徐琳

蒙臺梭利對兒童紀(jì)律教育的闡述是其兒童教育理論的精華部分，它是蒙臺梭利的自由教育、兒童自我教育、教師與兒童互動關(guān)系等諸多思想的集中體現(xiàn)。

蒙臺梭利明確指出：“在我們的教育體系中的紀(jì)律概念與一般所說的紀(jì)律截然不同?！盵1]這種紀(jì)律不易理解，也很難養(yǎng)成，它蘊(yùn)含著與舊式那種絕對的、高壓下的、不容討論的、不許活動的紀(jì)律觀念是截然不同的教育原則。

舊式教育把紀(jì)律看作是維持教育和教學(xué)外部秩序的手段，從而制訂出一整套威脅、懲罰、命令和禁止的方法，以壓制兒童天生的“頑皮好動”。舊式學(xué)校強(qiáng)迫兒童坐在固定桌椅的座位上，不許左顧右盼，不許隨意發(fā)出聲音，不許自由活動，必須聽從教師的指示。教師還習(xí)慣于用獎勵和懲罰來誘逼兒童服從強(qiáng)加的紀(jì)律，甚至“有過之而無不及”。

蒙臺梭利對這種紀(jì)律教育深惡痛絕，她憤慨地質(zhì)問：“今天我們的學(xué)校正在損害肉體和精神的工具——課桌、物質(zhì)獎勵和懲罰來控制學(xué)生。我們這樣做的目的在于迫使他們保持安靜和保持不動的紀(jì)律，這將把學(xué)生引向何處呢？”[2] “這種強(qiáng)制的學(xué)習(xí)導(dǎo)致了恐懼厭倦和精力的衰竭。他們（兒童）變得毫無信心，憂郁代替了自然的歡樂。”[3]舊教育實(shí)行強(qiáng)迫的、屈從的、被動的、靜止的紀(jì)律，不僅扼殺了兒童活潑好動的天性，抑制了兒童的生命潛力，禁錮了兒童的好奇心和求知欲，而且只能培養(yǎng)出反應(yīng)遲鈍、智力低下、奴性十足的人。

一個人像啞巴一樣默不作聲，或像癱瘓病人那樣不能活動，那他只不過是一個失去個性的人，不能被認(rèn)為是守紀(jì)律的人。當(dāng)一個人是自己的主人，在需要遵守某些生活準(zhǔn)則的時候，他能夠節(jié)制自己的行為，才可被稱為守紀(jì)律的人。

因此，教育的目的是要建立積極的紀(jì)律、工作的紀(jì)律、良好的紀(jì)律，而不是建立靜止不動的紀(jì)律、被動的紀(jì)律、屈從的紀(jì)律。

一、紀(jì)律發(fā)端于秩序

蒙臺梭利認(rèn)為要談紀(jì)律，首先必須談秩序。在蒙臺梭利教育思想中，秩序的含義可以理解為三個層次：一是兒童天生具有的內(nèi)在秩序;二是兒童逐漸建立的精神意識的秩序;三是兒童的內(nèi)在秩序和精神秩序的外部表現(xiàn)，主要體現(xiàn)為紀(jì)律。這三者之間存在著因果聯(lián)系，交互促進(jìn)發(fā)展。

通常認(rèn)為，兒童的本性是無秩序的，而蒙臺梭利在觀察中發(fā)現(xiàn)大自然賦予兒童對秩序的敏感，并且兒童具有兩重秩序感：其一是對內(nèi)部的感知，這使兒童意識到自己身體的不同部分和它們的相對位置，這種敏感可稱為“內(nèi)部定向”;其二是對外部的感知，這種秩序感從屬于兒童對他本身與環(huán)境的關(guān)系的感知，這是最重要的。在兒童出生后的第一個月就可以感覺到他對秩序敏感性的積極表現(xiàn)：兒童看到東西放置于恰當(dāng)?shù)牡胤綍r會顯露出高興和激動，他發(fā)脾氣很可能也是因為這種敏感性沒有得到滿足。

對外部感知的秩序感其實(shí)也是一種內(nèi)部的感覺，這種感覺能夠區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，能認(rèn)識到每樣?xùn)|西在它的環(huán)境中所處的位置，記住每件東西應(yīng)該放在哪里。兒童擁有這種感覺，就意味著他能夠適應(yīng)自己的環(huán)境，在所有的細(xì)節(jié)方面都能支配它，能夠指導(dǎo)自己的活動達(dá)到特定的目的。

蒙臺梭利還發(fā)現(xiàn)，所有的紀(jì)律和精神發(fā)展的現(xiàn)象，都是從原來紊亂的意識狀態(tài)中建立起了秩序。人的心理結(jié)構(gòu)，如同一張可以把知覺和想象的全部財富織嵌進(jìn)去的網(wǎng)，基本上也是有秩序的。一方面，兒童的行動越多地運(yùn)用智力來滿足和獲得秩序感，他的內(nèi)心就越能保持平靜。相反，當(dāng)一個兒童的行為沒有秩序，沒有規(guī)范，他的神經(jīng)必然處于高度緊張的狀態(tài)。此外，兒童通過這種積極地變無序到有序的活動，能夠得到滿足并為征服自我而感到驕傲。

兒童對秩序的熱愛不同于成人，秩序給成人帶來某種外在的快樂，而兒童更多地是從有秩序的環(huán)境中獲得適應(yīng)、精細(xì)和確定的原則。因此，蒙臺梭利認(rèn)為，每一種教具不僅應(yīng)該與兒童的需要相適應(yīng)，而且應(yīng)該井然有序，只有消除教具混亂和去掉不必要的教具，兒童的興趣和專心才會油然而生。知道練習(xí)的順序或各種序列對兒童獲得解決實(shí)際問題的方法是有好處的，必須讓兒童學(xué)會循序漸進(jìn)地工作。教師的節(jié)奏和日常生活安排對兒童來說必須是可以預(yù)料的，教師對兒童的行為指導(dǎo)必須準(zhǔn)確并且精確。

兒童具有自然的潛在生命力，逐漸表現(xiàn)出對秩序的天生敏感性。他們借助雙手的工作自發(fā)地活動，自由地體驗環(huán)境，與周圍的環(huán)境建立聯(lián)系，通過教具及其活動展現(xiàn)出外部的秩序。在重復(fù)和反復(fù)活動中不斷糾錯，進(jìn)行自我教育，使內(nèi)在秩序（精神）和外在秩序（行為）獲得平衡發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)自主性和獨(dú)立性，這時紀(jì)律也就產(chǎn)生了。紀(jì)律不過是兒童最終獨(dú)立發(fā)展的副產(chǎn)品，而不是最初的教育目的。

二、紀(jì)律與自由是統(tǒng)一體

紀(jì)律是建立在自由基礎(chǔ)上的，紀(jì)律必須通過自由來獲得，表現(xiàn)為自發(fā)的活動和自由活動。自發(fā)活動和自由活動不僅揭示了兒童生命潛力展現(xiàn)和自然發(fā)展的規(guī)律，也指出了培養(yǎng)兒童良好紀(jì)律的自由之路。在蒙臺梭利眼中，科學(xué)的自由會導(dǎo)致紀(jì)律。紀(jì)律和自由如同一枚徽章或硬幣的兩面，樸素的那一面可以比作自由，精雕細(xì)琢的那一面比作紀(jì)律，二者是一件事物不可分的兩部分。因此，所有的兒童在一個房間里忙來忙去自由的進(jìn)行有益的、自覺的活動，而不是粗野的活動，這樣的房間才是一個真正有良好紀(jì)律的教室。

兒童習(xí)得的紀(jì)律行為和養(yǎng)成的紀(jì)律習(xí)慣，不應(yīng)該僅限于學(xué)校環(huán)境，還要擴(kuò)展到社會實(shí)際生活中去。因為，兒童現(xiàn)在是在學(xué)習(xí)活動，不是學(xué)習(xí)靜坐，是為未來的生活準(zhǔn)備，不是為上學(xué)做準(zhǔn)備，是為了通過實(shí)踐獲得在社會或集體生活中輕松、正確地完成工作的能力。

如果一個教師要使兒童終身沿著這條正確的道路上前進(jìn)，不斷提高他們自制能力，那么他就需要具有引導(dǎo)兒童沿著這條紀(jì)律之路前進(jìn)的特殊技能。這對教師來說，一開始可能是困難的。因為以往成人對待兒童的方式是很糟糕的，一味地要求兒童信服或服從某個人，要求兒童遵從外在的行為，而不給兒童機(jī)會去發(fā)展其內(nèi)在潛能，不讓兒童成為自己的主人。

要維持兒童持久的紀(jì)律，關(guān)鍵在于教師要有正確的方法。為了建立積極的紀(jì)律，兒童首先要具備判斷好壞的思想。教師的任務(wù)就是讓兒童不要混淆紀(jì)律好壞和活動的關(guān)系。在蒙臺梭利教室里，也可以實(shí)現(xiàn)像舊式學(xué)校中那樣對號入座和保持肅靜的情況;但這不是強(qiáng)迫的結(jié)果，不能通過過分強(qiáng)制性的練習(xí)獲得，而是建立在讓兒童懂得一切以及理解遵守集體秩序的原則之上的。教師如果能夠安排兒童各就各位，同時設(shè)法使他們懂得這樣安排會使他們看上去更好，懂得教室秩序井然是件好事，懂得這樣的教室布置是好的、賞心悅目的，他們就能安安靜靜、不聲不響地坐在自己的座位上。

當(dāng)兒童建立了這種個人紀(jì)律之后，他的行動就會處于有秩序的狀態(tài)。通過重復(fù)的工作練習(xí)，兒童開始學(xué)習(xí)考慮自己的行為，從混亂的、無意識的活動過渡到自覺地、自由地顯露他的趨向，從最初沒有秩序的行為過渡到自發(fā)的、有秩序的行為。隨著時間的推移，他們變得越來越協(xié)調(diào)、完美。

蒙臺梭利說過：“真正紀(jì)律的第一道曙光來自工作?！盵4]兒童越能從工作中得到平靜，也越能發(fā)自內(nèi)心地去遵守紀(jì)律。一旦兒童獨(dú)立工作，他們就能贏得對紀(jì)律的主動性。在兒童非常熱衷于某件工作的特定時刻，他們的激情、高度集中的注意力、細(xì)心和耐心、毅力和持續(xù)性、自動性和創(chuàng)造精神，都是紀(jì)律的充分體現(xiàn)。這也說明兒童開始走上了紀(jì)律之路，他們不管承擔(dān)什么樣的任務(wù)，都會保持良好的紀(jì)律?？梢哉f，紀(jì)律和自由是同時通過工作來實(shí)現(xiàn)的。這種獨(dú)立工作，不僅會引起兒童的“精神獨(dú)立”，還會在兒童之間建立起一種互相尊重和相互愛慕，隨之產(chǎn)生包含對群體秩序的情感在內(nèi)的復(fù)雜紀(jì)律。一件簡單的事情就能讓兒童變得有紀(jì)律，而一個能夠自律的兒童，已經(jīng)步入了自然心理發(fā)展道路。自律的兒童會變得樂于工作，讓整個人充滿了活動力。

當(dāng)然，教師也不是完全放手，讓兒童徹底自由。兒童的自由，就其限度而言，必須在維護(hù)集體利益的范圍之內(nèi);就行為方式而言，應(yīng)該具有一般所認(rèn)為的良好教養(yǎng)。兒童如果冒犯或干擾他人，有不禮貌或粗野行為，或者沒有意義和危險的行為，就應(yīng)該加以制止和杜絕。至于其余的一切，不管是什么行為，以什么方式表現(xiàn)出來，只要是有益于兒童身心的各種表現(xiàn)，教師不僅要允許，還必須要觀察。教師必須嚴(yán)格避免抑制兒童的自發(fā)行為活動，避免蠻橫無理地強(qiáng)加各種任務(wù)來加重兒童的負(fù)擔(dān)。

三、紀(jì)律與獎勵、懲罰是對立面

蒙臺梭利認(rèn)為，一旦建立了內(nèi)在的、自發(fā)的紀(jì)律原則，獎勵和外在懲罰就應(yīng)該隨之廢除。因為享有自由和守紀(jì)律的人，他所追求的不是使他受到輕蔑而感到沮喪的獎懲，而是從他的內(nèi)在生命中產(chǎn)生的人類的力量、自由的源泉和更大的積極性。

蒙臺梭利在觀察中發(fā)現(xiàn)，要達(dá)到良好的紀(jì)律，指望獎勵是徒勞的。這樣的手段也許表面上有效，但不能長久。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活要求真實(shí)的、自覺的紀(jì)律時，那些表面的、虛假的紀(jì)律就會成為泡影。獎勵也許能滿足受罰的兒童，但不能滿足積極主動、內(nèi)心充足、愉快工作的兒童，因為他不希望獎勵傷害他的自尊心。

同樣，紀(jì)律絕不是靠命令、說教以及常為人們所稱道的懲戒性的措施所能得到的。良好的紀(jì)律是通過學(xué)校里進(jìn)行的特別練習(xí)得到的：它不是取決于教師，而是取決于每個兒童的精神生活所產(chǎn)生的一種奇跡。雖然如此，蒙臺梭利還是采取了有效手段來幫助不守紀(jì)律的兒童。不用懲罰，而用類似于現(xiàn)在幼兒園常常使用的“time-out”的方法來引導(dǎo)兒童。就是在教室角落擺一張小桌子，讓不守紀(jì)律的兒童坐在舒適的椅子上，給他最能吸引他的玩具玩，讓他能看到在工作的伙伴們，以此來“孤立”他。這種孤立總是能有效地使兒童安靜下來，漸漸明白成為在他面前忙碌的伙伴中的一員的優(yōu)越性。蒙臺梭利建議對這種兒童給予特別的關(guān)照，讓這種教育在其心靈上發(fā)生持久穩(wěn)定的變化。

四、兒童自發(fā)紀(jì)律的表現(xiàn)

專注、重復(fù)、寧靜、自主等都是兒童內(nèi)在、自發(fā)紀(jì)律的自然而充分的體現(xiàn)。蒙臺梭利認(rèn)為，秩序觀念、性格、智能和情緒的發(fā)展都來源于一個被遮蔽的源頭——專注。當(dāng)兒童將其注意力集中于他感興趣的、不僅為他提供有益的練習(xí)，而且提供錯誤控制的某種工作時，紀(jì)律也就產(chǎn)生了。這些練習(xí)使兒童的心靈產(chǎn)生奇妙的整合，他會變得安靜、愉快、幸福、忙碌、忘我，從而對獎勵和物質(zhì)報酬漠然視之。反過來，如果教師有效地引導(dǎo)和加強(qiáng)兒童的這些表現(xiàn)，會進(jìn)一步促進(jìn)兒童形成持久的紀(jì)律。蒙臺梭利教學(xué)法的濫觴也在于最初她發(fā)現(xiàn)了兒童這一秘密，學(xué)會去抓住兒童珍貴的專注時刻，然后開始找一些能讓兒童專心的試驗性物品，用心地布置了一個能夠幫助兒童專注的最佳外在環(huán)境。

此外，蒙臺梭利建議通過反復(fù)的肅靜課來施加一定的影響，以增加兒童在工作中體現(xiàn)的紀(jì)律的持久性。這是一種有效的培養(yǎng)方法。這種課就是讓兒童完全保持安靜，集中注意力，傾聽從遠(yuǎn)處傳來的低聲呼喚的聲音，細(xì)心地完成各種協(xié)調(diào)動作，不碰桌椅、用腳尖行走，使兒童的天性、運(yùn)動能力和心理活動都進(jìn)入一種有序的自我控制的狀態(tài)。這種工作，能夠使兒童的個性成長進(jìn)入秩序的狀態(tài)，并為其繼續(xù)成長創(chuàng)造廣泛的可能性。當(dāng)兒童還處在缺乏自我約束的年齡階段，通過這樣的練習(xí)，可以獲得秩序并形成紀(jì)律。

兒童的工作習(xí)慣一旦養(yǎng)成，教師就必須進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督，讓兒童嚴(yán)格按照一定的原則和方法循序漸進(jìn)地進(jìn)行，按照不同層次，分階段練習(xí)，但這不是用強(qiáng)制或說教的手段達(dá)到目的，而是幫助兒童自愿行動和自然發(fā)展。因此，兒童形成的紀(jì)律是他們內(nèi)在發(fā)展更有序和有益的外部行動。外部行動是刺激內(nèi)部心理發(fā)展的手段，而內(nèi)部心理發(fā)展又會通過外部行為表現(xiàn)出來，這兩種因素互相促進(jìn)，共同發(fā)展。可見，紀(jì)律不是一種目的，而是一種途徑，沿著這種途徑，兒童便可以更科學(xué)、準(zhǔn)確地掌握“好”這一抽象概念。兒童通過克服困難而品嘗到精神“有序”的極大快樂，在長期過程中，兒童經(jīng)歷的內(nèi)心的快樂、精神的覺醒，構(gòu)成了他豐富的精神寶庫，堅強(qiáng)和毅力也將是他們未來正直性格的源泉。

蒙臺梭利還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)兒童在不斷地重復(fù)練習(xí)的時候，他同時也走上了自我發(fā)展的道路，其外部標(biāo)志就是他們自覺的紀(jì)律性。因為重復(fù)和兒童的需要一致，重復(fù)練習(xí)能引起兒童“心理爆炸”。所謂“心理爆炸”，就是突然從內(nèi)心爆發(fā)出異常興奮、喜悅，這正是兒童專心致志于某一種活動而常出現(xiàn)的一種心理現(xiàn)象。兒童能花多少時間專心做一件事，完全取決于他們體內(nèi)還有多少能量。兒童經(jīng)過長時間的努力，反復(fù)試驗，克服一個又一個困難，突然成功;或者對周圍環(huán)境的事物，經(jīng)過仔細(xì)觀察、反復(fù)思考，突然有所發(fā)現(xiàn)，都會產(chǎn)生“心理爆炸”現(xiàn)象。兒童在經(jīng)過一陣熾熱的興奮、喜悅后，會突然轉(zhuǎn)入平靜、思考，表現(xiàn)出靦腆、謙虛之類的高雅情操。這一種自發(fā)成熟過程的端倪，也是兒童內(nèi)部發(fā)展的一種外在表現(xiàn)。兒童通過平靜所表現(xiàn)出的外表事實(shí)，實(shí)際上只是他們內(nèi)心正在發(fā)展的自我約束的部分表現(xiàn)。

這給教育重要的啟示就是，要兒童守紀(jì)律，必須使兒童通過一個復(fù)雜的心理形成過程。為此，成人要杜絕傳統(tǒng)的錯誤觀念：為了達(dá)到兒童自愿行動的目的，常常命令兒童去做這做那。成人總是心安理得地對兒童說：“你不應(yīng)該到處亂走，不應(yīng)該碰不屬于你的東西。你不應(yīng)該大聲地說話或叫嚷……”成人作為一個強(qiáng)者通過暗示無意識地把自己的意志強(qiáng)加于兒童，讓兒童認(rèn)為無條件地順從成人是兒童的美德。

事實(shí)上，成人會發(fā)現(xiàn)兒童特別不“順從”，甚至更喜歡反抗;他們特別“不聽話”，常?！盎刈臁薄胺丛憽焙汀胺瘩g”。成人之所以這么強(qiáng)調(diào)要兒童順從，因為他們很難讓兒童順從。即使兒童很快地順從了，但這并不是他真正需要的。通過乞求、命令或暴力行為使兒童服從是成人最常見的錯誤。事實(shí)上，服從要遵從兒童的內(nèi)在法則，服從是一種精神上的靈敏，是心靈平靜的結(jié)果，是一個人適應(yīng)環(huán)境的力量表現(xiàn)。一個精神不協(xié)調(diào)的兒童是無法專心思考的，也就不能控制自己的行為。只有自主權(quán)受到尊重的兒童才可能健全的發(fā)展，他的精神（專注力）也才能平和、協(xié)調(diào)和自由地發(fā)展，才能控制自己的身體、行動自如，才有能力順應(yīng)環(huán)境和服從別人。

所以，在兒童紀(jì)律觀念形成過程中，成人的角色并不是管理者和控制者，而是支持者、合作者、引導(dǎo)者，在分解的、分階段的、分層次的練習(xí)中幫助兒童形成秩序感、紀(jì)律觀念和意志力，從而間接地培養(yǎng)兒童“理智的服從”。

當(dāng)然，兒童所有的練習(xí)或?qū)W習(xí)工作都是建立在獨(dú)立、自由的原則上的，他們在學(xué)習(xí)怎樣成為自己主人的同時，也在學(xué)習(xí)如何成為思維敏捷和意志堅強(qiáng)的人。成人必須確信在兒童的發(fā)展方面，他們只能起次要作用，必須努力了解和追隨兒童，區(qū)分什么是適宜的，什么是人為引起的。要讓那種為維持紀(jì)律而聲嘶力竭、喋喋不休而筋疲力盡的教師不復(fù)存在。

蒙臺梭利兒童紀(jì)律教育理論的核心是：紀(jì)律必須通過自由而獲得，這一觀念的提出雖已久遠(yuǎn)，但至今仍然具有認(rèn)識上的超越性，突破了傳統(tǒng)教育將紀(jì)律和自由二者相互對立的局限性。重溫蒙臺梭利的兒童紀(jì)律教育思想，對于糾正當(dāng)前幼兒園班級管理及紀(jì)律教育中認(rèn)識和實(shí)踐方面存在的偏差和不足，具有積極的啟示作用。

【參考文獻(xiàn)】

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