王君

摘 要：人際傳播作為一種典型的社會(huì)交往活動(dòng)，是指兩人或兩人以上通過(guò)簡(jiǎn)單的媒介而不是大眾媒介進(jìn)行的面對(duì)面的信息交流。人際傳播在建立交往關(guān)系中具有自發(fā)性、自主性和非強(qiáng)制性。在人際傳播過(guò)程中，有聲語(yǔ)言起著橋梁的作用，它縮短了傳播者與接受者之間的空間距離，拉近心理距離，將感性表達(dá)與理性思維融為一體，有效地進(jìn)行信息交流。本文主要討論人際傳播過(guò)程中有聲語(yǔ)言傳播的特征和規(guī)律性。

關(guān)鍵詞：人際傳播;有聲語(yǔ)言;傳播特點(diǎn);傳播規(guī)律

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 09-0-02

一、引言

人際傳播是一種相對(duì)自由和平等的傳播活動(dòng)，它是兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間進(jìn)行面對(duì)面或憑借簡(jiǎn)單媒介進(jìn)行的信息交流活動(dòng)。有聲語(yǔ)言的傳播是將內(nèi)在語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言、文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言，以及非言語(yǔ)形式嵌入有聲語(yǔ)言、將有聲語(yǔ)言注入明確的信息量，同時(shí)有表情達(dá)意作用的過(guò)程。有聲語(yǔ)言傳播在人際傳播當(dāng)中搭建了傳者與受者之間的認(rèn)同感，拉近距離感，更好的洞察受眾的內(nèi)心需求，更容易傳遞信息、表達(dá)情感。通過(guò)分析可以看到，到目前為止研究者對(duì)于人際傳播與有聲語(yǔ)言的發(fā)展情況。

20世紀(jì)80年代人際傳播的研究剛剛起步，學(xué)者對(duì)其關(guān)注度相對(duì)薄弱;自21世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)該領(lǐng)域的研究一直很熱門(mén)。而有聲語(yǔ)言傳播的研究起步相對(duì)較晚，20世紀(jì)90年代起研究成果稀少;21世紀(jì)初期，學(xué)者對(duì)于該領(lǐng)域開(kāi)啟了探索模式，2016年迎來(lái)第一個(gè)小高峰。關(guān)于人際傳播和有聲語(yǔ)言傳播研究具有重疊部分，筆者發(fā)現(xiàn)這部分的關(guān)注相對(duì)薄弱?；趦烧呦嗤ㄖ幒彤?dāng)前相關(guān)理論研究成果，本文主要探討在人際傳播過(guò)程當(dāng)中有聲語(yǔ)言傳播的特點(diǎn)及規(guī)律。

二、人際傳播的概念梳理

1981年，居延安較早地將“人際傳播”概念引入學(xué)術(shù)界，認(rèn)為它是傳播學(xué)研究的基礎(chǔ)：“20世紀(jì)40年代后期，西方尤其是美國(guó)開(kāi)始對(duì)人際傳播的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行專門(mén)、系統(tǒng)的研究，建立了傳播學(xué)的新學(xué)科?！鄙鐣?huì)學(xué)視角下的人際傳播研究是交往研究的顯著特征之一。

王義紅曾說(shuō)過(guò)，在中國(guó)人際傳播可以應(yīng)用于不同的社會(huì)語(yǔ)境和不同的知識(shí)領(lǐng)域。作為一個(gè)外來(lái)詞，人際溝通、人際交往、人際交流和人際傳播都可以轉(zhuǎn)化為Interpersonal Communication。這些差異有其自身的特點(diǎn)和意蘊(yùn)。

國(guó)外許多學(xué)者對(duì)此也進(jìn)行了多次研究和探討。美國(guó)人際傳播學(xué)者查爾斯·伯杰Charles R.伯杰簡(jiǎn)潔的定義：人際傳播是研究社會(huì)個(gè)人之間的社會(huì)互動(dòng)。

Burleson認(rèn)為人際傳播是一個(gè)復(fù)雜且各種時(shí)間空間場(chǎng)景限制的社會(huì)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，建立交往關(guān)系的人們交換信息以獲取共享的含義并完成各種社會(huì)目標(biāo)。

總之，人際傳播的主要屬性是人際，言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息，對(duì)話和傾聽(tīng)以及信息交換。本文試圖構(gòu)建一個(gè)新的概念來(lái)解釋其具體屬性。人際交往是指兩人或兩人以上通過(guò)簡(jiǎn)單的媒介而不是大眾媒介進(jìn)行的面對(duì)面的信息交流。

三、人際傳播的特點(diǎn)簡(jiǎn)述

根據(jù)概念的演化，其中體現(xiàn)了更加具體和豐富的特質(zhì)，人際傳播的特點(diǎn)也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。大致概括為：多向性強(qiáng)，及時(shí)反饋，渠道多樣，方法靈活，信息豐富，含義復(fù)雜，自發(fā)主動(dòng)，自由和平等。在人際傳播的過(guò)程當(dāng)中，首要因素是有傳播者和接受者兩個(gè)端點(diǎn)。雙方或者多方信息傳收來(lái)回反復(fù)，從單一的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)直線形態(tài)，轉(zhuǎn)化為“點(diǎn)對(duì)面、面對(duì)面”等的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，而且端點(diǎn)彼此之間均可隨時(shí)進(jìn)行角色互換。傳輸和接收可依托的傳播形式、途徑多樣，比如有聲語(yǔ)言的直接表達(dá)或者非語(yǔ)言的影響輔助表達(dá)，可以借助媒體技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行多向傳輸。在傳播過(guò)程當(dāng)中，由于不同場(chǎng)景、不同因素干擾，信息的多樣性、復(fù)雜性、實(shí)時(shí)性、完整性等縱橫交織。

另外，與組織傳播和大眾傳播相比，人際傳播是一種非制度性傳播。它具有自發(fā)性、自主性和非強(qiáng)制性，是從個(gè)體本身出發(fā)，主觀意識(shí)帶動(dòng)自我表達(dá)，是主要建立在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上活動(dòng)。每一方獨(dú)立存在、擁有獨(dú)立思想，在信息交流活動(dòng)中是相對(duì)自由和平等的。

四、人際傳播中有聲語(yǔ)言傳播的特點(diǎn)

有聲語(yǔ)言首先包括語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、音色、頻率、響度等要素，同時(shí)具有一定的審美性。在人際傳播過(guò)程當(dāng)中有聲語(yǔ)言傳播作為其中的一種傳播方式，發(fā)揮了極大的積極作用。這種傳播方式提高了傳播者的主體意識(shí)，增強(qiáng)了傳播主體的傳播能力，加入了口語(yǔ)化、個(gè)性化、接地氣的生活化表達(dá)方式，同時(shí)將話語(yǔ)權(quán)擺脫被限制模式，在傳播者與接收者之間任意轉(zhuǎn)移，取得各方在內(nèi)容實(shí)質(zhì)上的認(rèn)同感，有效地實(shí)現(xiàn)自由平等的溝通交流。

（一）主體意識(shí)增強(qiáng)

“內(nèi)容為王、關(guān)鍵在人”，這是在人際傳播過(guò)程中有聲語(yǔ)言傳播逐漸形成的發(fā)展趨勢(shì)。有聲語(yǔ)言傳播是人類的一種活動(dòng)，是生理、生理、文化、心理等因素綜合作用的結(jié)果。人際傳播建立在社會(huì)關(guān)系的體系當(dāng)中，人際傳播中的有聲語(yǔ)言傳播較好的溝通社會(huì)關(guān)系，比如夫妻關(guān)系、師生關(guān)系、親子關(guān)系、同事關(guān)系、朋友關(guān)系等等，這種傳播方式的出發(fā)點(diǎn)都是以人為本，以傳者為主導(dǎo)，進(jìn)行思想傳遞與表達(dá)。

另外，由于人際關(guān)系是不斷發(fā)展變化的，隨著人們對(duì)于自由平等的不斷追求，人際傳播的范圍更加廣泛、更全面。有些人的身份發(fā)生改變隨之角色就會(huì)發(fā)生改變，那么人際關(guān)系也會(huì)呈現(xiàn)親近和疏遠(yuǎn)的趨勢(shì);在不同的情況下，不同的人會(huì)扮演不同的角色，同一個(gè)人會(huì)有不同的身份。在這個(gè)時(shí)候，人際關(guān)系是不一樣的。諸如此類的現(xiàn)狀還有很多，傳統(tǒng)的人際傳播方法較難規(guī)避這些問(wèn)題的解決，比如書(shū)信、電話，不同的受者會(huì)產(chǎn)生不同的信息處理和直觀感受。但是有聲語(yǔ)言傳播可以通過(guò)面對(duì)面的交流，聲音、語(yǔ)氣等的切換變化來(lái)更加準(zhǔn)確的表達(dá)傳播者的信息。

（二）審美情感刻畫(huà)

在人際傳播中有聲語(yǔ)言傳播恰如其分的增加了傳播信息過(guò)程中的美學(xué)性，同時(shí)更親切更深入的表達(dá)了傳播者的思想情感。在話劇舞臺(tái)上，會(huì)有一些藝術(shù)表達(dá)技巧讓演員去掉有聲語(yǔ)言表達(dá)，通過(guò)夸張的肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。我們受眾在觀看的時(shí)候有強(qiáng)烈的代入感，也在跟隨演員的律動(dòng)去猜測(cè)、思考其中的意蘊(yùn)。這是藝術(shù)的美的欣賞，但這一過(guò)程是需要時(shí)間、空間以及劇本鋪墊等等的要素作為參考。在人際傳播過(guò)程當(dāng)中如果借助肢體表達(dá)淡化有聲語(yǔ)言傳播的作用，顯而易見(jiàn)會(huì)增加溝通障礙，減弱信息攜帶的情感支撐。有聲語(yǔ)言的傳播可以更為直接的表述傳播者的信息，并且能夠攜帶其豐富的主觀情感，可以給接收者帶來(lái)主觀上的參考意見(jiàn)，有利于形成良性循環(huán)的傳播環(huán)境。

（三）生活內(nèi)涵表達(dá)

隋唐科舉考試制度，倡導(dǎo)以文章選人才的風(fēng)尚，自然就形成了重文輕語(yǔ)的文化傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)思想的影響根深蒂固。重文輕語(yǔ)，這種現(xiàn)象也就經(jīng)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)的人際傳播方式當(dāng)中。只要文章寫(xiě)得好，就能參加考試贏得狀元，衣錦還鄉(xiāng)。在這樣的大背景下，大批的文人墨客注重四書(shū)五經(jīng)的背誦，文章格式嚴(yán)格按照八股文來(lái)寫(xiě)。對(duì)寫(xiě)下來(lái)的文字過(guò)度要求簡(jiǎn)潔明了，結(jié)構(gòu)緊湊，這樣的“規(guī)范”直接影響了人際傳播當(dāng)中的有聲語(yǔ)言表達(dá)。五四運(yùn)動(dòng)提倡白話文的使用，口語(yǔ)的地位才能有所提升?；趯?duì)文字的歷史背景的了解，在傳統(tǒng)文化中無(wú)形的要求我們對(duì)于文字的使用更加嚴(yán)謹(jǐn)。相反，在人際傳播中有聲語(yǔ)言傳播運(yùn)用時(shí)，文字使用規(guī)律仍然根深蒂固，在口語(yǔ)表達(dá)時(shí)就顯得過(guò)于書(shū)面化、磕磕絆絆或詞不達(dá)意等等。

當(dāng)前的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，由于應(yīng)試升學(xué)的壓力，多數(shù)人都只是重視孩子的文字功底，能不能寫(xiě)出優(yōu)秀的文章，能不能閱讀文章理解意義，能不能靈活運(yùn)用詩(shī)詞歌賦，能不能辨別字音字形。很少注意培養(yǎng)和啟發(fā)孩子的有聲語(yǔ)言表達(dá)能力，導(dǎo)致一部分孩子在人際傳播過(guò)程中不敢使用有聲語(yǔ)言傳播的現(xiàn)象。比如當(dāng)眾演講、回答課堂提問(wèn)、參加“小升初”面試，甚至簡(jiǎn)單的與人交際能力等等都不盡人意，造成一些“會(huì)寫(xiě)不會(huì)說(shuō)”的尷尬局面。這樣的現(xiàn)狀在無(wú)形中削弱了孩子步入社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力，抹殺了其創(chuàng)作力和靈動(dòng)性，久而久之，從我們接受的教育以及生活中的運(yùn)用較少就導(dǎo)致這樣的表達(dá)方式被疏遠(yuǎn)，也更加說(shuō)明人際傳播過(guò)程中的有聲語(yǔ)言傳播不容忽視。有聲語(yǔ)言傳播時(shí)需要口語(yǔ)化的表達(dá)，相比咬文嚼字更容易讓受者明白表達(dá)內(nèi)容、更具有時(shí)效性，更能夠接地氣的闡述觀點(diǎn)，營(yíng)造相對(duì)輕松的表達(dá)狀態(tài)。

（四）話語(yǔ)權(quán)益轉(zhuǎn)移

在過(guò)去的單向通信中，控制講話權(quán)的關(guān)鍵是擁有更多媒體通信資源的人。某種意義上，在傳統(tǒng)媒介傳播中，受者擁有較低話語(yǔ)權(quán)，相對(duì)而言較多的話語(yǔ)權(quán)由傳者把握。但在人際傳播過(guò)程中的有聲語(yǔ)言傳播改變了這一情況，傳播者和接受者都不是永恒處于主導(dǎo)地位，傳者可以傳播信息，受者可以進(jìn)行選擇接受信息，受者同時(shí)可以改變角色承擔(dān)傳者的功能，二次傳播信息給下一個(gè)受者，如此循環(huán)往復(fù)，沒(méi)有主客之分。打破了以往固化的局面，將話語(yǔ)權(quán)有效的下放，體現(xiàn)了傳播過(guò)程當(dāng)中的自由與平等。

與大眾傳播和組織傳播相比，人際傳播是一種自發(fā)的、自主的、非強(qiáng)制性的非制度化傳播方式。人際傳播當(dāng)中的有聲語(yǔ)言傳播極力呼應(yīng)了這一要求，通過(guò)有聲語(yǔ)言表達(dá)的自主特色來(lái)傳遞信息。?？略谠捳Z(yǔ)的世界、話語(yǔ)、權(quán)利、自我，四個(gè)層面解釋了話語(yǔ)的功能，人際傳播中的有聲語(yǔ)言傳播就是重視話語(yǔ)的自我層面，將其運(yùn)用在人際傳播過(guò)程當(dāng)中的體現(xiàn)。將個(gè)體進(jìn)行自我塑造的話語(yǔ)，就是個(gè)體自主的，經(jīng)過(guò)個(gè)體思考帶有主觀色彩的信息組成話語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)。按照你原來(lái)的想法自由表達(dá)，不受任何行為限制。這一種傳播方式首先是對(duì)于人本身的尊重，是對(duì)于傳播思想的深度解放。當(dāng)每個(gè)人可以根據(jù)自己的思想發(fā)言的時(shí)候，這才是真正掌握和享受話語(yǔ)權(quán)體現(xiàn)。人際傳播中的有聲語(yǔ)言傳播就是運(yùn)用有聲語(yǔ)言的真實(shí)、直接的這一特性，將話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行轉(zhuǎn)化。而有聲語(yǔ)言傳播的這一特性也是對(duì)其他傳播方式的一種挑戰(zhàn)。

（五）傳播內(nèi)容認(rèn)同

有聲語(yǔ)言交際是一個(gè)人際交往由平面向立體、由刻板向靈活轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在這一過(guò)程當(dāng)中，有聲語(yǔ)言傳播為傳者和受者之間搭起了“有形的”橋梁，有聲音、有情感，能傾聽(tīng)、能感受。鑒于這樣的能夠互動(dòng)的特性，增強(qiáng)了傳者與受者之間對(duì)于傳播內(nèi)容的認(rèn)同感，相比于“官宣”更具說(shuō)服力。從傳者的角度來(lái)看，為了獲得傳播內(nèi)容的認(rèn)同感，首先要洞察受者心理訴求、價(jià)值觀念等。有聲語(yǔ)言傳播在這一過(guò)程中可以通過(guò)拉近傳者與受者的距離感，來(lái)完成認(rèn)同感的捕捉。從接收者的角度來(lái)看，為了識(shí)別前身的傳輸內(nèi)容，需要聲音表達(dá)的表達(dá)能力來(lái)理解和識(shí)別通信的內(nèi)容。相比文字表達(dá)、隔屏互動(dòng)、媒介傳遞等等，有聲語(yǔ)言傳播更有溫度，更能夠隨機(jī)應(yīng)變、靈活運(yùn)用，依據(jù)不同的場(chǎng)景采取不同的表達(dá)。在一個(gè)過(guò)程中，聲音語(yǔ)言的傳遞作用是不可替代的。有聲語(yǔ)言傳播無(wú)論是從心理上還是聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)上的優(yōu)勢(shì)都不容小覷，也更容易激發(fā)對(duì)于傳播內(nèi)容的認(rèn)同感。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)人際傳播以及有聲語(yǔ)言傳播的相關(guān)文獻(xiàn)資料的學(xué)習(xí)整理以及反復(fù)思考，總結(jié)了人際傳播的概念和特點(diǎn)，并且嘗試為人際傳播的屬性提出新概念。將有聲語(yǔ)言傳播在人際傳播中的特點(diǎn)及規(guī)律系統(tǒng)歸納為主體意識(shí)增強(qiáng)、審美情感刻畫(huà)、生活內(nèi)涵表達(dá)、話語(yǔ)權(quán)益轉(zhuǎn)移、傳播內(nèi)容認(rèn)同，全方面地了解有聲語(yǔ)言傳播在人際傳播中的魅力所在。我希望它將幫助我們更好地討論有聲語(yǔ)言傳播的未來(lái)發(fā)展和意義。

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