肖欣 黃換乃

摘? 要：翻譯目的論自被提出以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)始研究該理論的內(nèi)容、應(yīng)用領(lǐng)域，擴(kuò)大了這一理論的傳播，并取得了顯著的成績(jī)，然而研究發(fā)現(xiàn)該理論用于文學(xué)文本翻譯的文章則較少，而《人生》作為陜西地域文學(xué)作品，蘊(yùn)含濃厚的地域文化特色，從該理論視角對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯研究開(kāi)辟了一個(gè)新視角，因此，本文將從翻譯目的論視角出發(fā)對(duì)《人生》英譯本進(jìn)行研究，分析目的論三原則是如何體現(xiàn)出來(lái)的，在傳播地域文化作品的同時(shí)推動(dòng)擴(kuò)大翻譯目的論研究領(lǐng)域，為今后學(xué)者研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：翻譯目的論;目的原則;地域文化;文學(xué)翻譯

作者簡(jiǎn)介：肖欣（1995-），女，漢，陜西省咸陽(yáng)市人，西安工業(yè)大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H159? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24-0-02

1.翻譯目的論的研究

翻譯目的論強(qiáng)調(diào)翻譯是一種人類(lèi)行為，譯者需根據(jù)翻譯目的采取翻譯策略及方法，在翻譯過(guò)程中，譯者若能熟練掌握目的論，選取適當(dāng)?shù)姆g策略與方法，譯文質(zhì)量則會(huì)大大提升。

1.1目的論的發(fā)展

翻譯目的論自在德國(guó)興起以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者紛紛對(duì)這一理論展開(kāi)研究，各學(xué)者開(kāi)始研究該理論的內(nèi)容、應(yīng)用領(lǐng)域，擴(kuò)大這一理論的傳播。

20世紀(jì)70年代，凱瑟琳娜·萊斯在其著作《翻譯批評(píng)的可能性與限制》中，第一次把功能對(duì)等的譯文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)引入翻譯批評(píng)。賴(lài)斯的學(xué)生漢斯·弗米爾，擯棄了其以原文本為中心的等值翻譯理論，提出了目的論，突出強(qiáng)調(diào)了“目的”對(duì)于整個(gè)翻譯行為的決定性作用。賈斯塔·赫茲·曼塔里更深層次地豐富、完善了該翻譯理論。她采納了行為決定論這一理論基礎(chǔ)，著重研究了翻譯行為。諾德歸納了“忠誠(chéng)原則”，提出了功能加忠誠(chéng)的翻譯理論，諾德用其理論和觀點(diǎn)充實(shí)了目的論的內(nèi)容，使之成為更加完整、成熟的理論。

目的論的形成經(jīng)歷了這四個(gè)階段，賴(lài)斯奠定了翻譯目的論的基礎(chǔ)，弗米爾歸納、概括了翻譯目的論在實(shí)踐過(guò)程中所要遵循的規(guī)則，成為該理論的創(chuàng)始者。曼塔里主要研究在翻譯進(jìn)程中的翻譯行為、情境等具體問(wèn)題，而諾德為完善該理論作了很多貢獻(xiàn)，并且大力拓展了這一理論的實(shí)際應(yīng)用。

1.2目的論三原則

漢斯·弗米爾提出了譯者需遵循的三大原則：目的原則、連貫原則、忠實(shí)原則。其中，目的原則是目的論的核心原則，無(wú)論采用什么方法和策略都是由翻譯所服務(wù)的目的而定。連貫性原則指譯文必須符合語(yǔ)內(nèi)連貫的標(biāo)準(zhǔn)。譯者應(yīng)當(dāng)充分考慮目標(biāo)接受者的文化背景和社會(huì)環(huán)境，譯文最大限度的具有可讀性和可接受性。忠實(shí)原則指的是譯者要忠實(shí)于原文，語(yǔ)義間要連貫，對(duì)原文負(fù)責(zé)，譯文應(yīng)最大程度忠實(shí)再現(xiàn)原文的內(nèi)容和形式，傳達(dá)原作者的寫(xiě)作意圖。

1.3目的論應(yīng)用研究

自功能主義目的論被介紹到中國(guó)以來(lái)，中國(guó)翻譯界對(duì)其進(jìn)行了大量的研究和應(yīng)用，并取得了顯著的成績(jī)。在這一過(guò)程中，中國(guó)翻譯界對(duì)其進(jìn)行吸收和借鑒，以該理論為框架，對(duì)文學(xué)翻譯策略和非文學(xué)翻譯策略，翻譯教學(xué)和翻譯批評(píng)等方面進(jìn)行應(yīng)用，極大地推動(dòng)了中國(guó)翻譯研究。

從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，多數(shù)研究者借鑒翻譯目的論研究外宣資料、旅游文本、影視字幕、法律文書(shū)、商務(wù)文本、科普讀物、科技論文、新聞報(bào)道及產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)等應(yīng)用文本的翻譯。相比之下，用于文學(xué)文本翻譯的文章則較少。因此，本文將從翻譯目的論視角出發(fā)，深入剖析《人生》譯文，開(kāi)拓目的論研究領(lǐng)域，為該理論研究提供新的視角。

2.《人生》英譯研究

《人生》是當(dāng)代作家路遙所創(chuàng)作的一部中篇小說(shuō)，它不單單是理想童話(huà)和現(xiàn)實(shí)悲劇的矛盾結(jié)合，所描述的愛(ài)情悲劇也引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思索，使讀者產(chǎn)生了情感上的深深共鳴，達(dá)到了動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。

目前知網(wǎng)上研究《人生》的相關(guān)文獻(xiàn)達(dá)95篇，其中有關(guān)《人生》翻譯的文獻(xiàn)占兩篇。由此可見(jiàn)少有學(xué)者對(duì)該作品進(jìn)行翻譯研究，這就使得該作品的受眾局限變大。雖然近年來(lái)不少翻譯家乃至學(xué)者對(duì)我國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行了不同層次的研究，但是對(duì)于路遙作品《人生》而言，尚未有人從翻譯目的論角度對(duì)其研究，翻譯目的論指導(dǎo)下的地域文學(xué)作品翻譯是一種新的嘗試。

3.目的論三原則在《人生》翻譯中的運(yùn)用

《人生》1982年在《收獲》雜志發(fā)表，小說(shuō)以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景，講述了高中畢業(yè)生高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛，敘述了他回到土地又離開(kāi)土地，再回到土地的人生變化過(guò)程，展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代背景下艱難選擇的悲劇。

3.1目的原則在《人生》中的運(yùn)用

《人生》中出現(xiàn)了大量?jī)?nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的成語(yǔ)，這些詞匯蘊(yùn)含深厚的文化背景，翻譯這些詞匯有助于傳播中國(guó)文化，推動(dòng)中國(guó)文化走出去，彰顯漢語(yǔ)語(yǔ)言的魅力，實(shí)現(xiàn)目的原則。

例1：

原文：高玉德那個(gè)缺德兒子勾引我巧珍，黑地里在外面瘋跑，弄得滿(mǎn)村都風(fēng)風(fēng)雨雨的。

譯文：Gao Yudes dishonorable son seduced my Qiaozhen， and now the whole village is gossiping about them.

“風(fēng)風(fēng)雨雨”指不斷地刮風(fēng)下雨;比喻障礙重重;又比喻時(shí)代動(dòng)蕩，謠言紛傳。在此意在突出巧珍和加林倆人的事在村里傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，而并非成語(yǔ)表意指刮風(fēng)下雨，譯文“gossiping”指閑聊，傳播流言蜚語(yǔ)，八卦，采用了意譯法，突出了村民傳播謠言，八卦的行為，側(cè)面流露了農(nóng)村村民說(shuō)人閑話(huà)的心理，加深了讀者對(duì)農(nóng)村村民的印象，實(shí)現(xiàn)了翻譯中的目的原則。

例2：

原文：“你敢動(dòng)手動(dòng)腳，小心公安局的法繩！”

譯文：“If you try and stop them， youd better make sure the public security bureau doesnt catch you！”

“動(dòng)手動(dòng)腳”意義豐富，指手腳亂動(dòng);男女間挑逗、戲弄一類(lèi)的舉動(dòng);動(dòng)手打人;實(shí)際著手去做某一件事情。結(jié)合原文，上文提到加林和巧珍是自由戀愛(ài)，高明樓告訴劉立本不要?jiǎng)邮謩?dòng)腳，在此意為讓劉立本不要插手，側(cè)面突出了高明樓內(nèi)心深處想勸阻劉立本的心情，譯文“try and stop them”，運(yùn)用意譯法，表達(dá)了原文所闡述的思想，讀者容易理解，貼近語(yǔ)意，實(shí)現(xiàn)了翻譯中的目的原則。

成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，其意思精辟，隱含于字面意義之中，不是其構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加。因此譯者在翻譯時(shí)應(yīng)突破局限性，鉆研其隱含意義，使譯文在傳播中國(guó)文化特色的同時(shí)彰顯漢語(yǔ)語(yǔ)言魅力，實(shí)現(xiàn)目的原則。

3.2連貫原則在《人生》中的運(yùn)用

漢語(yǔ)中的單句是由短語(yǔ)或單個(gè)的詞構(gòu)成的句子，是語(yǔ)言的最小使用單位，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，內(nèi)涵豐富，譯者翻譯時(shí)應(yīng)充分考慮讀者閱讀習(xí)慣和理解，使譯文能夠讓讀者理解，具有可讀性和可接受性。

例3：

原文：“你這個(gè)窩囊廢！”

譯文：“Coward！”

“窩囊廢”指怯懦無(wú)能、甘受屈辱的人?？四蠇屃R克南沒(méi)本事，連自己的女人都被別人搶走了。若按原文逐字翻譯譯文顯得冗余復(fù)雜，語(yǔ)言啰嗦，考慮到英文表達(dá)習(xí)慣及讀者理解習(xí)慣，譯者翻譯時(shí)運(yùn)用了省譯法，省略了“你這個(gè)”的翻譯，直接譯為“Coward”，簡(jiǎn)潔明了，直白，符合英文表達(dá)習(xí)慣，讀者理解起來(lái)容易，實(shí)現(xiàn)了連貫原則。

例4：

原文：這一下子慌壞了高玉德。

譯文：At this outburst， Gao Yude panicked.

上文提到加林聲言自己要和高明樓拼個(gè)你死我活，高玉德聽(tīng)完這話(huà)之后一下子慌了。譯者翻譯時(shí)運(yùn)用了拆譯法和直譯法，譯文“At this outburst， Gao Yude panicked”，先闡明理由后結(jié)果，因果關(guān)系明確，邏輯清晰，“outburst”與上文內(nèi)容連貫起來(lái)，語(yǔ)意聯(lián)系密切，準(zhǔn)確刻畫(huà)了高玉德此刻心情，讀者看到譯文便可知其意，實(shí)現(xiàn)了連貫原則。

例5：

原文：高玉德命好！

譯文：Gao Yude has all the luck.

“命好”指人運(yùn)氣好，做什么事順風(fēng)順?biāo)?。高明樓說(shuō)這句話(huà)意在指明高玉德生了個(gè)好兒子，加林給他爸爭(zhēng)了一口氣。譯者在此采用意譯法，將原文內(nèi)容完整闡述出來(lái)，譯文“Gao Yude has all the luck”，將“命好”意譯為“has all the luck”，符合英文表達(dá)習(xí)慣，闡明了原作者所要表達(dá)的思想，即高玉德運(yùn)氣好，兒子爭(zhēng)氣，為下文內(nèi)容做鋪墊，譯文具有可讀性，讀者容易理解，實(shí)現(xiàn)了連貫原則。

由于英漢語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣及思維模式上的差異，英漢句子表達(dá)也相差甚遠(yuǎn)，漢語(yǔ)句子注重意合，而英語(yǔ)句子注重形合，尤其漢語(yǔ)句子中的單句，語(yǔ)言簡(jiǎn)練但意義深遠(yuǎn)，譯者翻譯時(shí)應(yīng)考慮讀者表達(dá)習(xí)慣和思維模式，選擇合適的翻譯方法和技巧，使譯文具有可讀性與可接受性，實(shí)現(xiàn)連貫原則。

3.3忠實(shí)原則在《人生》中的運(yùn)用

忠實(shí)原則指原文與譯文之間應(yīng)該保持語(yǔ)際連貫一致，譯文應(yīng)最大程度忠實(shí)再現(xiàn)原文的內(nèi)容和形式，傳達(dá)原作者的寫(xiě)作意圖。

在漢語(yǔ)中，感嘆句帶有濃厚的感情色彩，表示快樂(lè)、驚訝、悲哀、厭惡、恐懼等濃厚的感情。因此，分析感嘆句的翻譯，有助于研究譯者是否在傳達(dá)了原文感情色彩的同時(shí)保留原文的內(nèi)容形式和風(fēng)格，忠實(shí)于原作者，繼而實(shí)現(xiàn)忠實(shí)原則。

例6：

原文：“哎呀！誰(shuí)有心臟??？你真笨！”

譯文：“Aiya， who has heart disease？ What an idiot！”

“哎呀”在此運(yùn)用音譯法，譯為“Aiya”，保留了原文內(nèi)容、形式，讀起來(lái)朗朗上口，通俗易懂，傳遞了原文思想，突顯了黃亞萍此刻煩躁心情，以及對(duì)克南的不耐煩，彰顯了漢語(yǔ)語(yǔ)言的魅力，讀者容易理解，實(shí)現(xiàn)了忠實(shí)原則。

例7：

原文：“啊呀，那怎行呢！”

譯文：“Aiya， how would that work？”

“啊呀”在此處表驚訝、吃驚，譯者翻譯時(shí)運(yùn)用了音譯法，傳達(dá)了原文思想，同時(shí)保留了原文內(nèi)容形式，突出了漢語(yǔ)語(yǔ)言魅力，突出了加林此刻的驚訝之情，實(shí)現(xiàn)了忠實(shí)原則。

忠實(shí)原則下譯者在翻譯感嘆句時(shí)，多采用翻譯方法直譯法和翻譯技巧音譯法，以此保留句子的感情色彩，傳達(dá)原文內(nèi)容，忠實(shí)于原作者，實(shí)現(xiàn)忠實(shí)原則。

翻譯目的論三原則下，譯者在翻譯時(shí)應(yīng)根據(jù)翻譯目的的不同采用不同的翻譯方法及技巧，其中目的原則占主導(dǎo)地位，忠實(shí)原則和連貫原則服從于這一原則，而忠實(shí)原則又服從于連貫原則，研究發(fā)現(xiàn)翻譯目的論可以用來(lái)指導(dǎo)《人生》這一作品翻譯研究。

4.結(jié)語(yǔ)

翻譯目的論視角下《人生》英譯研究，是對(duì)該理論研究領(lǐng)域的創(chuàng)新，同時(shí)也是對(duì)《人生》這一作品翻譯研究的創(chuàng)新，通過(guò)研究分析表明，翻譯目的論可以用來(lái)指導(dǎo)文學(xué)翻譯事件，此外，該研究極大地推動(dòng)陜西地域文學(xué)作品的傳播，促進(jìn)陜西地域文化走向世界，同時(shí)為翻譯目的論研究領(lǐng)域開(kāi)辟新視角，為今后學(xué)者研究提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]Nord， Christiane， Translating as a Purposeful Activity： Functionalist Approaches Explained[M]. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press， 2001.

[2]Reiss， K. & Vermeer， H.J.Towards a General Theory of Translational Action：Skopos Theory Explained （English Edition）[M].London： Routledge， 2014： 101.

[3]張璇.目的論綜述[J].海外英語(yǔ)，2019（04）：65-66.

[4]王軍，陳詩(shī)月.翻譯目的論研究綜述[J].現(xiàn)代交際，2017（18）：102-103.

[5]張洪瑞. 目的論指導(dǎo)下的文學(xué)翻譯[D].西北大學(xué)，2014.

[6]仲偉合，鐘鈺.德國(guó)的功能派翻譯理論[J].中國(guó)翻譯，1999（03）：48-50.

肖欣 黃換乃

摘? 要：翻譯目的論自被提出以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)始研究該理論的內(nèi)容、應(yīng)用領(lǐng)域，擴(kuò)大了這一理論的傳播，并取得了顯著的成績(jī)，然而研究發(fā)現(xiàn)該理論用于文學(xué)文本翻譯的文章則較少，而《人生》作為陜西地域文學(xué)作品，蘊(yùn)含濃厚的地域文化特色，從該理論視角對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯研究開(kāi)辟了一個(gè)新視角，因此，本文將從翻譯目的論視角出發(fā)對(duì)《人生》英譯本進(jìn)行研究，分析目的論三原則是如何體現(xiàn)出來(lái)的，在傳播地域文化作品的同時(shí)推動(dòng)擴(kuò)大翻譯目的論研究領(lǐng)域，為今后學(xué)者研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：翻譯目的論;目的原則;地域文化;文學(xué)翻譯

作者簡(jiǎn)介：肖欣（1995-），女，漢，陜西省咸陽(yáng)市人，西安工業(yè)大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H159? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24-0-02

1.翻譯目的論的研究

翻譯目的論強(qiáng)調(diào)翻譯是一種人類(lèi)行為，譯者需根據(jù)翻譯目的采取翻譯策略及方法，在翻譯過(guò)程中，譯者若能熟練掌握目的論，選取適當(dāng)?shù)姆g策略與方法，譯文質(zhì)量則會(huì)大大提升。

1.1目的論的發(fā)展

翻譯目的論自在德國(guó)興起以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者紛紛對(duì)這一理論展開(kāi)研究，各學(xué)者開(kāi)始研究該理論的內(nèi)容、應(yīng)用領(lǐng)域，擴(kuò)大這一理論的傳播。

20世紀(jì)70年代，凱瑟琳娜·萊斯在其著作《翻譯批評(píng)的可能性與限制》中，第一次把功能對(duì)等的譯文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)引入翻譯批評(píng)。賴(lài)斯的學(xué)生漢斯·弗米爾，擯棄了其以原文本為中心的等值翻譯理論，提出了目的論，突出強(qiáng)調(diào)了“目的”對(duì)于整個(gè)翻譯行為的決定性作用。賈斯塔·赫茲·曼塔里更深層次地豐富、完善了該翻譯理論。她采納了行為決定論這一理論基礎(chǔ)，著重研究了翻譯行為。諾德歸納了“忠誠(chéng)原則”，提出了功能加忠誠(chéng)的翻譯理論，諾德用其理論和觀點(diǎn)充實(shí)了目的論的內(nèi)容，使之成為更加完整、成熟的理論。

目的論的形成經(jīng)歷了這四個(gè)階段，賴(lài)斯奠定了翻譯目的論的基礎(chǔ)，弗米爾歸納、概括了翻譯目的論在實(shí)踐過(guò)程中所要遵循的規(guī)則，成為該理論的創(chuàng)始者。曼塔里主要研究在翻譯進(jìn)程中的翻譯行為、情境等具體問(wèn)題，而諾德為完善該理論作了很多貢獻(xiàn)，并且大力拓展了這一理論的實(shí)際應(yīng)用。

1.2目的論三原則

漢斯·弗米爾提出了譯者需遵循的三大原則：目的原則、連貫原則、忠實(shí)原則。其中，目的原則是目的論的核心原則，無(wú)論采用什么方法和策略都是由翻譯所服務(wù)的目的而定。連貫性原則指譯文必須符合語(yǔ)內(nèi)連貫的標(biāo)準(zhǔn)。譯者應(yīng)當(dāng)充分考慮目標(biāo)接受者的文化背景和社會(huì)環(huán)境，譯文最大限度的具有可讀性和可接受性。忠實(shí)原則指的是譯者要忠實(shí)于原文，語(yǔ)義間要連貫，對(duì)原文負(fù)責(zé)，譯文應(yīng)最大程度忠實(shí)再現(xiàn)原文的內(nèi)容和形式，傳達(dá)原作者的寫(xiě)作意圖。

1.3目的論應(yīng)用研究

自功能主義目的論被介紹到中國(guó)以來(lái)，中國(guó)翻譯界對(duì)其進(jìn)行了大量的研究和應(yīng)用，并取得了顯著的成績(jī)。在這一過(guò)程中，中國(guó)翻譯界對(duì)其進(jìn)行吸收和借鑒，以該理論為框架，對(duì)文學(xué)翻譯策略和非文學(xué)翻譯策略，翻譯教學(xué)和翻譯批評(píng)等方面進(jìn)行應(yīng)用，極大地推動(dòng)了中國(guó)翻譯研究。

從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，多數(shù)研究者借鑒翻譯目的論研究外宣資料、旅游文本、影視字幕、法律文書(shū)、商務(wù)文本、科普讀物、科技論文、新聞報(bào)道及產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)等應(yīng)用文本的翻譯。相比之下，用于文學(xué)文本翻譯的文章則較少。因此，本文將從翻譯目的論視角出發(fā)，深入剖析《人生》譯文，開(kāi)拓目的論研究領(lǐng)域，為該理論研究提供新的視角。

2.《人生》英譯研究

《人生》是當(dāng)代作家路遙所創(chuàng)作的一部中篇小說(shuō)，它不單單是理想童話(huà)和現(xiàn)實(shí)悲劇的矛盾結(jié)合，所描述的愛(ài)情悲劇也引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思索，使讀者產(chǎn)生了情感上的深深共鳴，達(dá)到了動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。

目前知網(wǎng)上研究《人生》的相關(guān)文獻(xiàn)達(dá)95篇，其中有關(guān)《人生》翻譯的文獻(xiàn)占兩篇。由此可見(jiàn)少有學(xué)者對(duì)該作品進(jìn)行翻譯研究，這就使得該作品的受眾局限變大。雖然近年來(lái)不少翻譯家乃至學(xué)者對(duì)我國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行了不同層次的研究，但是對(duì)于路遙作品《人生》而言，尚未有人從翻譯目的論角度對(duì)其研究，翻譯目的論指導(dǎo)下的地域文學(xué)作品翻譯是一種新的嘗試。

3.目的論三原則在《人生》翻譯中的運(yùn)用

《人生》1982年在《收獲》雜志發(fā)表，小說(shuō)以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景，講述了高中畢業(yè)生高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛，敘述了他回到土地又離開(kāi)土地，再回到土地的人生變化過(guò)程，展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代背景下艱難選擇的悲劇。

3.1目的原則在《人生》中的運(yùn)用

《人生》中出現(xiàn)了大量?jī)?nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的成語(yǔ)，這些詞匯蘊(yùn)含深厚的文化背景，翻譯這些詞匯有助于傳播中國(guó)文化，推動(dòng)中國(guó)文化走出去，彰顯漢語(yǔ)語(yǔ)言的魅力，實(shí)現(xiàn)目的原則。

例1：

原文：高玉德那個(gè)缺德兒子勾引我巧珍，黑地里在外面瘋跑，弄得滿(mǎn)村都風(fēng)風(fēng)雨雨的。

譯文：Gao Yudes dishonorable son seduced my Qiaozhen， and now the whole village is gossiping about them.

“風(fēng)風(fēng)雨雨”指不斷地刮風(fēng)下雨;比喻障礙重重;又比喻時(shí)代動(dòng)蕩，謠言紛傳。在此意在突出巧珍和加林倆人的事在村里傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，而并非成語(yǔ)表意指刮風(fēng)下雨，譯文“gossiping”指閑聊，傳播流言蜚語(yǔ)，八卦，采用了意譯法，突出了村民傳播謠言，八卦的行為，側(cè)面流露了農(nóng)村村民說(shuō)人閑話(huà)的心理，加深了讀者對(duì)農(nóng)村村民的印象，實(shí)現(xiàn)了翻譯中的目的原則。

例2：

原文：“你敢動(dòng)手動(dòng)腳，小心公安局的法繩！”

譯文：“If you try and stop them， youd better make sure the public security bureau doesnt catch you！”

“動(dòng)手動(dòng)腳”意義豐富，指手腳亂動(dòng);男女間挑逗、戲弄一類(lèi)的舉動(dòng);動(dòng)手打人;實(shí)際著手去做某一件事情。結(jié)合原文，上文提到加林和巧珍是自由戀愛(ài)，高明樓告訴劉立本不要?jiǎng)邮謩?dòng)腳，在此意為讓劉立本不要插手，側(cè)面突出了高明樓內(nèi)心深處想勸阻劉立本的心情，譯文“try and stop them”，運(yùn)用意譯法，表達(dá)了原文所闡述的思想，讀者容易理解，貼近語(yǔ)意，實(shí)現(xiàn)了翻譯中的目的原則。

成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，其意思精辟，隱含于字面意義之中，不是其構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加。因此譯者在翻譯時(shí)應(yīng)突破局限性，鉆研其隱含意義，使譯文在傳播中國(guó)文化特色的同時(shí)彰顯漢語(yǔ)語(yǔ)言魅力，實(shí)現(xiàn)目的原則。

3.2連貫原則在《人生》中的運(yùn)用

漢語(yǔ)中的單句是由短語(yǔ)或單個(gè)的詞構(gòu)成的句子，是語(yǔ)言的最小使用單位，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，內(nèi)涵豐富，譯者翻譯時(shí)應(yīng)充分考慮讀者閱讀習(xí)慣和理解，使譯文能夠讓讀者理解，具有可讀性和可接受性。

例3：

原文：“你這個(gè)窩囊廢！”

譯文：“Coward！”

“窩囊廢”指怯懦無(wú)能、甘受屈辱的人?？四蠇屃R克南沒(méi)本事，連自己的女人都被別人搶走了。若按原文逐字翻譯譯文顯得冗余復(fù)雜，語(yǔ)言啰嗦，考慮到英文表達(dá)習(xí)慣及讀者理解習(xí)慣，譯者翻譯時(shí)運(yùn)用了省譯法，省略了“你這個(gè)”的翻譯，直接譯為“Coward”，簡(jiǎn)潔明了，直白，符合英文表達(dá)習(xí)慣，讀者理解起來(lái)容易，實(shí)現(xiàn)了連貫原則。

例4：

原文：這一下子慌壞了高玉德。

譯文：At this outburst， Gao Yude panicked.

上文提到加林聲言自己要和高明樓拼個(gè)你死我活，高玉德聽(tīng)完這話(huà)之后一下子慌了。譯者翻譯時(shí)運(yùn)用了拆譯法和直譯法，譯文“At this outburst， Gao Yude panicked”，先闡明理由后結(jié)果，因果關(guān)系明確，邏輯清晰，“outburst”與上文內(nèi)容連貫起來(lái)，語(yǔ)意聯(lián)系密切，準(zhǔn)確刻畫(huà)了高玉德此刻心情，讀者看到譯文便可知其意，實(shí)現(xiàn)了連貫原則。

例5：

原文：高玉德命好！

譯文：Gao Yude has all the luck.

“命好”指人運(yùn)氣好，做什么事順風(fēng)順?biāo)?。高明樓說(shuō)這句話(huà)意在指明高玉德生了個(gè)好兒子，加林給他爸爭(zhēng)了一口氣。譯者在此采用意譯法，將原文內(nèi)容完整闡述出來(lái)，譯文“Gao Yude has all the luck”，將“命好”意譯為“has all the luck”，符合英文表達(dá)習(xí)慣，闡明了原作者所要表達(dá)的思想，即高玉德運(yùn)氣好，兒子爭(zhēng)氣，為下文內(nèi)容做鋪墊，譯文具有可讀性，讀者容易理解，實(shí)現(xiàn)了連貫原則。

由于英漢語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣及思維模式上的差異，英漢句子表達(dá)也相差甚遠(yuǎn)，漢語(yǔ)句子注重意合，而英語(yǔ)句子注重形合，尤其漢語(yǔ)句子中的單句，語(yǔ)言簡(jiǎn)練但意義深遠(yuǎn)，譯者翻譯時(shí)應(yīng)考慮讀者表達(dá)習(xí)慣和思維模式，選擇合適的翻譯方法和技巧，使譯文具有可讀性與可接受性，實(shí)現(xiàn)連貫原則。

3.3忠實(shí)原則在《人生》中的運(yùn)用

忠實(shí)原則指原文與譯文之間應(yīng)該保持語(yǔ)際連貫一致，譯文應(yīng)最大程度忠實(shí)再現(xiàn)原文的內(nèi)容和形式，傳達(dá)原作者的寫(xiě)作意圖。

在漢語(yǔ)中，感嘆句帶有濃厚的感情色彩，表示快樂(lè)、驚訝、悲哀、厭惡、恐懼等濃厚的感情。因此，分析感嘆句的翻譯，有助于研究譯者是否在傳達(dá)了原文感情色彩的同時(shí)保留原文的內(nèi)容形式和風(fēng)格，忠實(shí)于原作者，繼而實(shí)現(xiàn)忠實(shí)原則。

例6：

原文：“哎呀！誰(shuí)有心臟??？你真笨！”

譯文：“Aiya， who has heart disease？ What an idiot！”

“哎呀”在此運(yùn)用音譯法，譯為“Aiya”，保留了原文內(nèi)容、形式，讀起來(lái)朗朗上口，通俗易懂，傳遞了原文思想，突顯了黃亞萍此刻煩躁心情，以及對(duì)克南的不耐煩，彰顯了漢語(yǔ)語(yǔ)言的魅力，讀者容易理解，實(shí)現(xiàn)了忠實(shí)原則。

例7：

原文：“啊呀，那怎行呢！”

譯文：“Aiya， how would that work？”

“啊呀”在此處表驚訝、吃驚，譯者翻譯時(shí)運(yùn)用了音譯法，傳達(dá)了原文思想，同時(shí)保留了原文內(nèi)容形式，突出了漢語(yǔ)語(yǔ)言魅力，突出了加林此刻的驚訝之情，實(shí)現(xiàn)了忠實(shí)原則。

忠實(shí)原則下譯者在翻譯感嘆句時(shí)，多采用翻譯方法直譯法和翻譯技巧音譯法，以此保留句子的感情色彩，傳達(dá)原文內(nèi)容，忠實(shí)于原作者，實(shí)現(xiàn)忠實(shí)原則。

翻譯目的論三原則下，譯者在翻譯時(shí)應(yīng)根據(jù)翻譯目的的不同采用不同的翻譯方法及技巧，其中目的原則占主導(dǎo)地位，忠實(shí)原則和連貫原則服從于這一原則，而忠實(shí)原則又服從于連貫原則，研究發(fā)現(xiàn)翻譯目的論可以用來(lái)指導(dǎo)《人生》這一作品翻譯研究。

4.結(jié)語(yǔ)

翻譯目的論視角下《人生》英譯研究，是對(duì)該理論研究領(lǐng)域的創(chuàng)新，同時(shí)也是對(duì)《人生》這一作品翻譯研究的創(chuàng)新，通過(guò)研究分析表明，翻譯目的論可以用來(lái)指導(dǎo)文學(xué)翻譯事件，此外，該研究極大地推動(dòng)陜西地域文學(xué)作品的傳播，促進(jìn)陜西地域文化走向世界，同時(shí)為翻譯目的論研究領(lǐng)域開(kāi)辟新視角，為今后學(xué)者研究提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]Nord， Christiane， Translating as a Purposeful Activity： Functionalist Approaches Explained[M]. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press， 2001.

[2]Reiss， K. & Vermeer， H.J.Towards a General Theory of Translational Action：Skopos Theory Explained （English Edition）[M].London： Routledge， 2014： 101.

[3]張璇.目的論綜述[J].海外英語(yǔ)，2019（04）：65-66.

[4]王軍，陳詩(shī)月.翻譯目的論研究綜述[J].現(xiàn)代交際，2017（18）：102-103.

[5]張洪瑞. 目的論指導(dǎo)下的文學(xué)翻譯[D].西北大學(xué)，2014.

[6]仲偉合，鐘鈺.德國(guó)的功能派翻譯理論[J].中國(guó)翻譯，1999（03）：48-50.