發(fā)展水平的，在這種情況下，為避免滯后的文化發(fā)展阻礙新時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展，就要對目前的文化狀況進(jìn)行變革，使之與新時(shí)代生產(chǎn)力相適應(yīng)，從而進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

我國的生產(chǎn)力水平在新時(shí)代有了新的發(fā)展，與之相應(yīng)的是新時(shí)代中國特色社會主義文化形成的必然，無論是被新時(shí)代的生產(chǎn)力水平所決定，還是新時(shí)代我國的文化發(fā)展對我國生產(chǎn)力水平的反作用，都要求新時(shí)代中國特色社會主義文化適應(yīng)新時(shí)代生產(chǎn)力水平的發(fā)展?fàn)顩r，是新時(shí)代中國特色社會主義文化形成的必然結(jié)果。

二、新時(shí)代中國特色社會主義文化的形成是新時(shí)代人民群眾的必然選擇

社會歷史脫離了人而存在，歷史便成了抽象的歷史，人若脫離了顯示的社會歷史則成了抽象的人。因此，人與社會歷史發(fā)展的關(guān)系告訴我們，在研究新時(shí)代中國特色社會主義文化形成的過程中，不能脫離“人”和“歷史發(fā)展”而單獨(dú)存在。

首先，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是研究人的活動中不可忽視的重要因素甚至是根本因素，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的人的生產(chǎn)生活總是首先滿足于自身生活需要，“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西，因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，及生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵2]將這一主要觀點(diǎn)放入新時(shí)代中，能夠說明的不僅僅是人民的物質(zhì)生活條件已經(jīng)達(dá)到滿足人民吃穿住行的基本要求，更重要的是足以證明，目前的人民的美好生活需要是建立在滿足人民基本生活需要的基礎(chǔ)之上的，那么，新時(shí)代中國特色社會主義文化作為新時(shí)代人民美好生活的重要組成部分，其進(jìn)一步發(fā)展則有了最根本的物質(zhì)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上，人民群眾才具備選擇新時(shí)代中國特色社會主義文化的物質(zhì)力量。其次，當(dāng)人民的物質(zhì)生活條件得到了足夠的滿足，當(dāng)新時(shí)代中國特色社會主義有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在這種物質(zhì)生活資料的反作用的推動下，人民必然產(chǎn)生新的生活需求以適應(yīng)新時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展。新時(shí)代中國特色社會主義的文化在這種社會歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生，是社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是人進(jìn)行現(xiàn)實(shí)活動的必然過程，這一過程在社會歷史矛盾運(yùn)動中，表現(xiàn)為生產(chǎn)力不斷發(fā)展，需求不斷上升。因此，新時(shí)代中國特色社會主義文化的形成成為建立在一定的物質(zhì)資料的基礎(chǔ)之上，并由此產(chǎn)生的新的需要的要求，而人作為這一更好要求的需求的主體，在新時(shí)代中必然選擇新時(shí)代中國特色社會主義文化與之生產(chǎn)力相適應(yīng)，并不斷發(fā)展，向著更高層次的需求邁進(jìn)。最后，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵3]既然人的活動要滿足人的目的，那么利益的滿足則成為生產(chǎn)物質(zhì)資料過程中的不可或缺的重要因素，利益關(guān)系的實(shí)質(zhì)是社會物質(zhì)生活條件之間的顯示關(guān)聯(lián)。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，這是中國社會歷史發(fā)展的必然趨勢，與之對應(yīng)的文化的發(fā)展是否能夠滿足人民群眾的利益需求，成為新時(shí)代中國特色社會主義文化發(fā)展的重要課題，也是新時(shí)代廣大人民群眾選擇新時(shí)代中國特色社會主義文化的重要原因之一。

總而言之，人民群眾是社會歷史發(fā)展的主體，其活動和活動的目的無不是圍繞著適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展以滿足自身需要來進(jìn)行的，中國特色社會主義文化在新時(shí)代的發(fā)展中，必然遵循人民群眾的選擇，成為適合人民群眾需要的新時(shí)代中國特色社會主義文化。

三、新時(shí)代中國特色社會主義文化的形成是新時(shí)代社會意識形態(tài)獨(dú)立性發(fā)展的必然要求

新時(shí)代中國特色社會主義文化作為社會意識，是社會意識形態(tài)的主要表現(xiàn)，在與社會存在的關(guān)系中被社會存在所決定，更重要的是對社會存在具有明顯的反作用，重點(diǎn)則表現(xiàn)在社會意識或社會意識形態(tài)的獨(dú)立性發(fā)展方面。

從堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛的措施中，意識形態(tài)的發(fā)展主要表現(xiàn)兩個方面。一方面，社會意識形態(tài)追求與社會存在相平衡?！吧罨R克思主義理論建設(shè)和研究，加快構(gòu)建中國特色社會哲學(xué)社會科學(xué)，加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)。”[4]馬克思主義作為指導(dǎo)思想的地位是不可動搖的，這是我國社會意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)一直強(qiáng)調(diào)的重要內(nèi)容，新時(shí)代對這一指導(dǎo)作用有了更加具體的新要求。因?yàn)樯鐣庾R形態(tài)的發(fā)展同社會存在相比，具有不同步性和不平衡性，馬克思認(rèn)為：“要看到物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展對于例如藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展之不平衡關(guān)系。”[5]因此，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的建設(shè)、媒體傳播手段的創(chuàng)新，便成為新時(shí)代社會意識形態(tài)中追求與社會存在同步和平衡的重要的途徑和方式，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也成為一種重要的表現(xiàn)形式，從而促進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義文化的形成。另一方面，恩格斯認(rèn)為：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用?！盵6]可以說，新時(shí)代的社會意識形態(tài)對于社會存在的巨大的能動的反作用，是促進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義文化形成的又一重要表現(xiàn)。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)以及繁榮發(fā)展社會主義文藝，從教育、思想、文學(xué)藝術(shù)出發(fā)，將社會意識形態(tài)的發(fā)展引向適應(yīng)新時(shí)代中國發(fā)展的方向，順應(yīng)了我國社會歷史發(fā)展潮流，符合我國社會歷史發(fā)展規(guī)律，在其反作用的巨大推動下，我國社會精神產(chǎn)品更加豐富，人民精神生活質(zhì)量更上一個臺階，中華文化自信更加得到彰顯，在這種反作用的影響過程中，新時(shí)代中國特色社會主義文化更加有理由宣告自身的形成。

總而言之，新時(shí)代中國特色社會主義文化，作為我國社會意識形態(tài)的主要表現(xiàn)，在被決定中保持自身獨(dú)立性發(fā)展，尤其結(jié)合社會各種進(jìn)步因素，促進(jìn)口身的發(fā)展與社會存在狀況相平衡，并散發(fā)出促進(jìn)社會發(fā)展的作用的光芒，可以說，新時(shí)代中國特色社會主義文化的形成是新時(shí)代我國社會意識形態(tài)獨(dú)立性發(fā)展的必然要求。

四、結(jié)語

新時(shí)代中國特色社會主義文化的形成原因是在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代這一大的環(huán)境背景中來分析的，不僅僅包括生產(chǎn)力的發(fā)展、人民群眾的推動以及社會意識形態(tài)的獨(dú)立性發(fā)展，它還形成于社會關(guān)系中的方方面面，是一個復(fù)雜而繁雜的形成過程，因此，本文所作出的對于新時(shí)代中國特色社會主義形成原因的分析，主要是從唯物史觀的理論背景出發(fā)，關(guān)于具體的、深入的原因分析還需要在具體的社會生活實(shí)踐過程中發(fā)掘和研究。

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