【摘要】群眾舞蹈是近年來為豐富群眾的精神文化生活而興起的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，本文從新時期基層群眾的主要舞蹈藝術(shù)類型和新時期基層群眾舞蹈對大眾文化生活的重要性兩方面，對新時期基層群眾舞蹈表達(dá)了群眾的思想感情、加強(qiáng)交流溝通進(jìn)行了簡要的說明，希望能給讀者帶來啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】基層群眾舞蹈；大眾文化生活；文化傳承

【中圖分類號】J70 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

在物質(zhì)需要得到極大滿足的當(dāng)下，基層群眾對精神文化方面有了更高的需求。群眾舞蹈作為一種極具感染力和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，在這一背景下受到了廣泛的重視，并得到了良好的發(fā)展，現(xiàn)階段已經(jīng)與基層群眾的生活聯(lián)系到了一起，成為大眾生活中一道亮麗的風(fēng)景線。

一、新時期基層群眾的主要舞蹈藝術(shù)類型

基層群眾舞蹈是大眾文化生活中一種獨特的文化表現(xiàn)形式，具有類型多樣、內(nèi)容豐富等特點，能夠滿足群眾對精神文化的需求。新時期，基層群眾的舞蹈藝術(shù)類型包括自娛舞蹈、民族舞蹈、社交舞蹈等舞蹈形式，其中自娛舞蹈是一種人民群眾在進(jìn)行自我娛樂的過程中為宣泄抒發(fā)情感而創(chuàng)造出來的舞蹈形式。首先，以廣東省自主創(chuàng)編的舞蹈《快樂的建筑工》為例，該舞蹈通過街舞的形式展現(xiàn)了建筑工人辛勤勞作的場景，彰顯出建筑工人積極樂觀、努力工作的精神面貌。其次，甘肅地區(qū)具有代表性的是藏族及蒙古族舞蹈，其中，藏族鍋莊舞、蒙古族安代舞注重塑造人體美，非常適合現(xiàn)代人鍛煉身體。還有天祝土族舞，哈薩克狗熊舞、黑走馬，回族舞，裕固族舞等，民族舞蹈大多體現(xiàn)出不同民族的文化風(fēng)俗和生活習(xí)慣。社交舞蹈又被稱為少數(shù)民族的社交舞蹈，是促進(jìn)人與人之間交流的一種舞蹈形式，通常出現(xiàn)在彝族“火把節(jié)”、傣族“潑水節(jié)”、苗族“蘆笙節(jié)”、布依族“六月六”等節(jié)慶當(dāng)中，是促進(jìn)男女雙方交流的一種舞蹈形式[1]。

二、新時期基層群眾舞蹈對大眾文化生活的重要性

基層群眾舞蹈是一種特殊的生活文化的表現(xiàn)形式，種類豐富內(nèi)容多樣，其參與主體為社會大眾，滿足了群眾的知識需求和精神文化需求。對其未來的文化生活發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。

（一）實現(xiàn)對群眾舞蹈文化的傳承

我國地大物博、歷史悠久，舞蹈文化源遠(yuǎn)流長，其作為交流思想、表達(dá)情感的工具，自上古時代就已經(jīng)出現(xiàn)。在大眾對文化需求激增的社會背景下，群眾舞蹈因其具備強(qiáng)烈的時代特點，已經(jīng)成為群眾娛樂生活中的重要組成部分，受到了基層人民的廣泛歡迎，也帶動了群眾文化的發(fā)展，現(xiàn)階段已經(jīng)成為城市文化建設(shè)的重要組成部分。以在2006年央視傳節(jié)聯(lián)歡晚會中表演的群眾舞蹈《俏夕陽》節(jié)目為例，該舞蹈參考了唐山的皮影戲文化，舞蹈演員的動作提取自皮影戲人物，動作元素整齊有序、充滿美感，展現(xiàn)出富有生命力的皮影人物，舞蹈基調(diào)風(fēng)趣幽默，有利于唐山市文化建設(shè)的傳承發(fā)展。各地區(qū)的群眾舞蹈因繼承和發(fā)揚了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞蹈文化的元素，舞蹈形式和內(nèi)容都有一定的差異。以甘肅省河口古鎮(zhèn)藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)編的舞蹈《黃河源》為例，舞蹈的全體參演人員均為基層群眾，表現(xiàn)出“黃河西來不愿東，掉頭直下秦隴中”的河口古鎮(zhèn)千年間的歷史風(fēng)貌以及新時期的發(fā)展進(jìn)步，具有濃郁的地域特色，受到了群眾的廣泛歡迎。

（二）豐富了群眾的精神文化生活

舞蹈作為一種主要依靠肢體語言來表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)方式，具有強(qiáng)烈的直觀性。同時相比華爾茲這類具有一定規(guī)則的舞蹈形式，群眾舞蹈從場地、參與人員、時間、服飾等都具有較強(qiáng)的隨意性。同時，群眾舞蹈與文化生活之間的關(guān)系十分密切，以廣受東北地區(qū)歡迎的群眾舞蹈形式——大秧歌為例，這一舞蹈節(jié)奏歡快、動作簡單、服飾鮮亮，將東北人民熱情、豪爽、質(zhì)樸的性格特點展現(xiàn)出來。近年來，群眾舞蹈因其沒有固定的動作，群眾在參與過程中可以依照心情隨意發(fā)揮，隨時加入或離開，舞蹈場面熱烈，可以讓參與者隨時表現(xiàn)放送自我而發(fā)展迅速，對豐富群眾的文化生活、加強(qiáng)人與人之間的溝通交流、增添生活樂趣、陶冶群眾的生活情操有著重要意義。以甘肅省酒泉市肅州區(qū)為例，其基層群眾編排的《歡聚一堂》《萬樹繁花》《風(fēng)的季節(jié)》等舞蹈展現(xiàn)出新時期瓜州群眾的美好文化生活。舞蹈表演者均為廣大群眾，表演者表示在排練過程中大家都非常開心，通過舞蹈表演，參與者希望能夠?qū)⑽璧傅臍g樂氣氛分享給觀眾，豐富觀眾的精神文化生活。

（三）有利于提升群眾的身體素質(zhì)

隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，群眾面對考試、就業(yè)、職稱、房貸等壓力，每日奔波于生活和工作之間，精神壓力大，缺乏鍛煉身體的時間和精力，身體素質(zhì)逐年降低，影響人體的心理和生理健康。群眾舞蹈帶有較強(qiáng)的娛樂性，在參與過程中不但能夠帶給參與者以精神上的愉悅，還可以幫助人們鍛煉體魄、塑造形體，起到強(qiáng)身健體的作用。群眾舞蹈作為一種有氧運動，在參與過程中需要記住動作、聽清音樂、踩準(zhǔn)節(jié)拍，這一過程能夠充分調(diào)動舞者的肢體運動，還能鍛煉其思維能力，促進(jìn)大腦的運轉(zhuǎn)，鍛煉自身的平衡能力和協(xié)調(diào)能力，長期堅持可以增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)消化、延緩衰老、消除疲憊，使其保持旺盛的精力。以2019年5月15日，由中國文聯(lián)和中國舞協(xié)在北京民族劇院主辦的“我和我的祖國——百姓健康全國展演”活動中，群眾舞蹈節(jié)目《我們都是追夢人》的表演者為例，其成員的平均年齡達(dá)到了64歲，平時的練舞場地僅有30平米，但經(jīng)過長期的舞蹈練習(xí)，在增進(jìn)鄰里關(guān)系的同時，表演者也通過健康的生活方式提升了自身的身體素質(zhì)。表演者在排練的間隙還會前往敬老院演出，慰問空巢老人，參加社區(qū)的各項志愿活動，在豐富自身精神文化的同時受到了當(dāng)?shù)厝罕姷膹V泛歡迎[2]。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今，群眾的精神文化生活越來越豐富，“廣場舞”因其動作簡單、節(jié)奏歡快等特點，已經(jīng)成為基層群眾舞蹈中的重要表現(xiàn)形式，豐富了群眾的業(yè)余文化生活，幫助其更好地充實自我、完善自我、展現(xiàn)自我，在我國大眾文化發(fā)展中占據(jù)更加重要的位置。例如，酒泉市肅州區(qū)同德巷社區(qū)居民說：以前在冬天都是貓在家里玩手機(jī)，既影響了頸椎健康，也影響了視力健康，在參與了廣場舞之后，就再也不長時間玩手機(jī)了，可以看出，基層群眾舞蹈既鍛煉了身體又愉悅了心情。

（四）提升了群眾的思想素質(zhì)水平

舞蹈是一種具有極高審美藝術(shù)性質(zhì)的活動，可以提高參與者對美好事物的感知能力，能夠在潛移默化中提升參與者的審美能力，增加其對美好事物的向往。以群體舞蹈《月亮女人》為例，該舞蹈表現(xiàn)了12個傣族婦女“趕擺”途中追逐打鬧的情景，展現(xiàn)出傣族婦女在新時代下的幸福生活。舞者婀娜的舞姿和漂亮的傣族服裝配飾令觀眾眼前一亮，這一舞蹈受到了廣大群眾的喜愛。由于在進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)的過程中需要參照舞蹈所表達(dá)的含義調(diào)動自身的情緒，這需要一定的耐力作為支撐，在反復(fù)練習(xí)的過程中舞者極易養(yǎng)成堅韌不拔、吃苦耐勞的精神品行，升華自身的素質(zhì)水平。

群眾舞蹈作為一種集體性活動，需要以群體的形式對其進(jìn)行展現(xiàn)，為了將舞蹈更好地展現(xiàn)出來，在學(xué)習(xí)和演出過程中，需要成員之間相互溝通，統(tǒng)一舞蹈動作和節(jié)奏，參與者在長期配合過程中，增強(qiáng)了團(tuán)隊協(xié)作意識和互助意識，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕椭C。以2018年中央電視臺中老年春節(jié)聯(lián)歡晚會上的群眾舞蹈作品《傈僳歡歌》為例，該作品以實現(xiàn)中國夢為主題，配樂選擇了傳統(tǒng)的傈僳族民歌，節(jié)奏歡快，表達(dá)了勤勞勇敢的傈僳族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過勤勞的雙手創(chuàng)造財富，建設(shè)和諧社會的精神面貌，展現(xiàn)出傈僳族人民在新時代對創(chuàng)造更加美好的未來生活的向往。

（五）拓寬了舞蹈文化傳播的渠道

群眾舞蹈區(qū)別于專業(yè)性舞蹈，技術(shù)難度比較低，表現(xiàn)形式雅俗共賞，是大眾文化與精神文化間的一種融合，在文化傳承方面有著獨特的作用。由于我國的舞蹈種類繁多，舞蹈風(fēng)格也有著巨大的差異，不同地區(qū)、不同民族之間的群眾舞蹈也有不同的編排形式，即使是同一支舞蹈，受到當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕挠绊?，其舞蹈風(fēng)格必然有所差別。因此，在基層群眾舞蹈的發(fā)展過程中，不同地區(qū)群眾通過吸收時代精華，結(jié)合自身理解對舞蹈進(jìn)行加工，在保持舞蹈的主體風(fēng)味的同時能夠豐富舞蹈的內(nèi)涵，增強(qiáng)舞蹈的趣味性，使其形成特色優(yōu)勢。

基層群眾舞蹈跳出了傳統(tǒng)舞蹈相對局限的藝術(shù)傳播范圍，更加貼近人民群眾的生活，促進(jìn)了舞蹈文化的多樣性，拓寬了舞蹈參與者和欣賞者的受眾群體，有利于借助群眾的舞蹈力量實現(xiàn)文化的傳播，為今后其他類型舞蹈的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。以云南省云舞敘藝術(shù)團(tuán)編排的群眾舞蹈作品《花腰情》為例，該舞蹈取材于紅河哈尼族彝族自治州石屏縣的花腰彝文化，通過舞蹈表現(xiàn)了花腰彝的生活和勞動情景，該舞蹈民族風(fēng)情濃郁，對花腰彝文化進(jìn)行了有益的傳承，傳播了正能量，彰顯出社會主義的核心價值[3]。

三、結(jié)論

表現(xiàn)形式多樣的群眾舞蹈能夠促進(jìn)人際交往關(guān)系的和諧發(fā)展，滿足群眾對文化生活的需要，具有獨特的社會價值和時代價值。同時，基層群眾舞蹈帶給參與者廣泛的歡樂，已經(jīng)成為群眾不可或缺的活動形式，在一定程度上也推動了我國文化生活多樣性的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]厚萍.淺析群眾舞蹈對大眾文化生活的重要性[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（28）：170-171.

[2]黃麗媛.論群眾舞蹈在文化生活中的重要性[J].北方音樂，2018，38（16）：241.

[3]李怡林.當(dāng)代社區(qū)中老年舞蹈文化現(xiàn)象中的民族文化傳承——以云南省的社區(qū)中老年舞蹈為例[J].大眾文藝，2019（4）：154-157.

作者簡介：朱瓊（1969-），女，漢族，甘肅省酒泉市敦煌市人，大專，甘肅省酒泉市文化館，輔導(dǎo)部主任，群文館員，研究方向：群文舞蹈。