內(nèi)容摘要：隨著近年來(lái)蒙學(xué)研究的發(fā)展，《幼學(xué)瓊林》成為其研究不可或缺的載體。然而，關(guān)于《幼學(xué)瓊林》蒙學(xué)研究的文獻(xiàn)目前尚無(wú)學(xué)者整理、分析和探討。本文分別從研究歷史、研究視角、研究?jī)r(jià)值對(duì)《幼學(xué)瓊林》研究文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)其研究狀況進(jìn)行多層次、多角度的梳理和總結(jié)，以期為今后《幼學(xué)瓊林》研究的新領(lǐng)域和新途徑提供線索。

關(guān)鍵詞：《幼學(xué)瓊林》 蒙學(xué)? 文獻(xiàn)綜述

《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代啟蒙的兒童讀物，作者為明末的西昌人程登吉，字允升。本書原名《幼學(xué)須知》，又名《成語(yǔ)考》、《古事尋源》。改名《幼學(xué)故事瓊林》，簡(jiǎn)稱《幼學(xué)瓊林》，全書四卷三十三章。近年來(lái)，蒙學(xué)的復(fù)興，使《幼學(xué)瓊林》對(duì)研究成為熱點(diǎn)，引起了學(xué)界的關(guān)注。本文對(duì)1994年以來(lái)的相關(guān)論文進(jìn)行了整理，同時(shí)對(duì)這些論文作了一定的分析和評(píng)論，以期對(duì)《幼學(xué)瓊林》的研究起到一定的作用。

一.《幼學(xué)瓊林》的研究史覽

前人對(duì)《幼學(xué)瓊林》的研究較少，古人多對(duì)其進(jìn)行增補(bǔ)注釋如：明景泰年間的進(jìn)士鄒睿、清朝的嘉慶年間由鄒圣脈、民國(guó)時(shí)人費(fèi)有容、葉浦蓀和蔡?hào)|藩等進(jìn)行了增補(bǔ)。建國(guó)后隨著對(duì)蒙童教育的不斷加深，產(chǎn)生了很多注釋本，方便閱讀。

八十年代以來(lái)國(guó)內(nèi)有許多學(xué)者都在潛心研究《幼學(xué)瓊林》，他們從文學(xué)藝術(shù)、教育思想、法律教育等方面進(jìn)行研究，成果顯著。孫曉晨在研究《幼學(xué)瓊林》時(shí)說(shuō)到：當(dāng)前對(duì)《幼學(xué)瓊林》的研究雖然角度眾多，但成果顯然不夠豐碩，且大多只停留在對(duì)某個(gè)特定角度進(jìn)行研究，對(duì)其進(jìn)行全面、系統(tǒng)研究的成果少之又少。從論著方面看，多半是在教育史或教育理論書籍中對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹和評(píng)價(jià)，如張志公先生在《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探》一書中對(duì)其在體制和內(nèi)容上呈現(xiàn)的蒙學(xué)特點(diǎn)加以贊許，浦衛(wèi)忠在《中國(guó)古代蒙學(xué)教育——?dú)v代少兒?jiǎn)⒚山逃椒ā返谌轮袑?duì)《幼學(xué)瓊林》的內(nèi)容、形式和特點(diǎn)分別作了介紹。迄今為止，對(duì)《幼學(xué)瓊林》進(jìn)行專門理論研究的著作尚屬空白。從期刊、論文的方面看，對(duì)《幼學(xué)瓊林》的研究大多是側(cè)重于某一角度來(lái)談的。[1]《幼學(xué)瓊林》作為一本兒童啟蒙讀物，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展有著良好的借鑒作用，但現(xiàn)狀表明，對(duì)該書的研究還不全面、深入，需要我們進(jìn)一步研究。

二.《幼學(xué)瓊林》的研究視角

1.從內(nèi)容和形式上淺探《幼學(xué)瓊林》的特點(diǎn)

很多學(xué)者在研究《幼學(xué)瓊林》的特點(diǎn)時(shí)，大都從內(nèi)容和形式上來(lái)研究它所具有的教育意義。而從這樣大量的研究中，我們可以概括歸納為內(nèi)容的綜合性、廣泛性和通俗性，形式的多樣性和可通性。學(xué)者王向陽(yáng)認(rèn)為《幼學(xué)瓊林》在內(nèi)容上具有與眾不同的特點(diǎn)，它的綜合性和通俗性能滿足兒童強(qiáng)烈的求知欲和接受能力范圍，而它內(nèi)容的教化作用又能起到思想啟蒙的作用;形式上的多樣性和可誦性符合兒童的心理特點(diǎn)，能極大地提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。[2]有的學(xué)者在研究《幼學(xué)瓊林》時(shí)從更細(xì)致的角度來(lái)研究它在內(nèi)容上面的特點(diǎn)例如從現(xiàn)代觀念審視《幼學(xué)瓊林》，認(rèn)為它的編排有方、卷類條目清晰;語(yǔ)言通俗易懂、簡(jiǎn)潔凝練，且長(zhǎng)短句相見(jiàn)，節(jié)奏變化豐富。[3]使兒童在運(yùn)用時(shí)方便查找所需內(nèi)容，在誦讀時(shí)朗朗上口。這些研究都結(jié)合它與現(xiàn)代語(yǔ)文教材的聯(lián)系來(lái)進(jìn)一步研究它對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的啟示。例如學(xué)者陳小葉從《幼學(xué)瓊林》編排的對(duì)偶形式、內(nèi)容中的詞語(yǔ)教學(xué)來(lái)呼吁我國(guó)要重視對(duì)傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)的借鑒。[4]從內(nèi)容和形式上來(lái)探索《幼學(xué)瓊林》的特點(diǎn)，可以使我們更清楚地把握該書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，為進(jìn)一步研究該書提供材料;但都從這些方面來(lái)研究，缺乏對(duì)該書細(xì)節(jié)的整理，需要我們更細(xì)致的研究這本書對(duì)現(xiàn)代教育的啟示與作用。

2.從知識(shí)和精神層面初探《幼學(xué)瓊林》的文化意蘊(yùn)

《幼學(xué)瓊林》知識(shí)涵蓋范圍廣，被稱為古代的“小百科全書”。它蘊(yùn)含著珍貴的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著深刻的中華文化精神，是了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的依據(jù)。學(xué)者王黛從《幼學(xué)瓊林》的古語(yǔ)雅稱、成語(yǔ)故事、典故、格言來(lái)初步探討了《幼學(xué)瓊林》中的中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵：天道信仰的精神實(shí)質(zhì)、仁愛(ài)孝悌的中華傳統(tǒng)美德、豁達(dá)的生死觀和端正的貧富觀。[5]毛巧暉則從《幼學(xué)瓊林》的民俗知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)研究其民俗教育價(jià)值，書中通過(guò)借物喻事從日常生活中來(lái)體現(xiàn)寓意深刻的道德意義，他賦予民俗教育現(xiàn)代意義，呼吁我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。[6]從學(xué)者的研究中我們不難看出《幼學(xué)瓊林》中所涉及的傳統(tǒng)文化范圍之廣，學(xué)者可以從它的內(nèi)容構(gòu)成的各個(gè)方面來(lái)研究它對(duì)于我們文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)提高所發(fā)揮的極大作用。

3.從字詞和寫作探索《幼學(xué)瓊林》的教育啟示

我國(guó)古代小學(xué)語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容十分豐富且識(shí)字量相當(dāng)豐富，在《幼學(xué)瓊林》的字詞整理中可以進(jìn)一步的推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)。成益方該書共用漢字近3300個(gè)，其中名氏、姓氏用字多達(dá)1650余個(gè)，代詞37個(gè)，動(dòng)詞1033個(gè)，形容詞461個(gè)，方位詞23個(gè)，數(shù)量詞40個(gè)，副詞121個(gè)，介詞12個(gè)，連詞12個(gè)助詞、嘆詞共15個(gè)。[7]從這些分類中我們可以看出來(lái)該書在字詞的全面性與多樣性，對(duì)兒童字詞的學(xué)習(xí)與積累有一定的教育作用。楊茂義在談《幼學(xué)瓊林》的識(shí)字教學(xué)理念時(shí)提到該書注重把識(shí)字教育與學(xué)生人文底蘊(yùn)培養(yǎng)相結(jié)合，把識(shí)字與詞匯應(yīng)用積累和句式錘煉融為一體，體現(xiàn)了獨(dú)特的識(shí)字教育理念，是一部有助于提高識(shí)字效率，面向未來(lái)教育的好教材，對(duì)今天的識(shí)字教學(xué)發(fā)揮著重要的作用。[8]從該書的構(gòu)成中我們可以發(fā)現(xiàn)它涵蓋的字詞種類較廣，可以對(duì)當(dāng)代的識(shí)字教學(xué)提供材料。

吳惠青把《幼學(xué)瓊林》看作是一本詞匯教學(xué)的“詞書”，可以滿足學(xué)生集中識(shí)字的需求，根據(jù)詞匯教學(xué)的需要，對(duì)文字進(jìn)行分門別類的注音，分為：難讀字、誤讀字、多音多義字;全書在注重收詞的廣泛性、釋義的準(zhǔn)確性的同時(shí)，字的編排具有可讀性。[9]劉春梅、栗斌在談《幼學(xué)瓊林》的寫作啟示時(shí)表示該書具有類書的功能，使學(xué)習(xí)者在積累大量的詞匯和典故的同時(shí)，為寫作教學(xué)提供了豐富的語(yǔ)言材料和經(jīng)典的寫作素材;其編排體例又可以對(duì)學(xué)習(xí)者的類型化思維起到訓(xùn)練的作用，為現(xiàn)代寫作教學(xué)提供了許多借鑒之處。[10]史偉麟則結(jié)合當(dāng)下初中生的寫作現(xiàn)狀，根據(jù)《幼學(xué)瓊林》的特點(diǎn)提出了該書對(duì)于寫作教學(xué)的啟示，認(rèn)為該書無(wú)論是在語(yǔ)言風(fēng)格還是在素材整理上，都對(duì)當(dāng)今的寫作教學(xué)乃至語(yǔ)文教育都產(chǎn)生了重要的影響。[11]學(xué)者在研究該書對(duì)語(yǔ)文教育的啟示多集中在這兩方面，從這些的研究的我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者注重該書之間的聯(lián)系，從該書的構(gòu)成來(lái)思考它對(duì)識(shí)字、詞匯、寫作的啟示。

4.從辯證的角度來(lái)質(zhì)疑《幼學(xué)瓊林》及其研究

《幼學(xué)瓊林》有著特殊的價(jià)值和地位，同時(shí)也存在著許多的問(wèn)題。秦弓就從書中存在雜糅的封建道德作出了抨擊。蒙學(xué)針對(duì)的是孩子，而孩子鑒別能力欠缺，很容易對(duì)孩子造成心靈傷害。[12]成益方從《十三經(jīng)》和《幼學(xué)瓊林》的歸納整理中發(fā)現(xiàn)兩套教材的識(shí)字教學(xué)忽視了兒童的認(rèn)知規(guī)律，在編排上沒(méi)有由淺入深、由易到難、循序漸進(jìn)。1992年李運(yùn)寧則在《<幼學(xué)瓊林>新編》指謬中概括了此書存在著不通史實(shí)、不通文意、不通文法、不通事理這幾類錯(cuò)誤，并通過(guò)例舉書中的若干例子來(lái)分析，大膽質(zhì)疑，啟發(fā)我們思考。[13]

三.《幼學(xué)瓊林》的研究?jī)r(jià)值

《幼學(xué)瓊林》是一本集識(shí)字、誦讀、文化、藝術(shù)教育于一身的啟蒙讀物，在對(duì)它進(jìn)行一系列的研究之后有利于我們更好地認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)代價(jià)值。謝嗣極認(rèn)為《幼學(xué)瓊林》注重實(shí)用的編著思想，值得今天教材的編寫者和工具書的編寫者借鑒;該書釋義簡(jiǎn)潔，易記會(huì)用，可供現(xiàn)代詞語(yǔ)教學(xué)借鑒;有助于提高閱讀古代著作的效率。[14]趙爽在談到研究《幼學(xué)瓊林》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值時(shí)認(rèn)為該書可以作為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的輔助讀物;可以糾正目前識(shí)字教學(xué)的弊端;是對(duì)現(xiàn)有教材的一個(gè)很好的補(bǔ)充，對(duì)幼兒知識(shí)的構(gòu)建、人生觀價(jià)值觀的正確建立都是大有益處的。[15]對(duì)《幼學(xué)瓊林》進(jìn)行研究，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)文化史的研究還是對(duì)于中國(guó)教育史的研究都有著現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)整理和研究該書，可以為我們提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更好地為現(xiàn)代教育服務(wù)。

四.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)以上文獻(xiàn)的檢索、整理發(fā)現(xiàn)，研究者多從宏觀的角度來(lái)研究《幼學(xué)瓊林》本身所具有的一些特點(diǎn)和它對(duì)于當(dāng)代教學(xué)的啟示和一些教育思想。但總的來(lái)說(shuō)，從目前的研究來(lái)看，主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是研究?jī)?nèi)容比較零碎，不系統(tǒng)也不深入;二是研究范圍狹窄，研究比較集中沒(méi)有延伸;三是研究深度不夠，質(zhì)疑不夠全面;四是在研究方法上，歸納研究多，演繹研究少。五是研究時(shí)間的間斷性，在不同的時(shí)間對(duì)《幼學(xué)瓊林》的研究不夠細(xì)致。

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[15]趙爽.綜合性蒙學(xué)讀物《幼學(xué)瓊林》研究[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2008.

（作者介紹：張俊，長(zhǎng)江師范學(xué)院教師教育學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)2017級(jí)本科生。指導(dǎo)教師：張文浩）