摘? 要：《局外人》是法國作家加繆創(chuàng)作的一部中篇小說，小說以主人公默爾索“局外人”的冷靜視角，不加掩飾地表達(dá)了對荒誕世界的種種客觀評價。本文在后現(xiàn)代主義的視角下，從小說人物性格、生活的社會和情節(jié)設(shè)置表現(xiàn)出來的反傳統(tǒng)特點之一——荒誕性，以及被整個社會摒棄的終極價值和被異化的客觀世界和《局外人》里的人們，他們游離在傳統(tǒng)的價值觀的社會之外，唯獨默爾索持有的“理性”和堅持的“真我”形成與社會的對立，在道德桎梏下做出無聲的反抗?！毒滞馊恕穼嶋H上是一則寓言：每個人都行走在世界的邊緣，每個人都必然毀滅于自己以及他人共同創(chuàng)建的荒謬世界。

關(guān)鍵詞：《局外人》;荒誕性;異化

作者簡介：羅曙（1993-），女，漢，湖南常德人，南華大學(xué)語言文學(xué)學(xué)院碩士在讀，研究方向：文學(xué);通訊作者：蔣天平。

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24--04

1. 引言

《局外人》這部作品成形于1940年5月，出版于1942年。文學(xué)與社會生活密不可分，社會生活是文學(xué)的創(chuàng)作來源，文學(xué)是社會生活的縮影，《局外人》誕生于第二次世界大戰(zhàn)的歷史背景下，整個世界是無序的，人們恐于戰(zhàn)爭幾近瘋狂，作品籠上了荒誕的陰影。

北島曾說：“對于世界，我永遠(yuǎn)是個陌生人，我不懂它的語言，它不懂我的沉默，我們交換的，只是一點輕蔑，如同相逢在鏡子中?！被蛟S《局外人》里的默爾索對這首詩感同身受。社會是一個大熔爐，沒有人能夠真正地置身事外。即便是像默爾索這樣的“局外人”，盡管他與世無爭，安分守己，可是他依然被看作是社會中的“異類”，是注定不會被社會所認(rèn)同的。加繆曾評價說：“默爾索并非麻木不仁，他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，一種對于絕對和真實的激情?！蹦瑺査骺赡苁巧钤谖覀冎車切└矣谧非笳鎸?、拒絕虛偽的人的代名詞，他們純粹的內(nèi)心世界往往不能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，導(dǎo)致表里不一，他們的所作所為有悖于世俗觀念里的種種規(guī)定。人類并非離群索居的物種，個人的生存依附于社會，因此，每個人都渴望被接受、被親近，害怕被孤立、被疏遠(yuǎn)，無形中，人們常常約束偽裝自己以適應(yīng)社會的種種道德規(guī)范。在這種規(guī)范下，每個人都被社會牽制著，要么順從，要么被審判。默爾索的存在，無疑是對當(dāng)時荒誕社會無聲的抗議。

從默爾索的視角，讓我們審視那個時代的黑暗、恐怖，戰(zhàn)爭使人們處于水深火熱之中，社會是混亂的，人們的心理、精神接近奔潰，司法系統(tǒng)難以正常運行，造成默爾索悲劇的根本原因是動蕩的社會局面。

2. 荒誕性

《局外人》荒誕且悲劇性的開頭，引出了后面更加荒誕且具有悲劇性的故事。默爾索——一個與世界格格不入的局外人，歸結(jié)于這個世界的荒謬和他自身的真實，盡管因此被世界判以死刑，他也遵從于“真我”，加繆說：“一切特立獨行的人格，都意味著強大，跟今天這個主張合群、圓滑的時代相比，這樣格格不入的人，顯得彌足珍貴?！蹦瑺査魇侵蒙碛诨闹囀澜缰獾摹爱愵悺?，他在與整個荒謬世界對抗。

本文將圍繞主人公默爾索自身性格的荒誕性、所處環(huán)境的荒誕性以及作品中情節(jié)的荒誕性三方面敘述《局外人》中反傳統(tǒng)的荒誕性。

2.1 人物性格的荒誕性

《局外人》的荒誕性體現(xiàn)在人物性格上，尤其集中在主人公默爾索身上，默爾索的種種表現(xiàn)與當(dāng)時人們所認(rèn)知的世界格格不入。一般人對親情、愛情及事業(yè)表現(xiàn)的熱衷，以及所遵循的道德準(zhǔn)則，都被默爾索淡化，他自帶冷漠、麻木的特質(zhì)，是一個獨行者。

作品開篇，作者便塑造了一個情感生活上的局外人——“今天，媽媽死了。也許是昨天，我搞不清。”這樣對自己親生母親的離世仿佛置身事外的驚世駭俗的言論使讀者感到強烈的震撼和不解。[1]面對至親的離世，短短幾句話，不含絲毫情感，與一般人記憶深刻、傷心痛哭的表現(xiàn)形成了鮮明對比，仿佛是一個毫無關(guān)系的“局外人”。默爾索這種“異于正常”的表現(xiàn)，一時間將自己置于社會的對立面。默爾索對身邊的一切都極其理性，似乎是沒有情感的機器，對女友、對事業(yè)、對審判都不例外。面對女友質(zhì)問自己愛不愛她的時候，默爾索真誠地回答道：“可能吧，不是很確定”。他擺出一副事不關(guān)己的態(tài)度對待女友提出的結(jié)婚，并表示愛不愛并不重要，如果說女友希望的話，那么他可以娶她。對于事業(yè)，他也沒有表現(xiàn)出熱情和野心，只想做個普通的小職員，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)主動提出要給他升職變遷時，他卻拒絕了“大好前途”，并毫不客氣地回答道：“人們永遠(yuǎn)無法改變生活，什么樣的生活都差不多”。當(dāng)默爾索殺死小流氓后被送上法庭，法庭上，他仍能鎮(zhèn)定自若地回憶道：“我只覺得鐃鈸似的太陽扣在我的頭上……我感到天旋地轉(zhuǎn)。海上泛起一陣悶熱的狂風(fēng)，我覺得天門洞開，向下傾瀉大火。我全身都繃緊了，手緊緊握住槍。槍機扳動了……”[2]默爾索能感受到的只有自然環(huán)境的光和熱，他隔絕了世界的溫度，文中多次寫到默爾索對陽光的變化產(chǎn)生了感知，這些描寫看似與人物性格不相關(guān)，實際上是為了突出默爾索對身邊一切的淡漠態(tài)度，他無疑是一個反傳統(tǒng)的荒誕人物。

人物性格的荒誕性看似塑造了與社會脫節(jié)的“怪異”的人物形象，實則表達(dá)了人與荒誕世界的對立。莫索爾不愿被虛偽的世俗左右擺布，在他的意識中，人要遵循自己內(nèi)心的真實想法，忠實于自己和他人。對此，加繆認(rèn)為：“說謊，正是我們所有人每天所做的，目的是為了簡化生活。默爾索則與他的表面相反，他不愿簡化生活?！焙髞?，加繆又在《局外人》英譯本的序言中，對這個人物作出一連串的贊詞：“他不?；ㄕ校瑥倪@個意義上說，他是他所生活的那個社會里的局外人”，“他拒絕說謊……是什么，他就說是什么。他拒絕矯飾自己的感情，于是社會就感到受到了威脅”，“他是窮人，是坦誠的人，喜愛光明正大”，“一個無任何英雄行為而自愿為真理而死的人”。[3]

2.2 生活世界的荒誕性

《局外人》中的荒誕性體現(xiàn)在默爾索所處的社會中。

默爾索得知母親去世的消息后抵達(dá)養(yǎng)老院，急于見到母親，卻被門房告知：在見到母親之前，他得先去見見院長。在這一荒誕的規(guī)定下，默爾索去見了院長，等待他的又是另一件荒誕事件——一次充滿儀式感的言語洗禮。在得知母親的尸體被放入不礙眼的小停尸間后，默爾索感到不安：僅僅為了不刺激其他老人，因老人害怕給服務(wù)帶來困難，院長竟如此隨意處理逝者的尸體。除了院長，門房和逝者親友的舉止也荒誕至極，休息室里，門房毫不避諱地抽起了煙;逝者的親友個個把守靈當(dāng)做任務(wù)，打盹的、咂嘴的，周圍的一切使默爾索有種滑稽的感覺：這些人似乎是專來審判我的。默爾索因母親的離世向老板請假時，老板卻面露難色，并未對員工母親的去世表示安慰和哀悼，老板的舉止是默爾索生活的荒誕世界的又一衍生品。

默爾索生活的世界對他絕沒有寬容、諒解，反而是無情的批判和無理的責(zé)備，小說的第二部集中體現(xiàn)了這一點。第二部默爾索因正當(dāng)防衛(wèi)殺人被捕，場景由海灘切換到監(jiān)獄、法庭，他經(jīng)歷了荒誕的審判，最后被判處死刑。監(jiān)獄里，律師直言顯而易見的是默爾索從未與司法打過交道;審判中，檢察官指責(zé)他靈魂中空無一物，沒有品德、沒有道德原則;法庭上，眾人不謀而合地帶著偏見證明他有罪。整場審判似真亦假，令默爾索隱隱不安的是一個東西：有罪?；恼Q的是，原本是公平、正義化身的法庭沒有就案件本身來討論默爾索是否有罪，而是以默爾索過去對母親的過世無動于衷以及女友的關(guān)系為由，將自我意識中的猜測放大，強行加以默爾索冷漠無情、蓄意殺人的魔鬼形象，默爾索本想為自己辯解，卻被律師制止：“別說話，這對您更有利?！币粋€最有權(quán)力為自己說話的人，卻被剝奪了說話權(quán)，始終的沉默由得他像是聽著別人的故事一般，最終，默爾索對這荒謬的現(xiàn)實社會失去了希望“我的命運被決定，一切都在沒有我的干預(yù)下進(jìn)行著，而根本不征求我的意見?！蹦瑺査骶瓦@樣成了他自己的“局外人”。

生活在默爾索周圍的人并沒有對默爾索付出真心，他們是默爾索的局外人，這些局外人故作了解默爾索的姿態(tài)出庭來陳述他的罪過，紛紛言之鑿鑿，使人深信不疑默爾索就是一個冷血、無情的殺人兇手。默爾索不太明白，平常人身上的優(yōu)點到了罪犯的身上，怎么就能變成沉重的罪名。哲學(xué)判他無罪，道德判他死刑，默爾索被這荒誕的一切重重包圍，他卻沉默以對，即使迫近的死亡也不能使默爾索把自己歸為社會這個“局”以內(nèi)?；闹嚨膶徟辛鞒膛赖碌耐庖屡兴凶?，最終，他成了正義的犧牲品。

世上有很多自以為是的人，他們對于自己不了解的東西，總會產(chǎn)生夸張、失真的想法。默爾索超脫、淡然，不相信有上帝，這些人便“挺身而出”施以憐憫;不信基督就被判定為褻瀆基督等。這些思想顯得固化僵硬，卻被不少人奉為真理，不由地排斥了一個個時刻在這個“局”以外的卻最真實的人。默爾索便是其中之一，他從不扮演別人所要求的角色。默爾索的存在打破了平衡，人們迫不及待地想要處決他，更像是在否定自己荒誕的存在[4]。

2.3 故事情節(jié)的荒誕性

《局外人》的荒誕性體現(xiàn)在整個故事建構(gòu)中。

作品以一個突如其來近似荒謬的開頭，一段古怪的葬禮作為故事的起點，讓人措手不及。開篇寫道：“今天，媽媽死了。也許是在昨天，我搞不清?！盵5]這樣的言論不禁讓人錯愕，主人公沒有因母親死亡而悲痛，而是在毫無意義地糾結(jié)死亡的日期是昨天還是今天，冷漠的態(tài)度躍然紙上。接著寫“我收到了養(yǎng)老院的一封電報……”，說明主人公的媽媽之前一直都在養(yǎng)老院獨自生活，而且他肯定是隔了很長時間沒有去探視過。在面對媽媽過世這一猶如晴天霹靂的消息，而他仿佛事不關(guān)己的樣子，將自己置身事外的態(tài)度，讓讀者無不產(chǎn)生荒誕而又好奇的感覺，從而有了繼續(xù)讀下去的欲望。小說隨后的故事情節(jié)里，故事主人公默爾索去參加母親的葬禮，他連一絲想哭的樣子都沒有表現(xiàn)出來，仿佛是在參加陌生人的葬禮一般，悲傷的情緒在他臉上完全看不出來。在傳統(tǒng)的道德框架下，外人便認(rèn)定他是個冷血、毫無人性的人，我們不禁對默爾索這個“沒有良心”的兒子抱有成見。沒想到這一點在他后來失手殺了人的法院判刑定罪上，起了決定性的作用。

小說第二部中，默爾索出于正當(dāng)防衛(wèi)殺人被送上法庭，最終被判死刑，這一情節(jié)與故事開頭參加母親葬禮守靈的情節(jié)聯(lián)系在了一起，整個故事似乎又回到起點，他參加母親葬禮的這段經(jīng)歷成了指控他罪名的“有力證據(jù)”。法官將他視為預(yù)謀殺人的惡魔，因為對于母親的過世，他“表現(xiàn)得無動于衷”，這就足以判他死刑。

作品中的故事情節(jié)就是很平常的生活敘事，充滿荒誕之感，但當(dāng)我們讀完整部作品，那些看似“反常”的情節(jié)又都在情理之中。最后，在默爾索接受審判時，守靈、安葬、戀愛等一系列故事情節(jié)都被巧妙地聯(lián)系在了一起，讀來不勝荒誕。默爾索以前的種種過往都成為了他殺人的“證據(jù)”，法院最終的審判依據(jù)正是之前種種看似毫無關(guān)聯(lián)的事件。審判中，幾乎所有證人都提及他的過往證明他有罪，這樣的情節(jié)安排打破了慣有的思維模式，然而這樣的拼接建構(gòu)又讓人無法反駁。

3. 終極價值的摒棄

主人公默爾索是置身于整個荒誕世界之外的唯一保持“理性”的“真我”，他被摒棄了終極價值的異化的客觀世界所拋棄，堅守這個世界的真理——關(guān)懷他人、忠于內(nèi)心。

《局外人》中的人們沒有誰真正關(guān)心過默爾索，對默爾索而言，他們又何嘗不是他的局外人呢？整個司法系統(tǒng)對于默爾索的殺人案件也沒有就案件本身審理，而單單憑默爾索對母親過世的表現(xiàn)而被判有罪，這不過是一樁簡單的殺人案，默爾索殺人也是出于正當(dāng)防衛(wèi)，卻最終成了為“公正的”司法系統(tǒng)殉葬的犧牲品，就連為伸張正義的司法系統(tǒng)也成為默爾索的“局外人”;在案件審理過程中，默爾索成了自己的“局外人”。似乎整個世界的價值觀都游離在社會之外，唯獨默爾索有著“眾人皆醉我獨醒”的理性，客觀世界和人自身都被異化了，歷史失去了方向和意義，社會體系不可改變。那些一切傳統(tǒng)意義上的崇高的事物和信念，人們沒有“真誠”、“嚴(yán)肅”地對待?！毒滞馊恕肥澜缰械娜藗儫o視人與人之間的矛盾和關(guān)懷，甚至無視這些問題本身。

摘? 要：《局外人》是法國作家加繆創(chuàng)作的一部中篇小說，小說以主人公默爾索“局外人”的冷靜視角，不加掩飾地表達(dá)了對荒誕世界的種種客觀評價。本文在后現(xiàn)代主義的視角下，從小說人物性格、生活的社會和情節(jié)設(shè)置表現(xiàn)出來的反傳統(tǒng)特點之一——荒誕性，以及被整個社會摒棄的終極價值和被異化的客觀世界和《局外人》里的人們，他們游離在傳統(tǒng)的價值觀的社會之外，唯獨默爾索持有的“理性”和堅持的“真我”形成與社會的對立，在道德桎梏下做出無聲的反抗?！毒滞馊恕穼嶋H上是一則寓言：每個人都行走在世界的邊緣，每個人都必然毀滅于自己以及他人共同創(chuàng)建的荒謬世界。

關(guān)鍵詞：《局外人》;荒誕性;異化

作者簡介：羅曙（1993-），女，漢，湖南常德人，南華大學(xué)語言文學(xué)學(xué)院碩士在讀，研究方向：文學(xué);通訊作者：蔣天平。

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24--04

1. 引言

《局外人》這部作品成形于1940年5月，出版于1942年。文學(xué)與社會生活密不可分，社會生活是文學(xué)的創(chuàng)作來源，文學(xué)是社會生活的縮影，《局外人》誕生于第二次世界大戰(zhàn)的歷史背景下，整個世界是無序的，人們恐于戰(zhàn)爭幾近瘋狂，作品籠上了荒誕的陰影。

北島曾說：“對于世界，我永遠(yuǎn)是個陌生人，我不懂它的語言，它不懂我的沉默，我們交換的，只是一點輕蔑，如同相逢在鏡子中?！被蛟S《局外人》里的默爾索對這首詩感同身受。社會是一個大熔爐，沒有人能夠真正地置身事外。即便是像默爾索這樣的“局外人”，盡管他與世無爭，安分守己，可是他依然被看作是社會中的“異類”，是注定不會被社會所認(rèn)同的。加繆曾評價說：“默爾索并非麻木不仁，他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，一種對于絕對和真實的激情。”默爾索可能是生活在我們周圍那些敢于追求真實、拒絕虛偽的人的代名詞，他們純粹的內(nèi)心世界往往不能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，導(dǎo)致表里不一，他們的所作所為有悖于世俗觀念里的種種規(guī)定。人類并非離群索居的物種，個人的生存依附于社會，因此，每個人都渴望被接受、被親近，害怕被孤立、被疏遠(yuǎn)，無形中，人們常常約束偽裝自己以適應(yīng)社會的種種道德規(guī)范。在這種規(guī)范下，每個人都被社會牽制著，要么順從，要么被審判。默爾索的存在，無疑是對當(dāng)時荒誕社會無聲的抗議。

從默爾索的視角，讓我們審視那個時代的黑暗、恐怖，戰(zhàn)爭使人們處于水深火熱之中，社會是混亂的，人們的心理、精神接近奔潰，司法系統(tǒng)難以正常運行，造成默爾索悲劇的根本原因是動蕩的社會局面。

2. 荒誕性

《局外人》荒誕且悲劇性的開頭，引出了后面更加荒誕且具有悲劇性的故事。默爾索——一個與世界格格不入的局外人，歸結(jié)于這個世界的荒謬和他自身的真實，盡管因此被世界判以死刑，他也遵從于“真我”，加繆說：“一切特立獨行的人格，都意味著強大，跟今天這個主張合群、圓滑的時代相比，這樣格格不入的人，顯得彌足珍貴。”默爾索是置身于荒謬世界之外的“異類”，他在與整個荒謬世界對抗。

本文將圍繞主人公默爾索自身性格的荒誕性、所處環(huán)境的荒誕性以及作品中情節(jié)的荒誕性三方面敘述《局外人》中反傳統(tǒng)的荒誕性。

2.1 人物性格的荒誕性

《局外人》的荒誕性體現(xiàn)在人物性格上，尤其集中在主人公默爾索身上，默爾索的種種表現(xiàn)與當(dāng)時人們所認(rèn)知的世界格格不入。一般人對親情、愛情及事業(yè)表現(xiàn)的熱衷，以及所遵循的道德準(zhǔn)則，都被默爾索淡化，他自帶冷漠、麻木的特質(zhì)，是一個獨行者。

作品開篇，作者便塑造了一個情感生活上的局外人——“今天，媽媽死了。也許是昨天，我搞不清?！边@樣對自己親生母親的離世仿佛置身事外的驚世駭俗的言論使讀者感到強烈的震撼和不解。[1]面對至親的離世，短短幾句話，不含絲毫情感，與一般人記憶深刻、傷心痛哭的表現(xiàn)形成了鮮明對比，仿佛是一個毫無關(guān)系的“局外人”。默爾索這種“異于正常”的表現(xiàn)，一時間將自己置于社會的對立面。默爾索對身邊的一切都極其理性，似乎是沒有情感的機器，對女友、對事業(yè)、對審判都不例外。面對女友質(zhì)問自己愛不愛她的時候，默爾索真誠地回答道：“可能吧，不是很確定”。他擺出一副事不關(guān)己的態(tài)度對待女友提出的結(jié)婚，并表示愛不愛并不重要，如果說女友希望的話，那么他可以娶她。對于事業(yè)，他也沒有表現(xiàn)出熱情和野心，只想做個普通的小職員，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)主動提出要給他升職變遷時，他卻拒絕了“大好前途”，并毫不客氣地回答道：“人們永遠(yuǎn)無法改變生活，什么樣的生活都差不多”。當(dāng)默爾索殺死小流氓后被送上法庭，法庭上，他仍能鎮(zhèn)定自若地回憶道：“我只覺得鐃鈸似的太陽扣在我的頭上……我感到天旋地轉(zhuǎn)。海上泛起一陣悶熱的狂風(fēng)，我覺得天門洞開，向下傾瀉大火。我全身都繃緊了，手緊緊握住槍。槍機扳動了……”[2]默爾索能感受到的只有自然環(huán)境的光和熱，他隔絕了世界的溫度，文中多次寫到默爾索對陽光的變化產(chǎn)生了感知，這些描寫看似與人物性格不相關(guān)，實際上是為了突出默爾索對身邊一切的淡漠態(tài)度，他無疑是一個反傳統(tǒng)的荒誕人物。

人物性格的荒誕性看似塑造了與社會脫節(jié)的“怪異”的人物形象，實則表達(dá)了人與荒誕世界的對立。莫索爾不愿被虛偽的世俗左右擺布，在他的意識中，人要遵循自己內(nèi)心的真實想法，忠實于自己和他人。對此，加繆認(rèn)為：“說謊，正是我們所有人每天所做的，目的是為了簡化生活。默爾索則與他的表面相反，他不愿簡化生活。”后來，加繆又在《局外人》英譯本的序言中，對這個人物作出一連串的贊詞：“他不耍花招，從這個意義上說，他是他所生活的那個社會里的局外人”，“他拒絕說謊……是什么，他就說是什么。他拒絕矯飾自己的感情，于是社會就感到受到了威脅”，“他是窮人，是坦誠的人，喜愛光明正大”，“一個無任何英雄行為而自愿為真理而死的人”。[3]

2.2 生活世界的荒誕性

《局外人》中的荒誕性體現(xiàn)在默爾索所處的社會中。

默爾索得知母親去世的消息后抵達(dá)養(yǎng)老院，急于見到母親，卻被門房告知：在見到母親之前，他得先去見見院長。在這一荒誕的規(guī)定下，默爾索去見了院長，等待他的又是另一件荒誕事件——一次充滿儀式感的言語洗禮。在得知母親的尸體被放入不礙眼的小停尸間后，默爾索感到不安：僅僅為了不刺激其他老人，因老人害怕給服務(wù)帶來困難，院長竟如此隨意處理逝者的尸體。除了院長，門房和逝者親友的舉止也荒誕至極，休息室里，門房毫不避諱地抽起了煙;逝者的親友個個把守靈當(dāng)做任務(wù)，打盹的、咂嘴的，周圍的一切使默爾索有種滑稽的感覺：這些人似乎是專來審判我的。默爾索因母親的離世向老板請假時，老板卻面露難色，并未對員工母親的去世表示安慰和哀悼，老板的舉止是默爾索生活的荒誕世界的又一衍生品。

默爾索生活的世界對他絕沒有寬容、諒解，反而是無情的批判和無理的責(zé)備，小說的第二部集中體現(xiàn)了這一點。第二部默爾索因正當(dāng)防衛(wèi)殺人被捕，場景由海灘切換到監(jiān)獄、法庭，他經(jīng)歷了荒誕的審判，最后被判處死刑。監(jiān)獄里，律師直言顯而易見的是默爾索從未與司法打過交道;審判中，檢察官指責(zé)他靈魂中空無一物，沒有品德、沒有道德原則;法庭上，眾人不謀而合地帶著偏見證明他有罪。整場審判似真亦假，令默爾索隱隱不安的是一個東西：有罪?；恼Q的是，原本是公平、正義化身的法庭沒有就案件本身來討論默爾索是否有罪，而是以默爾索過去對母親的過世無動于衷以及女友的關(guān)系為由，將自我意識中的猜測放大，強行加以默爾索冷漠無情、蓄意殺人的魔鬼形象，默爾索本想為自己辯解，卻被律師制止：“別說話，這對您更有利?！币粋€最有權(quán)力為自己說話的人，卻被剝奪了說話權(quán)，始終的沉默由得他像是聽著別人的故事一般，最終，默爾索對這荒謬的現(xiàn)實社會失去了希望“我的命運被決定，一切都在沒有我的干預(yù)下進(jìn)行著，而根本不征求我的意見?！蹦瑺査骶瓦@樣成了他自己的“局外人”。

生活在默爾索周圍的人并沒有對默爾索付出真心，他們是默爾索的局外人，這些局外人故作了解默爾索的姿態(tài)出庭來陳述他的罪過，紛紛言之鑿鑿，使人深信不疑默爾索就是一個冷血、無情的殺人兇手。默爾索不太明白，平常人身上的優(yōu)點到了罪犯的身上，怎么就能變成沉重的罪名。哲學(xué)判他無罪，道德判他死刑，默爾索被這荒誕的一切重重包圍，他卻沉默以對，即使迫近的死亡也不能使默爾索把自己歸為社會這個“局”以內(nèi)?；闹嚨膶徟辛鞒膛赖碌耐庖屡兴凶铮罱K，他成了正義的犧牲品。

世上有很多自以為是的人，他們對于自己不了解的東西，總會產(chǎn)生夸張、失真的想法。默爾索超脫、淡然，不相信有上帝，這些人便“挺身而出”施以憐憫;不信基督就被判定為褻瀆基督等。這些思想顯得固化僵硬，卻被不少人奉為真理，不由地排斥了一個個時刻在這個“局”以外的卻最真實的人。默爾索便是其中之一，他從不扮演別人所要求的角色。默爾索的存在打破了平衡，人們迫不及待地想要處決他，更像是在否定自己荒誕的存在[4]。

2.3 故事情節(jié)的荒誕性

《局外人》的荒誕性體現(xiàn)在整個故事建構(gòu)中。

作品以一個突如其來近似荒謬的開頭，一段古怪的葬禮作為故事的起點，讓人措手不及。開篇寫道：“今天，媽媽死了。也許是在昨天，我搞不清?！盵5]這樣的言論不禁讓人錯愕，主人公沒有因母親死亡而悲痛，而是在毫無意義地糾結(jié)死亡的日期是昨天還是今天，冷漠的態(tài)度躍然紙上。接著寫“我收到了養(yǎng)老院的一封電報……”，說明主人公的媽媽之前一直都在養(yǎng)老院獨自生活，而且他肯定是隔了很長時間沒有去探視過。在面對媽媽過世這一猶如晴天霹靂的消息，而他仿佛事不關(guān)己的樣子，將自己置身事外的態(tài)度，讓讀者無不產(chǎn)生荒誕而又好奇的感覺，從而有了繼續(xù)讀下去的欲望。小說隨后的故事情節(jié)里，故事主人公默爾索去參加母親的葬禮，他連一絲想哭的樣子都沒有表現(xiàn)出來，仿佛是在參加陌生人的葬禮一般，悲傷的情緒在他臉上完全看不出來。在傳統(tǒng)的道德框架下，外人便認(rèn)定他是個冷血、毫無人性的人，我們不禁對默爾索這個“沒有良心”的兒子抱有成見。沒想到這一點在他后來失手殺了人的法院判刑定罪上，起了決定性的作用。

小說第二部中，默爾索出于正當(dāng)防衛(wèi)殺人被送上法庭，最終被判死刑，這一情節(jié)與故事開頭參加母親葬禮守靈的情節(jié)聯(lián)系在了一起，整個故事似乎又回到起點，他參加母親葬禮的這段經(jīng)歷成了指控他罪名的“有力證據(jù)”。法官將他視為預(yù)謀殺人的惡魔，因為對于母親的過世，他“表現(xiàn)得無動于衷”，這就足以判他死刑。

作品中的故事情節(jié)就是很平常的生活敘事，充滿荒誕之感，但當(dāng)我們讀完整部作品，那些看似“反?！钡那楣?jié)又都在情理之中。最后，在默爾索接受審判時，守靈、安葬、戀愛等一系列故事情節(jié)都被巧妙地聯(lián)系在了一起，讀來不勝荒誕。默爾索以前的種種過往都成為了他殺人的“證據(jù)”，法院最終的審判依據(jù)正是之前種種看似毫無關(guān)聯(lián)的事件。審判中，幾乎所有證人都提及他的過往證明他有罪，這樣的情節(jié)安排打破了慣有的思維模式，然而這樣的拼接建構(gòu)又讓人無法反駁。

3. 終極價值的摒棄

主人公默爾索是置身于整個荒誕世界之外的唯一保持“理性”的“真我”，他被摒棄了終極價值的異化的客觀世界所拋棄，堅守這個世界的真理——關(guān)懷他人、忠于內(nèi)心。

《局外人》中的人們沒有誰真正關(guān)心過默爾索，對默爾索而言，他們又何嘗不是他的局外人呢？整個司法系統(tǒng)對于默爾索的殺人案件也沒有就案件本身審理，而單單憑默爾索對母親過世的表現(xiàn)而被判有罪，這不過是一樁簡單的殺人案，默爾索殺人也是出于正當(dāng)防衛(wèi)，卻最終成了為“公正的”司法系統(tǒng)殉葬的犧牲品，就連為伸張正義的司法系統(tǒng)也成為默爾索的“局外人”;在案件審理過程中，默爾索成了自己的“局外人”。似乎整個世界的價值觀都游離在社會之外，唯獨默爾索有著“眾人皆醉我獨醒”的理性，客觀世界和人自身都被異化了，歷史失去了方向和意義，社會體系不可改變。那些一切傳統(tǒng)意義上的崇高的事物和信念，人們沒有“真誠”、“嚴(yán)肅”地對待。《局外人》世界中的人們無視人與人之間的矛盾和關(guān)懷，甚至無視這些問題本身。

在監(jiān)獄的日子里，默爾索最愛翻閱一個主題為“人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假”的新聞報告，足足讀了幾千遍，這個主題正是他人生的真實寫照，也是他遵循的人生哲學(xué)，更是導(dǎo)致他走向悲劇的根源所在。面對母親的離世，他沒有掉一滴眼淚，卻急切想見母親的最后一面，對于愛的人的離去，他本該難過卻表現(xiàn)得如同局外人;他沒有去送葬，但回到家后感到內(nèi)心煩悶和房子的空蕩。默爾索淡然、簡化地對待這份親情，和一般人的行為有所區(qū)別，這些看似反常舉動的背后是他敢于拋棄世界虛偽的外殼，他才是最清醒的局外人。在獄中，當(dāng)一位律師問及當(dāng)時他心里是否難過，他表示：毫無疑問，我很愛媽媽。這份愛不言自明，常感心中，他在獄中想起母親的話，也第一次談到父親。被審問時，庭長問及為什么要把媽媽送進(jìn)養(yǎng)老院這樣做是否難過，他并沒有直接回答是否難過，而是說：“不論是我媽媽還是我自己，并不期望從對方那里得到什么，而且也不期望從任何人那里得到什么，我們兩人都已經(jīng)習(xí)慣我們這種新式的生活?！盵6]默爾索遵循的并非世俗觀念，而是內(nèi)心，一顆敢于形于外而純粹的內(nèi)心。置身于荒誕社會中的默爾索，看似冷漠、麻木，卻是真性情之人，他敢于掙脫整個社會的世俗觀念。當(dāng)旁人站在所謂的道德制高點上，受制于社會規(guī)則之下，認(rèn)為親友去世是要哭的，求婚要說“我愛你”，默爾索拋棄了社會規(guī)則，選擇不哭泣，認(rèn)為求婚并非要說那三個字。這說明默爾索是個真實的人，是個遵從本心、毫不虛偽的局外人，這樣一個真實的局外人最后死在了“公正嚴(yán)明”的司法和社會普遍的處事規(guī)則下，他的“人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假”的人生哲學(xué)宣告破產(chǎn)。默爾索并非因為觸犯司法而被判死刑，而是他從不勉強自己，始終置身于社會規(guī)則之外，正是這種追求自我的生活態(tài)度激怒了這個偽裝的荒誕世界。法庭上，他一味沉默，只因認(rèn)為沉默對他有利，在決定生死關(guān)頭，仍處事不驚，成為了脫離社會、冷眼旁觀道德枷鎖的局外人。默爾索身上所流露出來的對本真的追求，便成了社會上的冷漠，這和那場審判一樣荒誕。既然這裝腔作勢的荒誕世界無法容納一個隨心所欲釋放自我的人，他索性選擇了沉默。一個自我的冷靜旁觀者，卻在情感的爆發(fā)中到達(dá)了全文的最高潮。他干脆連宗教也不相信，直接揭露了宗教其實也和那眾多虛妄是一丘之貉。在他眼里，沒有什么是應(yīng)該或者不應(yīng)該的，一切都是人類強加于人類的冠冕堂皇，認(rèn)為是好的，反而桎梏于其中無法自拔[7]。

整個社會都摒棄了理性的存在，唯獨默爾索，他保持理性，正是這樣的理性使得他不愿和社會同流合污，不再指望社會能包容他，堅決脫離虛假的社會道德體系?，F(xiàn)實生活中，人們被框定在傳統(tǒng)的價值觀內(nèi)，如親情、愛情、金錢等，他們遵循著，唯恐逾規(guī)。于是，他們在親人去世時痛哭、求婚時說“我愛你”、庭審時為自己竭力辯解等。他們不敢成為默爾索，于是排擠默爾索，他們害怕成為社會這個“局”外面的人，最終和默爾索一樣被社會拋棄。

社會于默爾索是陌生的，他于社會是異類，于是社會和他被相互拋棄。社會里的人們都用同一種方式解釋世界，被圈在共同的價值觀之中，默爾索不能試圖對《局外人》里面的任何人抱有善良的想法，他憑一己之力做出努力，不與他們茍同，也不宣揚自己的價值觀，索性拋棄社會。這樣的默爾索注定成為局外人。

4. 結(jié)語

《局外人》中主人公默爾索自身性格的真實性、他生存環(huán)境的真實性以及作品中很多細(xì)節(jié)的真實性都會讓我們審視那個時代正義的可信度：將默爾索治罪的并非別的，而是道德。

我們不禁感嘆：這是一個毫不虛偽的、愿意為了真實而死的局外人的悲慘故事，也是一個扭曲化社會的荒誕寫照。這部書寫理性的經(jīng)典之作，是當(dāng)時社會千千萬萬渴望理性和本真的追求者的共同呼聲，是堅持在道德桎梏的荒誕世界中堅守本真的局外人一生的寫照，就算整個社會摒棄了一切崇高的信念和真理，默爾索也不同流合污，他始終守住了他的“理性”和“真我”，他的悲劇結(jié)尾是整個社會的悲劇，控訴著理性、正義的破產(chǎn)。

在我們周圍或許存在著成千上萬個默爾索，他們的存在揭露了社會的虛偽，詮釋了生存的荒誕。歸根到底，默爾索要告訴我們的是：我們不應(yīng)受限于這個“局”，即使與整個世界對抗，也要保持自我本性，不要被虛偽的社會蒙騙。

注釋：

[1]陳擁珊. 論阿爾伯特·加繆《局外人》中主人公默爾索的情感表現(xiàn)[J]. 黑龍江教育學(xué)院學(xué)報， 2019（6）： 113.

[2][法]加繆. 《局外人》[M]. 柳鳴九譯. 天津： 天津人民出版社， 2016.

[3]柳鳴九.《局外人》的社會現(xiàn)實內(nèi)涵與人性內(nèi)涵[J].當(dāng)代外國文學(xué)， 2002（1） ： 95.

[4]魏中華. 淺析《局外人》中的荒誕世界與對本真的追求[J]. 大學(xué)語文建設(shè)， 2019（10）： 41.

[5][法]加繆. 《局外人》[M]. 柳鳴九譯. 天津： 天津人民出版社， 2016.

[6][法]加繆. 《局外人》[M]. 柳鳴九譯. 天津： 天津人民出版社， 2016.

[7]魏中華. 淺析《局外人》中的荒誕世界與對本真的追求[J]. 大學(xué)語文建設(shè)， 2019（10）： 41-42.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳擁珊. 論阿爾伯特·加繆《局外人》中主人公默爾索的情感表現(xiàn)[J]. 黑龍江教育學(xué)院學(xué)報， 2019（6）： 113.

[2][法]加繆. 《局外人》[M]. 柳鳴九譯. 天津： 天津人民出版社， 2016.

[3]柳鳴九.《局外人》的社會現(xiàn)實內(nèi)涵與人性內(nèi)涵[J]. 當(dāng)代外國文學(xué)， 2002（1） ： 95.

[4]魏中華， 淺析《局外人》中的荒誕世界與對本真的追求[J]. 大學(xué)語文建設(shè)， 2019（10）.