摘? 要：從《最藍(lán)的眼睛》到《孩子的憤怒》，創(chuàng)傷一直是當(dāng)代非裔美國(guó)作家托妮·莫里森作品的重要主題之一，她塑造的人物在創(chuàng)傷中“努力理解人類生存環(huán)境的各個(gè)方面：善良、邪惡、愛情、友情、美麗、丑陋、生存以及死亡”[1]?！逗⒆拥膽嵟吠ㄟ^多重?cái)⑹乱暯且约澳Щ脭⑹率址?，講述了奴隸制廢除之后依舊籠罩于美國(guó)當(dāng)代黑人的創(chuàng)傷陰霾?；谀w色主義的種族創(chuàng)傷以及不幸童年的家庭創(chuàng)傷是造成女主人公布萊德自我缺失根本因素。

關(guān)鍵詞：《孩子的憤怒》;托妮·莫里森;創(chuàng)傷;自我

作者簡(jiǎn)介：郭曉睿（1999.9-），女，漢族，山東肥城人，聊城大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語專業(yè)2017級(jí)本科在讀，研究方向：外語文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24-0-02

前言：

從最初的《最藍(lán)的眼睛》到如今的《孩子的憤怒》，基于膚色主義的種族歧視一直是托妮·莫里森的寫作主題。她尤其關(guān)注出生于美國(guó)的黑人女性的命運(yùn)，注重刻畫黑人女性基于種族、歷史與性別的創(chuàng)傷歷程，表達(dá)對(duì)種族歷史的深切思考。莫里森曾在創(chuàng)作《最藍(lán)的眼睛》時(shí)提到“我一直在書寫美麗、奇跡及自我形象，書寫人們彼此傷害的方式，書寫一個(gè)人是否美麗”[2]，而《孩子的憤怒》在某種程度上可以說是對(duì)“美麗”故事的再現(xiàn)于改寫。小說采用“復(fù)調(diào)敘事”的結(jié)構(gòu)，以多重?cái)⑹鲆暯侵v述了女主人公布萊德基于膚色主義的種族創(chuàng)傷以及不幸童年的家庭創(chuàng)傷。

一、家庭創(chuàng)傷

因?yàn)樯聛肀恪昂诘靡?，像午夜，像蘇丹人”①。布萊德自出生起便遭受其父母的嫌棄?！八w快地變深了。她在我眼皮底下變成黑得發(fā)藍(lán)的顏色時(shí)，我想我要瘋了”（5）?？梢哉f，布萊德從出生那刻起，就因?yàn)槠涮焐暮谄つw而背負(fù)了永遠(yuǎn)擺脫不掉的十字架。母親難以接受并厭惡深膚色女兒的一切，布萊德的出生直接導(dǎo)致了父母婚姻的破裂，父親一口咬定布萊德的母親“跟其他任何男人鬼混”，母親駁斥道“她那么黑，一定是他家那邊的問題，跟我家這邊沒關(guān)系”（6）。

在撫養(yǎng)教育孩子上，甜心顯然缺乏對(duì)布萊德的情感投入和情感交流，割裂了與她的親密關(guān)系，而“依戀是兒童早期生活中最重要的社會(huì)關(guān)系，也是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的開端和組成部分。研究表明，早期安全的依戀關(guān)系不僅有利于兒童身心的健康發(fā)展以及社會(huì)化的順利進(jìn)行，而且直接影響個(gè)體成長(zhǎng)過程中的人格完善”[3]。母親的逃避回應(yīng)進(jìn)一步加劇了布萊德的不安全感，赫曼認(rèn)為“與照顧者的聯(lián)系所產(chǎn)生的安全感，是個(gè)體人格發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)這種聯(lián)系粉碎時(shí)，受害者就會(huì)喪失基本的自我感”[4]。基于這樣的家庭教育環(huán)境又缺乏與母親的依戀關(guān)系，布萊德內(nèi)心孤獨(dú)、恐懼、才有故意犯錯(cuò)讓母親扇自己耳光的怪癖?！澳赣H原本盡一切可能避免與她有任何身體接觸，卻觸碰了她，伸手推她，由此帶來的滿足感緩和了她受到的驚嚇”（88）。母愛極度缺失引起的價(jià)值觀的扭曲和受虐傾向，嚴(yán)重傷害了兒童正常的自我構(gòu)建，導(dǎo)致兒童人格的不完善性。

從處女作《最藍(lán)的眼睛》到絕筆之作《孩子的憤怒》，莫里森的作品在自我的探尋上具有連續(xù)性，其作品探尋自卑心理導(dǎo)致自我意識(shí)的嚴(yán)重受創(chuàng)，即自我的缺失。因?yàn)榕`制的歷史過去，黑人始終認(rèn)為自己低人一等、丑陋不堪。在白人文化霸權(quán)中，美國(guó)黑人的“童年的創(chuàng)傷更加嚴(yán)重些，因?yàn)樗麄儺a(chǎn)生在心智發(fā)育不完整的時(shí)期，更容易導(dǎo)致創(chuàng)傷”[5]。

二、種族創(chuàng)傷

創(chuàng)傷不是自然而然存在的，而是一種被社會(huì)建構(gòu)的事物。在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森已經(jīng)談及膚色主義，而在《孩子的憤怒》中將此主題再次深化。布萊德出生于九十年代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，黑人奴隸制度早已被廢除，但膚色越淺越高貴的思想根深蒂固，白人統(tǒng)治者構(gòu)建了文化創(chuàng)傷，繼續(xù)在精神上奴役獲得自由之身的黑人后代，白人在特定的歷史環(huán)境中扭曲黑人的身份認(rèn)同，使他們將自己定義為社會(huì)邊緣人物，他們必須屈服于白人社會(huì)的制度和文化，才能換取相對(duì)平等自由的生活。黑人女傭“就是不能和他們碰同一本《圣經(jīng)》”，“在俱樂部、教堂、聯(lián)誼會(huì)甚至黑人專屬學(xué)校里按照膚色來分類”（4），侮辱謾罵更是家常便飯。對(duì)黑人的歧視行為不僅來源于白人，還有裝成白種人、與自己深膚色的孩子斷絕關(guān)系的淺色混血兒，“哪怕渴得要死，他們也絕不會(huì)去‘有色人種專用的飲水處”（5）。布萊德的父母同樣也是淺色人種，所以有幸能在百貨商店試帽子而不被攔下，他們深知布萊德柏油一般的皮膚會(huì)將她困在哪一社會(huì)階層，因此認(rèn)為布萊德出生便是一個(gè)錯(cuò)誤，她的膚色是她背上永遠(yuǎn)也擺脫不掉的十字架。

三、自我的缺失

創(chuàng)傷對(duì)受害者產(chǎn)生的心理影響解釋了布萊德的創(chuàng)傷癥狀，黑人成年女性會(huì)因?yàn)榘兹宋幕挠绊懚纬僧惢膶徝烙^、家庭觀等，兒童在白人強(qiáng)勢(shì)文化中會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感、自我厭惡感、嫉妒感以及仇恨等消極因素。布萊德從小就清楚自己的深膚色意味著什么，在社會(huì)和家庭灌輸?shù)哪w色認(rèn)知下，她不得不學(xué)會(huì)順從、聽話和懦弱，兒童時(shí)期的布萊德已經(jīng)表現(xiàn)出越來越強(qiáng)的創(chuàng)傷癥狀。

兒童無法健康成長(zhǎng)，因?yàn)闅v史遺留的和父母?jìng)鬟f的創(chuàng)傷使他們?nèi)狈Π踩?，心理產(chǎn)生自卑感和嫉妒感?！傲己玫挠H子關(guān)系不僅有助于引導(dǎo)孩子的成長(zhǎng)，而且會(huì)修補(bǔ)孩子與生俱來的不足，相反，不良的家庭關(guān)系則無疑會(huì)加重孩子的心理負(fù)擔(dān)”[6]。父愛缺失、母愛畸形的原生家庭導(dǎo)致了布萊德恐懼、孤獨(dú)、無助、自卑的產(chǎn)生，懦弱和討好型人格的形成?！拔易屗拔摇鹦?，而不是‘母親或是‘媽媽。這聽起來比較保險(xiǎn)”（7）?！疤鹦摹睆膩聿幌矚g觸碰布萊德，從不親自喂奶，不得不給她洗澡時(shí)滿臉帶著厭惡嫌棄的神情，母親面對(duì)布萊德的一系列反應(yīng)正是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下種族歧視深入黑人骨髓的表現(xiàn)，也是“甜心”將膚色認(rèn)知深深嵌入布萊德腦海的過程?！疤鹦摹苯逃既R德最重要的一課是懦弱，她必須服從、討好白人主導(dǎo)的世界而獲得尊重和認(rèn)可，比如“在大街上見到白人男孩要躲避”。幼年的布萊德將學(xué)著逃避，逃避作為一種消極的創(chuàng)傷復(fù)原方式，雖然可以使黑人暫時(shí)掙脫精神桎梏、尋求心理平靜，但是這種壓抑、逃避似的生活讓布萊德嚴(yán)重影響了其自我的正常構(gòu)建。

四、假性自我身體空間構(gòu)建

根據(jù)角色扮演理論的觀點(diǎn)，“自我的發(fā)展經(jīng)過游戲階段和競(jìng)賽階段這兩個(gè)階段……在游戲階段，兒童挨個(gè)扮演以各種方式進(jìn)入他生活的人或動(dòng)物……而在競(jìng)賽中，他扮演參與共同活動(dòng)的任何一個(gè)他人的角色”[7]。布萊德童年時(shí)期一直處于角色扮演階段，“黑人孩子”布萊德遭受著來自家庭和社會(huì)的雙重創(chuàng)傷，片面地將母親壓抑式的保護(hù)解讀為對(duì)自己的傷害，經(jīng)過時(shí)間積累就形成了怨恨。同樣出于對(duì)白人強(qiáng)勢(shì)社會(huì)的不理解，加以內(nèi)心對(duì)尊重的渴望，布萊德在雙重復(fù)雜情感的交織下選擇誣告白人教師索菲亞。通過對(duì)別人的攻擊，兒童內(nèi)心的失落和痛苦才能得以宣泄。她的誣告是對(duì)白人社會(huì)的報(bào)復(fù)，也是對(duì)母親的討好和對(duì)白人社會(huì)認(rèn)可的渴望：在審判結(jié)束之后，負(fù)責(zé)疏導(dǎo)他們的社工和心理專家“誰也沒有擁抱我，但他們朝我微笑了”，“我做得很棒，我知道，因?yàn)樵趯徟薪Y(jié)束后，甜心對(duì)待我的方式像個(gè)媽媽一樣”（34-35）而這看似成功的角色扮演，實(shí)則是布萊德缺失自我的假性構(gòu)建，她始終還是那個(gè)企圖獲取自己母親憐愛的不幸兒。

大眾“黑即是美”審美觀念的突然轉(zhuǎn)變、新歷史語境讓布萊德似乎獲得了能夠容納她的空間，黑皮膚成了布萊德事業(yè)的一大賣點(diǎn)?！罢嫖遗ⅰ钡南盗谢瘖y品被布萊德定義為“真正的自己”。這一“適用于一切膚色”產(chǎn)品似乎是布萊德基于大眾對(duì)“身體美”理解的再創(chuàng)造，這一隱喻象征“真我”和“女孩”的結(jié)合，她以白人的評(píng)價(jià)衡量自我價(jià)值，“真我女孩”系列產(chǎn)品并非是布萊德積極進(jìn)行自我構(gòu)建的創(chuàng)造物，而仍是消極接受白人主流世界審美和價(jià)值觀而生的衍生品。外貌作為布萊德身體的一個(gè)標(biāo)識(shí)，是衡量身體重要魅力的一項(xiàng)特殊標(biāo)尺，布萊德黑得發(fā)亮的眼睛為她贏得無數(shù)傾慕。服飾不單單是作為包裹身體的工具，它還被賦予特殊的象征意義，裝點(diǎn)著布萊德的身體，使她借由身體的姿態(tài)，塑造了一個(gè)“真我女孩”形象，構(gòu)建了一個(gè)虛擬的自我身體空間。

結(jié)語：

莫里森創(chuàng)作的人物都囿于基于膚色主義的文化和心理創(chuàng)傷，人物創(chuàng)傷的治愈緊緊圍繞自我角色的追尋和救贖展開。從兒童時(shí)期“黑人女孩”的角色扮演階段到“真我女孩”自我的角色塑造，從“白即是美”到“黑即是美”膚色認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，布萊德經(jīng)歷一系列波折，最終擺脫來自家庭、社會(huì)的雙重創(chuàng)傷，追尋真正的自我。莫里森運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，揭開現(xiàn)代種族歧視下黑人女性的文化、心理創(chuàng)傷，她認(rèn)為“黑即是美”這一口號(hào)是對(duì)黑人的精神奴役，質(zhì)疑了黑人種族之美被公眾認(rèn)可的原因，描寫了“像妖魔化的種族一樣的荒誕的東西如何在社會(huì)最脆弱的個(gè)體——小女孩——心中扎根，如何在社會(huì)最容易受傷的個(gè)體——女性——心中存在”[8]。

注釋：

①[美]托妮·莫里森：《孩子的憤怒》，劉昱含譯，南海出版公司2017版，P.3.以下只在文中注明頁碼，不再一一做注。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗麗：《走出創(chuàng)傷的陰霾：托妮·莫里森小說的黑人女性創(chuàng)傷研究》，上海外國(guó)語大學(xué)2014年博士學(xué)位論文，p.8.

[2]Taylor-Guthrie（ed.）. Conversations with Toni Morrison. University of Mississippi， 1994， p.40.

[3]宋海榮，陳國(guó)鵬：《關(guān)于兒童依戀影響因素的研究述評(píng)》，載《心理科學(xué)》2003年第1期，p.172.

[4][美]朱蒂斯·赫曼：《創(chuàng)傷與復(fù)原》，揚(yáng)大和譯，時(shí)報(bào)文化出版公司1995年版，p.52.

[5]傅嬋妮：《文化創(chuàng)傷的言說與愈合——解讀蓋爾·瓊斯的小說<科里基多拉>》，載《安徽文學(xué)》2009年第3期，p.158-159.

[6]丁玫：《艾·辛·巴格小說中的創(chuàng)傷研究》，上海外國(guó)語大學(xué)2012年博士學(xué)位論文，p.95.

[7][美]米德：《心靈、自我與社會(huì)》，趙月瑟譯，上海譯文出版社1997年版.p.3.

[8]Morrison， Toni. The Bluest Eye [M]. New York： Vintage Books， 1993. xi.

摘? 要：從《最藍(lán)的眼睛》到《孩子的憤怒》，創(chuàng)傷一直是當(dāng)代非裔美國(guó)作家托妮·莫里森作品的重要主題之一，她塑造的人物在創(chuàng)傷中“努力理解人類生存環(huán)境的各個(gè)方面：善良、邪惡、愛情、友情、美麗、丑陋、生存以及死亡”[1]。《孩子的憤怒》通過多重?cái)⑹乱暯且约澳Щ脭⑹率址?，講述了奴隸制廢除之后依舊籠罩于美國(guó)當(dāng)代黑人的創(chuàng)傷陰霾?；谀w色主義的種族創(chuàng)傷以及不幸童年的家庭創(chuàng)傷是造成女主人公布萊德自我缺失根本因素。

關(guān)鍵詞：《孩子的憤怒》;托妮·莫里森;創(chuàng)傷;自我

作者簡(jiǎn)介：郭曉睿（1999.9-），女，漢族，山東肥城人，聊城大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語專業(yè)2017級(jí)本科在讀，研究方向：外語文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24-0-02

前言：

從最初的《最藍(lán)的眼睛》到如今的《孩子的憤怒》，基于膚色主義的種族歧視一直是托妮·莫里森的寫作主題。她尤其關(guān)注出生于美國(guó)的黑人女性的命運(yùn)，注重刻畫黑人女性基于種族、歷史與性別的創(chuàng)傷歷程，表達(dá)對(duì)種族歷史的深切思考。莫里森曾在創(chuàng)作《最藍(lán)的眼睛》時(shí)提到“我一直在書寫美麗、奇跡及自我形象，書寫人們彼此傷害的方式，書寫一個(gè)人是否美麗”[2]，而《孩子的憤怒》在某種程度上可以說是對(duì)“美麗”故事的再現(xiàn)于改寫。小說采用“復(fù)調(diào)敘事”的結(jié)構(gòu)，以多重?cái)⑹鲆暯侵v述了女主人公布萊德基于膚色主義的種族創(chuàng)傷以及不幸童年的家庭創(chuàng)傷。

一、家庭創(chuàng)傷

因?yàn)樯聛肀恪昂诘靡裎缫?，像蘇丹人”①。布萊德自出生起便遭受其父母的嫌棄。“她飛快地變深了。她在我眼皮底下變成黑得發(fā)藍(lán)的顏色時(shí)，我想我要瘋了”（5）?？梢哉f，布萊德從出生那刻起，就因?yàn)槠涮焐暮谄つw而背負(fù)了永遠(yuǎn)擺脫不掉的十字架。母親難以接受并厭惡深膚色女兒的一切，布萊德的出生直接導(dǎo)致了父母婚姻的破裂，父親一口咬定布萊德的母親“跟其他任何男人鬼混”，母親駁斥道“她那么黑，一定是他家那邊的問題，跟我家這邊沒關(guān)系”（6）。

在撫養(yǎng)教育孩子上，甜心顯然缺乏對(duì)布萊德的情感投入和情感交流，割裂了與她的親密關(guān)系，而“依戀是兒童早期生活中最重要的社會(huì)關(guān)系，也是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的開端和組成部分。研究表明，早期安全的依戀關(guān)系不僅有利于兒童身心的健康發(fā)展以及社會(huì)化的順利進(jìn)行，而且直接影響個(gè)體成長(zhǎng)過程中的人格完善”[3]。母親的逃避回應(yīng)進(jìn)一步加劇了布萊德的不安全感，赫曼認(rèn)為“與照顧者的聯(lián)系所產(chǎn)生的安全感，是個(gè)體人格發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)這種聯(lián)系粉碎時(shí)，受害者就會(huì)喪失基本的自我感”[4]。基于這樣的家庭教育環(huán)境又缺乏與母親的依戀關(guān)系，布萊德內(nèi)心孤獨(dú)、恐懼、才有故意犯錯(cuò)讓母親扇自己耳光的怪癖。“母親原本盡一切可能避免與她有任何身體接觸，卻觸碰了她，伸手推她，由此帶來的滿足感緩和了她受到的驚嚇”（88）。母愛極度缺失引起的價(jià)值觀的扭曲和受虐傾向，嚴(yán)重傷害了兒童正常的自我構(gòu)建，導(dǎo)致兒童人格的不完善性。

從處女作《最藍(lán)的眼睛》到絕筆之作《孩子的憤怒》，莫里森的作品在自我的探尋上具有連續(xù)性，其作品探尋自卑心理導(dǎo)致自我意識(shí)的嚴(yán)重受創(chuàng)，即自我的缺失。因?yàn)榕`制的歷史過去，黑人始終認(rèn)為自己低人一等、丑陋不堪。在白人文化霸權(quán)中，美國(guó)黑人的“童年的創(chuàng)傷更加嚴(yán)重些，因?yàn)樗麄儺a(chǎn)生在心智發(fā)育不完整的時(shí)期，更容易導(dǎo)致創(chuàng)傷”[5]。

二、種族創(chuàng)傷

創(chuàng)傷不是自然而然存在的，而是一種被社會(huì)建構(gòu)的事物。在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森已經(jīng)談及膚色主義，而在《孩子的憤怒》中將此主題再次深化。布萊德出生于九十年代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，黑人奴隸制度早已被廢除，但膚色越淺越高貴的思想根深蒂固，白人統(tǒng)治者構(gòu)建了文化創(chuàng)傷，繼續(xù)在精神上奴役獲得自由之身的黑人后代，白人在特定的歷史環(huán)境中扭曲黑人的身份認(rèn)同，使他們將自己定義為社會(huì)邊緣人物，他們必須屈服于白人社會(huì)的制度和文化，才能換取相對(duì)平等自由的生活。黑人女傭“就是不能和他們碰同一本《圣經(jīng)》”，“在俱樂部、教堂、聯(lián)誼會(huì)甚至黑人專屬學(xué)校里按照膚色來分類”（4），侮辱謾罵更是家常便飯。對(duì)黑人的歧視行為不僅來源于白人，還有裝成白種人、與自己深膚色的孩子斷絕關(guān)系的淺色混血兒，“哪怕渴得要死，他們也絕不會(huì)去‘有色人種專用的飲水處”（5）。布萊德的父母同樣也是淺色人種，所以有幸能在百貨商店試帽子而不被攔下，他們深知布萊德柏油一般的皮膚會(huì)將她困在哪一社會(huì)階層，因此認(rèn)為布萊德出生便是一個(gè)錯(cuò)誤，她的膚色是她背上永遠(yuǎn)也擺脫不掉的十字架。

三、自我的缺失

創(chuàng)傷對(duì)受害者產(chǎn)生的心理影響解釋了布萊德的創(chuàng)傷癥狀，黑人成年女性會(huì)因?yàn)榘兹宋幕挠绊懚纬僧惢膶徝烙^、家庭觀等，兒童在白人強(qiáng)勢(shì)文化中會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感、自我厭惡感、嫉妒感以及仇恨等消極因素。布萊德從小就清楚自己的深膚色意味著什么，在社會(huì)和家庭灌輸?shù)哪w色認(rèn)知下，她不得不學(xué)會(huì)順從、聽話和懦弱，兒童時(shí)期的布萊德已經(jīng)表現(xiàn)出越來越強(qiáng)的創(chuàng)傷癥狀。

兒童無法健康成長(zhǎng)，因?yàn)闅v史遺留的和父母?jìng)鬟f的創(chuàng)傷使他們?nèi)狈Π踩?，心理產(chǎn)生自卑感和嫉妒感?！傲己玫挠H子關(guān)系不僅有助于引導(dǎo)孩子的成長(zhǎng)，而且會(huì)修補(bǔ)孩子與生俱來的不足，相反，不良的家庭關(guān)系則無疑會(huì)加重孩子的心理負(fù)擔(dān)”[6]。父愛缺失、母愛畸形的原生家庭導(dǎo)致了布萊德恐懼、孤獨(dú)、無助、自卑的產(chǎn)生，懦弱和討好型人格的形成?！拔易屗拔摇鹦?，而不是‘母親或是‘媽媽。這聽起來比較保險(xiǎn)”（7）。“甜心”從來不喜歡觸碰布萊德，從不親自喂奶，不得不給她洗澡時(shí)滿臉帶著厭惡嫌棄的神情，母親面對(duì)布萊德的一系列反應(yīng)正是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下種族歧視深入黑人骨髓的表現(xiàn)，也是“甜心”將膚色認(rèn)知深深嵌入布萊德腦海的過程?！疤鹦摹苯逃既R德最重要的一課是懦弱，她必須服從、討好白人主導(dǎo)的世界而獲得尊重和認(rèn)可，比如“在大街上見到白人男孩要躲避”。幼年的布萊德將學(xué)著逃避，逃避作為一種消極的創(chuàng)傷復(fù)原方式，雖然可以使黑人暫時(shí)掙脫精神桎梏、尋求心理平靜，但是這種壓抑、逃避似的生活讓布萊德嚴(yán)重影響了其自我的正常構(gòu)建。

四、假性自我身體空間構(gòu)建

根據(jù)角色扮演理論的觀點(diǎn)，“自我的發(fā)展經(jīng)過游戲階段和競(jìng)賽階段這兩個(gè)階段……在游戲階段，兒童挨個(gè)扮演以各種方式進(jìn)入他生活的人或動(dòng)物……而在競(jìng)賽中，他扮演參與共同活動(dòng)的任何一個(gè)他人的角色”[7]。布萊德童年時(shí)期一直處于角色扮演階段，“黑人孩子”布萊德遭受著來自家庭和社會(huì)的雙重創(chuàng)傷，片面地將母親壓抑式的保護(hù)解讀為對(duì)自己的傷害，經(jīng)過時(shí)間積累就形成了怨恨。同樣出于對(duì)白人強(qiáng)勢(shì)社會(huì)的不理解，加以內(nèi)心對(duì)尊重的渴望，布萊德在雙重復(fù)雜情感的交織下選擇誣告白人教師索菲亞。通過對(duì)別人的攻擊，兒童內(nèi)心的失落和痛苦才能得以宣泄。她的誣告是對(duì)白人社會(huì)的報(bào)復(fù)，也是對(duì)母親的討好和對(duì)白人社會(huì)認(rèn)可的渴望：在審判結(jié)束之后，負(fù)責(zé)疏導(dǎo)他們的社工和心理專家“誰也沒有擁抱我，但他們朝我微笑了”，“我做得很棒，我知道，因?yàn)樵趯徟薪Y(jié)束后，甜心對(duì)待我的方式像個(gè)媽媽一樣”（34-35）而這看似成功的角色扮演，實(shí)則是布萊德缺失自我的假性構(gòu)建，她始終還是那個(gè)企圖獲取自己母親憐愛的不幸兒。

大眾“黑即是美”審美觀念的突然轉(zhuǎn)變、新歷史語境讓布萊德似乎獲得了能夠容納她的空間，黑皮膚成了布萊德事業(yè)的一大賣點(diǎn)?！罢嫖遗ⅰ钡南盗谢瘖y品被布萊德定義為“真正的自己”。這一“適用于一切膚色”產(chǎn)品似乎是布萊德基于大眾對(duì)“身體美”理解的再創(chuàng)造，這一隱喻象征“真我”和“女孩”的結(jié)合，她以白人的評(píng)價(jià)衡量自我價(jià)值，“真我女孩”系列產(chǎn)品并非是布萊德積極進(jìn)行自我構(gòu)建的創(chuàng)造物，而仍是消極接受白人主流世界審美和價(jià)值觀而生的衍生品。外貌作為布萊德身體的一個(gè)標(biāo)識(shí)，是衡量身體重要魅力的一項(xiàng)特殊標(biāo)尺，布萊德黑得發(fā)亮的眼睛為她贏得無數(shù)傾慕。服飾不單單是作為包裹身體的工具，它還被賦予特殊的象征意義，裝點(diǎn)著布萊德的身體，使她借由身體的姿態(tài)，塑造了一個(gè)“真我女孩”形象，構(gòu)建了一個(gè)虛擬的自我身體空間。

結(jié)語：

莫里森創(chuàng)作的人物都囿于基于膚色主義的文化和心理創(chuàng)傷，人物創(chuàng)傷的治愈緊緊圍繞自我角色的追尋和救贖展開。從兒童時(shí)期“黑人女孩”的角色扮演階段到“真我女孩”自我的角色塑造，從“白即是美”到“黑即是美”膚色認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，布萊德經(jīng)歷一系列波折，最終擺脫來自家庭、社會(huì)的雙重創(chuàng)傷，追尋真正的自我。莫里森運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，揭開現(xiàn)代種族歧視下黑人女性的文化、心理創(chuàng)傷，她認(rèn)為“黑即是美”這一口號(hào)是對(duì)黑人的精神奴役，質(zhì)疑了黑人種族之美被公眾認(rèn)可的原因，描寫了“像妖魔化的種族一樣的荒誕的東西如何在社會(huì)最脆弱的個(gè)體——小女孩——心中扎根，如何在社會(huì)最容易受傷的個(gè)體——女性——心中存在”[8]。

注釋：

①[美]托妮·莫里森：《孩子的憤怒》，劉昱含譯，南海出版公司2017版，P.3.以下只在文中注明頁碼，不再一一做注。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗麗：《走出創(chuàng)傷的陰霾：托妮·莫里森小說的黑人女性創(chuàng)傷研究》，上海外國(guó)語大學(xué)2014年博士學(xué)位論文，p.8.

[2]Taylor-Guthrie（ed.）. Conversations with Toni Morrison. University of Mississippi， 1994， p.40.

[3]宋海榮，陳國(guó)鵬：《關(guān)于兒童依戀影響因素的研究述評(píng)》，載《心理科學(xué)》2003年第1期，p.172.

[4][美]朱蒂斯·赫曼：《創(chuàng)傷與復(fù)原》，揚(yáng)大和譯，時(shí)報(bào)文化出版公司1995年版，p.52.

[5]傅嬋妮：《文化創(chuàng)傷的言說與愈合——解讀蓋爾·瓊斯的小說<科里基多拉>》，載《安徽文學(xué)》2009年第3期，p.158-159.

[6]丁玫：《艾·辛·巴格小說中的創(chuàng)傷研究》，上海外國(guó)語大學(xué)2012年博士學(xué)位論文，p.95.

[7][美]米德：《心靈、自我與社會(huì)》，趙月瑟譯，上海譯文出版社1997年版.p.3.

[8]Morrison， Toni. The Bluest Eye [M]. New York： Vintage Books， 1993. xi.