內(nèi)容摘要：在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，由于父權(quán)統(tǒng)治文化的影響，女性作為自然存在物常常沉浮于男權(quán)中心話語(yǔ)籠罩下的日常生活層面，文學(xué)創(chuàng)作亦然，始終踐行著以男性為中心的性別敘事策略。一代文豪沈從文也難脫離這種模式，在他以湘西小說(shuō)為代表的文學(xué)創(chuàng)作中，女性總是集溫婉、美好、向真向善等人世間一切美好意象為一體，借此來(lái)安撫男性們處于現(xiàn)代都市環(huán)境重壓下的煩躁不安的靈魂，這類女性形象大致分為兩類，一類是集人世間所有美好為一體的多情少女，另一類是飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)社會(huì)底層生活磨練的婦女，二者皆潛藏了他們無(wú)從訴說(shuō)的欲念，夾雜著深刻的男權(quán)文化的標(biāo)識(shí)。

關(guān)鍵詞：沈從文 湘西小說(shuō) 女性形象 男性敘事

籠統(tǒng)來(lái)說(shuō)，世界由男與女兩大群落組成。自文學(xué)誕生之日起，這兩大角色便逃不過(guò)他們的“法眼”，紛紛自覺(jué)“拜”入他們的筆下，男性關(guān)注女性，女性關(guān)注男性，女性關(guān)注女性，男性關(guān)注男性，一個(gè)人的敘事視角畢竟有限，但“想象性書寫”一直充斥在性別意識(shí)領(lǐng)域。而女性從來(lái)承擔(dān)的都是能頂“半邊天”的角色，她們作為世界的一半，所受到的關(guān)注從來(lái)也不在少數(shù)。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，某種程度上可以說(shuō)長(zhǎng)期籠罩在男權(quán)中心話語(yǔ)中，處處踐行著以男性為中心的性別敘事模式，對(duì)人性人情極為敏感的沈從文，自然也逃不過(guò)這些“窠臼”，在他描摹湘西這塊故事性極強(qiáng)的土地時(shí)，筆端脈脈含情，神氣畢現(xiàn)，人物栩栩如生，形象充實(shí)飽滿，尤以女性形象最為突出，這些女性形象形態(tài)迥異，個(gè)性突出，人物形象立體飽滿，她們地處社會(huì)“邊緣”，與“社會(huì)性”漸行漸遠(yuǎn)，但又難逃“社會(huì)性”的人生歷練，在邊緣化的處境下始終保持著人性的本真。

天真活潑、對(duì)愛(ài)情矢志不渝的翠翠，淳樸率真、善良勤勞的小童養(yǎng)媳蕭蕭，熱情大膽、純真勇敢的阿黑，美麗大方、驕傲善良的夭夭，勤勞、堅(jiān)強(qiáng)且又不失生活熱情的三三......這一群少女猶如山澗的溪流，她們溫柔、純潔、恬淡、從容，她們平凡但天真無(wú)邪純樸善良，處處洋溢著生命的熱忱。這構(gòu)成了沈從文筆下第一類女性人物代表，這是一群集人世間所有美好為一體的多情少女。她們的社會(huì)性并漸漸削弱，逐漸淡化，亦或主動(dòng)、被動(dòng)消失，全然呈現(xiàn)出一種自然、健康、美好卻不悖乎人性的人生狀態(tài)。

第二類女性人物代表是飽經(jīng)風(fēng)霜甚至沉淪到社會(huì)底層的婦女，她們被拋棄，同時(shí)缺乏生活自衛(wèi)和自理能力，如柏子、老氣、桂枝等?！栋刈印分械陌刈颖粔涸谏钭畹讓?，由于生活被迫出賣肉體，但卻認(rèn)真經(jīng)營(yíng)“業(yè)務(wù)”，與水手之間的畸形婚戀維持自己的靈魂，他們惺惺相惜，純潔心靈上油然而生了真摯而熱烈的情感，這種情感不用受到道德羈絆和法律的約束?！墩煞颉防锏泥l(xiāng)下婦女則對(duì)于自己被拋棄后的妓女生活狀態(tài)完全適應(yīng)，全然將這種生活狀態(tài)當(dāng)成了一種最普通的職業(yè)工作，由于心靈遭遇“新形勢(shì)”的沖擊，她們道德淪喪后變得更加理直氣壯：他們丟掉鄉(xiāng)下媳婦的羞澀神氣，衣著都市人的新奇“派頭”，以為那是“變成城里做太太的大方自由”，卻忽視了這種“自由”帶來(lái)的“人性”的毀滅。但故事結(jié)局仍然充斥著人性的美好，他們回了家，為了那個(gè)尚存的所謂的理想人生的夢(mèng)。

斯達(dá)爾夫人說(shuō)過(guò)：“對(duì)弱者的憐憫，對(duì)不幸的同情，毫無(wú)功利的心靈的激揚(yáng)，這些比政治道德更符合婦女的本性。”[1]在沈從文的筆下，無(wú)論是集人世間所有美好一體的少女，還是飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)社會(huì)底層生活磨練的婦女，她們總是充斥著人性真善美的光輝，字里行間所體現(xiàn)出的淳樸善良總是閃爍出耀眼的光芒，他們雖然生活在世間最底層，卻人心向善，本心向真，所以總能放射異彩。他自己也說(shuō)，“天下的女子沒(méi)有一個(gè)是壞人，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)得體面的人不懂得愛(ài)情。一個(gè)娼妓，一個(gè)船上的搖船娘，也是一樣的能夠?yàn)槟凶訝奚?、為情欲奮斗。比起所謂大家閨秀一樣貞靜可愛(ài)的，倘若我們相信每一個(gè)人都有一顆心，女人的心是在好機(jī)會(huì)下永遠(yuǎn)向善的傾向的。女人的壞處全是男子的責(zé)任、男子的自私，以及不稱職才是女子成為社會(huì)上詛咒的東西?！盵2]所以，他“那類增加人類智慧，增加人類的愛(ài)，提高這個(gè)民族精神，富饒這個(gè)民族感情的作品”[3]總是令人為之動(dòng)容，并且貫穿始終。

但是這種男性視覺(jué)下的女性形象真實(shí)存在？真有這么美好？托多羅夫說(shuō)：“構(gòu)成故事環(huán)境的各種事實(shí)從來(lái)不是 ‘以它們自身出現(xiàn)，而總是根據(jù)某種眼光、某個(gè)觀察點(diǎn)呈現(xiàn)在我們面前?！朁c(diǎn)問(wèn)題具有頭等重要性確是事實(shí)，在文學(xué)方面，我們所需研究的從來(lái)不是原始的事實(shí)或是時(shí)間，而是某種方式被描寫出來(lái)的事實(shí)或事件。從兩個(gè)不同的視點(diǎn)觀察同一個(gè)事實(shí)就會(huì)寫出兩種不同的事實(shí)?！盵4]，縱然他的小說(shuō)中女性總是充滿人性的光輝，男性則處于陪襯的位置，但故事本事卻是男性本身描摹出來(lái)的，男性才是所有故事敘事視角的主角。他寫的一切都是男性眼睛里的女人，實(shí)質(zhì)上都體現(xiàn)了男性根據(jù)自身需求對(duì)女性的期待與規(guī)約，在男性視角下女性的本來(lái)存在狀態(tài)，即男權(quán)本位文化秩序中的女性生命狀態(tài)，因而表現(xiàn)出來(lái)的不是也不可能是真實(shí)的女性主體。

自古以來(lái)，中國(guó)社會(huì)一直在經(jīng)歷主流意識(shí)形態(tài)的變更，從最初的母系氏族社會(huì)到后來(lái)的父系氏族社會(huì)，一直反復(fù)更迭，最終達(dá)到男女平等的和諧統(tǒng)一。但在文化中心的更迭看來(lái)，尤其是在男權(quán)文化的主導(dǎo)下，中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理秩序是男性一貫扮演著領(lǐng)導(dǎo)者的角色，占據(jù)在社會(huì)的“上流”，因此絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)不可磨滅與侵犯，因此可以隨意按照自我意念進(jìn)行投射，針對(duì)對(duì)象便是賦予柔弱純真角色定位的女性。特別是在現(xiàn)代都市物質(zhì)文化浸泡出來(lái)的各種奢望背景下，使男性敘事者們不得不將融歸自然的期望進(jìn)行寄托，寄托在集溫婉、美好、向真向善等人世間一切美好意象的女性身上，因?yàn)樵谶@些女性身上，他們可以無(wú)限制的想象、追逐一切美好的東西，以此來(lái)體現(xiàn)他們的高大，他們的不可動(dòng)搖。可以說(shuō)長(zhǎng)久以來(lái)的文學(xué)作品都是在這樣的霸權(quán)主義形態(tài)下生存發(fā)展的。當(dāng)然，女性主義也經(jīng)歷過(guò)覺(jué)醒，拿起武器抗?fàn)庍^(guò)，但相對(duì)之下，聲音還是有所弱化，相比女性文學(xué)，男性文學(xué)似乎有著天然的優(yōu)勢(shì)，他們可以以單一的敘述視角出發(fā)，或站在單一的主體形象為中心的創(chuàng)作立場(chǎng)，也可以借助兩性平等互助的觀點(diǎn)，總之，男性性別敘事的功力的確強(qiáng)大。

沈從文在小說(shuō)中盡力謳歌女性形象性格中的“自然美”，而竭力淡化社會(huì)性因素，這本身就是一種功利化的重塑話語(yǔ)權(quán)。在焦躁不安的都市物欲文化中，男性敘事者們希望擺脫那些塵世糾葛，以此撫慰他那躁動(dòng)的靈魂，他們?cè)谀切┘冋娴呐陨砩蠈で笈潘缘木裎拷鍋?lái)尋求靈魂的出路，因?yàn)樵谀行詳⑹乱暯窍?，女性物化為自然，這種自然美可以給創(chuàng)作主體和欣賞主體的想象空間留有十足的余地，給他們帶來(lái)一切美好和慰藉。但他們看到的一切美的東西都是作為自然的摹本，而非自然本身，何況女性畢竟不是自然，也做不了自然的摹本。在這種視角下，女性作為物態(tài)化為自然的替代物，被放置在被看、被觀賞、被同情、被解構(gòu)的位置上，本身就是在否定和剝奪女性主體作為美的創(chuàng)造者的位置和權(quán)力，這種不平等，極大的反襯了男性敘事的話語(yǔ)絕對(duì)權(quán)，在此種語(yǔ)境籠罩之下，女性終歸失去了自己的話語(yǔ)家園，無(wú)法獨(dú)立。而。身處男權(quán)社會(huì)的文化意識(shí)形態(tài)的大環(huán)境中，一代文豪沈從文也跳脫不出歷史的“緊箍咒”，作為男性視角敘事下的女性形象，他筆下表現(xiàn)出來(lái)的的眾多集世界所有美好為一體的女性主體們，也絕不會(huì)是她們本該呈現(xiàn)的本真存在，勢(shì)必會(huì)帶有男權(quán)文化的印記。

參考文獻(xiàn)

[1]劉萌作.思之旅與詩(shī)意地棲居—理解華姿》[J].芳草，1998（4）.

[2]沈從文.《沈從文文集》（第3卷）[M].廣東：花城出版社，1984，98.

[3]吳立昌.《沈從文》[M].上海：上海文藝出版社，1993，106—191.

[4]張寅德.《敘事學(xué)研究》[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989，65.

（作者介紹：謝曉薇，雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)）