摘? 要：在全球化和科技高速發(fā)展的今天，快速更替和流動(dòng)是人們生活中普遍的體驗(yàn)。本文以的戴維·洛奇的《小世界》為研究對象，在流動(dòng)性理論的指導(dǎo)下，聚焦女性人物希拉里的流動(dòng)性體驗(yàn)和身份建構(gòu)過程，認(rèn)為，一方面《小世界》中的女性流動(dòng)性敘事反映了流動(dòng)性體驗(yàn)的性別差異，另一方面，希拉里在以男性為主體的具有高度流動(dòng)性的現(xiàn)代化進(jìn)程中，通過改變流動(dòng)性體驗(yàn)積極地完成自我身份的跨越和建構(gòu)，揭示了提高流動(dòng)性對于個(gè)體身份建構(gòu)的重要意義。

關(guān)鍵詞：流動(dòng)性;女性;戴維·洛奇;身份建構(gòu)

作者簡介：申慧敏（1996-），女，湖南永州人，天津外國語大學(xué)英語學(xué)院碩士在讀。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24--03

一、引言

《小世界》（Small World， 1984）是英國現(xiàn)當(dāng)代作家戴維·洛奇（David Lodge， 1935-）著名的校園三部曲之一。近二十多年里，國內(nèi)外對這本小說的研究日漸豐富。熱點(diǎn)主要集中在藝術(shù)特色和主題研究。藝術(shù)特色的研究涉及到后現(xiàn)代主義手法，對話性、狂歡化、反諷藝術(shù)、喜劇性、互文性、戲仿、現(xiàn)實(shí)主義、敘事策略、轉(zhuǎn)喻、隱喻、理論化、和元小說等方面。主題方面的研究相對單薄，主要集中在學(xué)者形象、知識(shí)分子價(jià)值觀、危機(jī)感和精神迷失等。小說中的女性人物作為不可或缺的存在卻沒有引起足夠的重視。小說背景設(shè)定在全球化和流動(dòng)性加速時(shí)期，書中大部分人物活動(dòng)在空間上具有高度流動(dòng)的特點(diǎn)。不同于其他女性角色，如德西雷和安杰莉卡，希拉里作為一名家庭婦女，有著相對傳統(tǒng)的設(shè)定。她的流動(dòng)性體驗(yàn)不是一成不變的。本文以戴維·洛奇的《小世界》為研究對象，在流動(dòng)性理論的指導(dǎo)下，聚焦希拉里流動(dòng)性體驗(yàn)和身份建構(gòu)過程，認(rèn)為，一方面《小世界》中的女性流動(dòng)性敘事反映了流動(dòng)性體驗(yàn)的性別差異，另一方面，希拉里在以男性為主體的高度流動(dòng)性的現(xiàn)代化進(jìn)程中，通過不懈努力改變自身的流動(dòng)性體驗(yàn)，積極地完成自我身份的跨越和建構(gòu)，揭示了提高流動(dòng)性對于個(gè)體身份建構(gòu)的重要意義。

二、流動(dòng)性體驗(yàn)的性別差異和社會(huì)意義

“流動(dòng)性”是源于后現(xiàn)代語境下復(fù)興的文化地理學(xué)的一個(gè)概念。在全球化和科技高速發(fā)展的今天，快速更替和流動(dòng)是人們生活中普遍的體驗(yàn)。文化地理學(xué)家約翰·厄里（John Urry）在《流動(dòng)性》（Mobility， 2007）里對流動(dòng)性概念進(jìn)行了詳細(xì)而深入的闡釋，他認(rèn)為流動(dòng)性有幾種依賴形式，包括：以工作、家庭、休閑娛樂、移民流亡為目的進(jìn)行的旅行;生產(chǎn)消費(fèi)之間的物品移動(dòng);電視和網(wǎng)絡(luò)使人超越地理而達(dá)到想象中的虛擬旅行;人與人之間通過郵件、電話、手機(jī)等進(jìn)行的通訊之旅。[1]厄里還提出了流動(dòng)性研究具有啟發(fā)性的視角之一是“社會(huì)關(guān)系與物理移動(dòng)相互交織?！盵2]本文所討論的流動(dòng)性體驗(yàn)不僅指人們通過交通工具而達(dá)到的物理移動(dòng)，也指人們通過與他人建立聯(lián)系而達(dá)到的社會(huì)關(guān)系空間的轉(zhuǎn)換。

正如厄里將火車這種交通技術(shù)稱為流動(dòng)性系統(tǒng)，并將其視為現(xiàn)代性的標(biāo)志，《小世界》中出現(xiàn)最多的流動(dòng)性系統(tǒng)是飛機(jī)。洛奇在小說中非常強(qiáng)調(diào)飛機(jī)帶給現(xiàn)代人的體驗(yàn)：“忽忽咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿！對某些人來說，世界上再也沒有什么聲音比三、四臺(tái)巨型噴氣引擎的轟鳴聲突然升高、乘坐的飛機(jī)在跑道盡頭轉(zhuǎn)體、掙扎著要擺脫制動(dòng)器的控制、準(zhǔn)備升空時(shí)產(chǎn)生的噪音更令人激動(dòng)的了。”[3]劉英提出，“對于個(gè)體而言，身體的流動(dòng)能力既是權(quán)力的表現(xiàn)，也是獲得社會(huì)地位的手段?！盵4]洛奇的小說中也有如是的表述，當(dāng)莫里斯·扎普坐出租車駛過盧密奇的郊區(qū)時(shí)，他感受到：

對于他們中的大多數(shù)人，今天和昨天或明天沒有什么不同：同樣的辦公室，同樣的工廠，同樣的商業(yè)區(qū)。他們的生活是封閉的、循環(huán)的，他們踩著習(xí)慣的車輪，天地狹窄、一成不變。對莫里斯·扎普而言，這種生活是無法想象的，他甚至不打算去想象;但是他們的靜止?fàn)顟B(tài)卻為他的流動(dòng)性增添了興味，隨著出租車在迷宮般的街道、新月形街區(qū)、雙車道的公路和環(huán)形交通樞紐上的急速行駛，一種溫暖了他身體最深處的心靈摩擦使他感到自己被人羨慕，也值得羨慕，因?yàn)樗且粋€(gè)受到地平線誘人的召喚，去尋求未知世界的無窮新經(jīng)歷的人。[5]

這里，流動(dòng)性體現(xiàn)了階級(jí)和社會(huì)地位的差別，流動(dòng)性高的生活帶給像莫里斯這樣的學(xué)者一種自豪感。然而，正如劉英發(fā)現(xiàn)的，“現(xiàn)代性研究常常以男性流動(dòng)性體驗(yàn)作為中心，而忽略了女性與流動(dòng)性、現(xiàn)代性的關(guān)系?！盵6]因此《小世界》中女性人物的流動(dòng)性體驗(yàn)是值得關(guān)注的。道琳·瑪西（Doreen Massey）在《空間、地點(diǎn)與性別》（Space， Place and Gender， 1994）中以社會(huì)關(guān)系來闡述空間流動(dòng)性：“階級(jí)關(guān)系、性別關(guān)系與空間流動(dòng)性之間相互作用，流動(dòng)性存在階級(jí)差異和性別差異，反過來，這種差異又影響了階級(jí)和性別關(guān)系的建構(gòu)。”[7]女性的身份建構(gòu)和其流動(dòng)性體驗(yàn)之間是相互作用的，這也正是本文得以進(jìn)行的前提。本文將聚焦女性人物希拉里的流動(dòng)性體驗(yàn)，并將此與其身份建構(gòu)過程相結(jié)合，試圖揭示流動(dòng)性體驗(yàn)的性別差異和家庭女性通過改變流動(dòng)性狀況而完成身份建構(gòu)的途徑。

三、《小世界》中希拉里的流動(dòng)性體驗(yàn)和身份建構(gòu)

在小說中，希拉里·斯沃洛扮演一位守護(hù)婚姻和家庭的女性。她的丈夫菲利普·斯沃洛是一名飛往全球各地參加學(xué)術(shù)研討會(huì)的學(xué)者，希拉里則在家中處理家庭瑣事。乏味的家庭生活使她的流動(dòng)性幾乎為零，處于停滯不動(dòng)的狀態(tài)。原本在《換位》中是知識(shí)分子的她，在此書中失去了作為女性知識(shí)分子和公眾人物的自我認(rèn)同，成為一名等待丈夫歸來的家庭主婦。貫穿小說始終，希拉里的身份建構(gòu)經(jīng)歷了從自我迷失，自我覺醒到自我跨越的過程。她也從一位家中天使，被喚醒，通過參與職業(yè)培訓(xùn)走出狹窄的家庭空間，外出工作，服務(wù)公眾，因此提高了自身流動(dòng)性，拓寬了社會(huì)關(guān)系空間，完成了性別身份的跨越和建構(gòu)。

（一）希拉里女性身份的自我迷失

從小說第一部第二節(jié)希拉里與莫里斯·扎普的談話可以了解到她最初的處境。她告訴莫里斯自己過得并不幸福。莫里斯對她說：“如果德西雷現(xiàn)在坐在這里，她會(huì)告訴你忘掉菲利普，過自己的生活。找個(gè)工作，再找一個(gè)男人?！盵8]但她告訴莫里斯，“幾年前我拿到了研究生教育課程的證書，可我剛剛讀完，他們就因?yàn)槌錾氏陆甸_始關(guān)閉城市里的學(xué)校了。所以根本找不到工作”。無法工作使希拉里不得不依賴丈夫以獲得生活供給，無法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。她還跟莫里斯說，“我屬于為了丈夫犧牲自己事業(yè)的那一代人。我從來沒能讀完碩士，所以現(xiàn)在我坐在家里發(fā)胖，而我銀灰色頭發(fā)的丈夫卻滿世界飛來飛去，無疑還會(huì)受到追隨學(xué)術(shù)界名人的姑娘的追逐?！盵9]希拉里被孤立于外面的世界，與此同時(shí)她丈夫卻在職業(yè)上越來越成功，并且還有了外遇。他總是在飛往世界各地的路上，生活處于高度流動(dòng)的狀態(tài)。在丈夫眼里，希拉里似乎只是一個(gè)負(fù)責(zé)做家務(wù)和照顧家庭的保姆一樣的角色。她被困在一成不變的家庭牢籠里，穩(wěn)定停滯，缺乏流動(dòng)。這是希拉里作為女性身份建構(gòu)的最初階段。在這個(gè)階段，希拉里沒有采取任何行動(dòng)來回應(yīng)丈夫的冷漠，她向所謂的婚姻道德而妥協(xié)。

道琳·瑪西指出，男權(quán)社會(huì)通過對女性流動(dòng)性的控制而使女性處于從屬地位，并在意識(shí)形態(tài)上灌輸女性與家庭、本地的天然聯(lián)系，使女性和“家”成為穩(wěn)定的象征，從而限制了女性自由發(fā)展，剝奪了女性的獨(dú)立自主。[10]從小說中可以看出，希拉里雖然習(xí)慣了作為家庭主婦的生活，但她同時(shí)也有著對美好生活的向往。從她對莫里斯吐露心聲和她對丈夫的態(tài)度可以看出，當(dāng)前的處境并不是她所滿意的。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她只能獨(dú)自在家做著繁重?zé)o聊的家務(wù)，而丈夫卻能飛往世界各地時(shí)，她其實(shí)是很沮喪，并且有所抱怨的。這一點(diǎn)可以看出，在她的家庭，丈夫的流動(dòng)性體驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于希拉里，流動(dòng)性體驗(yàn)在此表現(xiàn)出性別上的差異。菲利普作為男性知識(shí)分子能飛世界各地，而妻子卻不得不留在家里照顧孩子，處理瑣事，等待丈夫偶爾的歸來。劉英指出，“在男性視角下，女性是不動(dòng)港灣，是大地女神，是男性漂泊后的精神家園，是男性為治愈被現(xiàn)代性異化的心靈而回歸的前現(xiàn)代空間。”[11]這種說法完美貼合了菲利普和希拉里目前的狀況。

（二）希拉里女性身份的自我覺醒

當(dāng)希拉里感覺到她與丈夫的日?；?dòng)越來越稀少，丈夫?qū)λ絹碓嚼淠畷r(shí)，她開始試圖在男性主導(dǎo)的社會(huì)中找到屬于自己的位置。作為一個(gè)具有完整自我同一性的女性，她的自我意識(shí)開始覺醒并開始重建自我身份。她開始用行動(dòng)來激發(fā)自豪感，證明自己是獨(dú)立而不被束縛的。希拉里首先想擺脫長期作為丈夫管家的這一困境。當(dāng)菲利普要去土耳其參加學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)，希拉里特意沒為他的行程做任何準(zhǔn)備。而菲利普是一個(gè)習(xí)慣了一切由妻子照顧的男人，因此他不知道自己的內(nèi)衣褲和襪子放在哪里。他責(zé)問希拉里，“你應(yīng)該想到我會(huì)需要帶幾件干凈衣服走。”希拉里說：“為什么我應(yīng)該想到你的需要？你有想過我的需要嗎？”“什么需要？”菲利普說?！澳銦o法想象我會(huì)有任何需要，是嗎？”希拉里反抗說。最后菲利普在手忙腳亂之下不得不自己動(dòng)手勉強(qiáng)裝了些東西上出租車。但就在出租車即將離開的時(shí)候，希拉里捧著一團(tuán)糟的內(nèi)衣和襯衫，跑向出租車，送給了菲利普，并站在花園里向他道別。這里可以看出，希拉里原本不準(zhǔn)備幫丈夫收拾行李，她想用行動(dòng)來反抗男性在家庭里對女性的壓制，但她最終還是猶豫地幫了他一把。這件事可以看出，希拉里在一定程度上證明了自己獨(dú)立自主的身份，然而作為一名典型的家庭主婦，她還是不能完全擺脫婚姻中的傳統(tǒng)觀念。

與此呈現(xiàn)鮮明對比的是，菲利普在此刻卻突然對她涌現(xiàn)了深深的不舍，并且在土耳其旅途中也不止一次想念著希拉里的溫暖。這正映照著“男性把女性和家庭當(dāng)作不動(dòng)港灣和漂泊后的精神家園”這一點(diǎn)。原文如此描述菲利普的心理活動(dòng)：“感到家離自己是如此遙遠(yuǎn)。他為什么在這里？也許是時(shí)候停止旅行，放棄他對莫里斯·扎普嘮叨過的對激情經(jīng)歷的尋求，把旅行支票兌現(xiàn)，滿足于日常工作和家庭生活，滿足于和希拉里安全的性生活，以及盧密奇大學(xué)熟悉的學(xué)年循環(huán)，從新生大會(huì)到期終考試主考人會(huì)議，直到退休時(shí)刻的到來，是這樣嗎？”男性往往把自己等同于古代的圓桌騎士，去追求偉大浪漫的愛情，而女性則被認(rèn)為應(yīng)該守候家園，女性的流動(dòng)性往往被忽視。正如劉英所說，“女性流動(dòng)性體驗(yàn)被忽視的根源在于，在父權(quán)制意識(shí)形態(tài)的影響下，身體流動(dòng)被烙上了深刻的性別印記，流動(dòng)能力呈現(xiàn)出明顯的性別特征”[12]。流動(dòng)性的性別差異不僅是男女不平等的體現(xiàn)，也是造成男女社會(huì)地位差異的一大因素。因此，女性只有突破空間束縛，才能實(shí)現(xiàn)性別平等。女性主義地理學(xué)家琳達(dá)·邁克道爾（Linda McDowell）指出，“‘旅行這一概念的提出，使女性沖出了家庭壁壘，挑戰(zhàn)了西方思想中根深蒂固的性別觀念”[13]。根據(jù)本文對流動(dòng)性的理解，這里的“旅行”不僅可以指物理空間的移動(dòng)，也可以延伸為圍繞個(gè)體所形成的社會(huì)關(guān)系空間的轉(zhuǎn)換與拓寬。

（三）希拉里女性身份的自我跨越

菲利普在外扮演追求浪漫愛情的英雄角色時(shí)，希拉里對此并不知情，但自我意識(shí)覺醒之后，她很清楚自己下一步該做什么。她渴望更新自己，使自己走出家庭這個(gè)狹小的空間范圍。于是她決定采取行動(dòng)，一方面為了豐富自己的思想，另一方面也為是了擴(kuò)大自己的社會(huì)空間，她選擇去參加婚姻指導(dǎo)工作的培訓(xùn)，并且希望成為一名替他人解決婚姻問題的顧問。在小說接近結(jié)尾的部分，菲利普對珀斯坦言：“大致說來，我扮演一個(gè)浪漫英雄的角色失敗了。我以為自己干這個(gè)還不算太老，但我確實(shí)是老了。在關(guān)鍵時(shí)刻我失去了勇氣?！碑?dāng)珀斯問他：“希拉里是你的妻子？”菲利普回答道：“是的。她是一個(gè)婚姻問題的咨詢指導(dǎo)。而且還相當(dāng)在行。她幫助登普西夫婦重歸于好了?！盵14]可以看出菲利普以男性為中心的流動(dòng)性敘事在此最終完結(jié)，而希拉里作為女性的性別身份建構(gòu)也得以完成了。

可以得出結(jié)論的是，希拉里身份建構(gòu)過程與流動(dòng)性體驗(yàn)的改變是分不開的。作為一名曾以家庭為中心的女性，希拉里明白家庭給她帶來流動(dòng)性停滯的局限。所以后來她鼓起了勇氣，試圖擺脫婚姻對自己的完全控制，走出了局促的家庭空間，并與他人建立起社會(huì)聯(lián)系。由此，她建立了不僅作為一個(gè)女人，也作為一名職業(yè)女性該有的尊嚴(yán)和社會(huì)關(guān)注。這說明，如果女性想建立起與男性相對平等的身份，“打破傳統(tǒng)的兩性關(guān)系模式，她們需要以獨(dú)立自主的主體意識(shí)參與到男性主導(dǎo)的社會(huì)公共領(lǐng)域”[15]。與男性活動(dòng)的寬廣的公共空間相比，女性常被限制在家庭這個(gè)狹小的私人空間。希拉里作為一位家庭主婦，她接受了像她丈夫這樣的男性知識(shí)分子可以飛往世界各地進(jìn)行學(xué)術(shù)討論的新思潮。當(dāng)女性流動(dòng)性被傳統(tǒng)的父權(quán)制所影響和控制時(shí)，她把妥協(xié)換成了溫柔的抵抗，并逐漸地從家庭的桎梏中掙脫出來，自由地投身于公共生活，拓寬了自己生活的社會(huì)關(guān)系空間，完成了自我身份的跨越和重建。

四、結(jié)語

通過分析《小世界》中女性人物希拉里的身份建構(gòu)的過程，聚焦其流動(dòng)性體驗(yàn)的變化，本文發(fā)現(xiàn)，希拉里通過提高流動(dòng)性體驗(yàn)逐步擺脫了傳統(tǒng)家庭婦女身份的桎梏，完成了女性身份的再建構(gòu)。此外本文也注意到，在多主人公視角敘事的《小世界》中，雖然菲利普的角度把女性的停滯和不動(dòng)描述得溫柔無限，但希拉里的角度卻展現(xiàn)給讀者因流動(dòng)性受控而壓抑和忿忿不平的心理感受，由此可以看出洛奇對于流動(dòng)性所持有的立場不完全是男性中心主義的。除了關(guān)注希拉里的流動(dòng)性體驗(yàn)與身份建構(gòu)外，該作品還可以從其他女性人物的流動(dòng)性體驗(yàn)入手，比如聰明美麗的安杰利卡和獨(dú)立自信的德西雷，探究女性作家的身份建構(gòu)等。也可以聚焦作品中諸多男性角色的流動(dòng)性體驗(yàn)，分析他們對于自身流動(dòng)性體驗(yàn)的態(tài)度和立場，探討他們的流動(dòng)性體驗(yàn)與社會(huì)身份認(rèn)同的關(guān)系。

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