王安潮

二胡藝術(shù)是在近代發(fā)展中最為活躍、最為成功的現(xiàn)代化中國器樂藝術(shù)形式之一。它原來在戲曲中僅作為伴奏樂器之一，而且它的作用可能不及胡琴家族的其他兄弟，如京胡、高胡、板胡甚至馬頭琴和墜胡等。因為這些樂器在各地方戲曲中占據(jù)著主弦的地位，如京胡在京劇、板胡在秦腔、高胡在粵劇等，黃梅戲中用的主弦也不是二胡。另外，二胡在昆曲、江南絲竹等傳統(tǒng)音樂體裁中也不是主弦。二胡獲得發(fā)展得益于它較早的樂器改革，周少梅和劉天華擴(kuò)展了其音域、改善了其音色，為其脫穎而出奠定了基礎(chǔ)。劉天華、華彥鈞等演奏家創(chuàng)作的推動，劉文金、王建民等作曲家的開拓性量身定制，加快了二胡現(xiàn)代化的蛻變。

一

中華人民共和國成立前后，像阿炳式的民間藝術(shù)家還有很多，而孫文明這樣的能在專業(yè)音樂學(xué)院和國家電臺中嶄露頭角的藝人，也有了出人頭地的機(jī)會。但是他們在曇花一現(xiàn)后，旋即消失在繁興發(fā)展的民族音樂大洪流中。幸運的是，上海音樂學(xué)院專家汝藝先生這個二胡藝術(shù)的“伯樂”識得了孫文明二胡音樂的價值，對其進(jìn)行了專題研究。尤其是汝藝?yán)蠋熢谘葑唷?chuàng)作、音樂制作、理論研究上的全面才華，是孫文明再次為人所知的關(guān)鍵。雖然他倆的風(fēng)云際會有偶然性，卻也有必然性，那就是近年來發(fā)揚傳統(tǒng)經(jīng)典音樂文化的環(huán)境。汝藝站在二胡百年發(fā)展的風(fēng)口反思，從既往民間演奏技藝的發(fā)掘切入，從而發(fā)現(xiàn)了二十世紀(jì)中葉前后充滿探新手法的、與眾不同的孫文明。

孫文明與阿炳相似。他有一手高超的演奏技藝，也有著音樂創(chuàng)作才華。但不同于阿炳深挖民間的方式，他是向“探新”要成績，而其不斷精進(jìn)的探索使他在不同時期都有卓越的作品推出。這才使他新探的十一首作品在他的各地巡演中不斷為人所知，為汝藝在半個多世紀(jì)后再次發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)價值奠定了基礎(chǔ)。孫文明的二胡音樂有不同形式的樂譜和錄音留存。汝藝以其學(xué)者的方式與求學(xué)精神，在處理龍音公司母帶時聽到了孫文明演奏的九首模仿洞簫、馬頭琴、潮爾、行軍、火車發(fā)動等不同聲響的二胡曲。這些音響在顛覆汝藝二胡音樂認(rèn)知的同時，也讓他覺得孫文明的音樂有其“神奇”之處。于是，汝藝開始了他的訪古探幽之旅，“通過大量的考察和反復(fù)試驗，經(jīng)過多年沉淀、學(xué)習(xí)、實踐和研究，將《志愿軍回國》《送春》《二琴光亮》這三首只有錄音、沒有曲譜且已失傳的樂曲的演奏絕技復(fù)原?！?/p>

在2017年上海音樂學(xué)院九十華誕之際，汝藝舉行了研究成果的獨奏音樂會及研討會，他的精湛技藝得到了專家、師生的一致贊賞。在2018年中華人民共和國誕辰之際，汝藝出版了他的系列成果《孫文明二胡曲全集》《春秋彈樂，四方流波：汝藝獨奏孫文明作品（全版）專場音樂會》（DVD）。汝藝“致廣大而盡精微”的學(xué)術(shù)精神使得這些成果厚重而耐人尋味，在二胡藝術(shù)史中留下了自己扎實的“腳印”，成為最符合孫文明二胡藝術(shù)傳承意義的直系第三代傳承人。他最終呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)成果一經(jīng)推出便引起了全國的關(guān)注。隨后，汝藝在全國專業(yè)音樂院校舉行了他的講座音樂會，除了精湛地演繹孫文明二胡曲的精妙音響以外，他還以其深入解讀直觀地傳播其成果。

二

好事成雙，佳話連篇。其一，在汝藝精神的感召下，上海市奉賢區(qū)文化部門組織了孫文明傳記的撰寫，張斌撰寫的《天弦琴夢——民間音樂家孫文明傳》于2016年1月出版。這本書以樸實無華的語言生動詳實地展現(xiàn)了孫文明坎坷波折的一生。該書分為“凄苦的少年時光”“出走杭嘉湖”“坎坷求藝之路”“落腳奉賢南橋”“流浪的二胡”“涅槃——苦難的磨礪”“由漂泊到安定”“蛻變——從民間草根到二胡大師”“登上藝術(shù)巔峰”“永遠(yuǎn)的絕唱”等十個部分。我?guī)缀跏且豢跉庾x完這本傳記的，民間音樂家艱難坎坷的藝術(shù)人生路在中華大地上所留下的腳印以及所探索的藝術(shù)，不正是民間音樂花蕾綻放的流波光華嗎？他在如煙如云的歷史長河中脫穎而出，乃至綻放在高等學(xué)府、至高廟堂，不正是生命行走、譜寫民族音樂厚重的絕世交響嗎？