內(nèi)容摘要：納博科夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《洛麗塔》對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的寫作從諸多層面進(jìn)行了顛覆性的解構(gòu)，可以視為美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)最具代表性的作品。主題的空靈、模糊、不確定性;使讀者相信故事的真實(shí)性的同時(shí)，又不時(shí)地對(duì)自身語(yǔ)言的虛構(gòu)進(jìn)行暴露，使之成為“元小說(shuō)”;反體裁、文字游戲、戲仿、反諷等敘事技巧的運(yùn)用，不僅為《洛麗塔》營(yíng)造出了奇幻的美感，同時(shí)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義色彩。本文將透過(guò)后現(xiàn)代主義的視域?qū)Α堵妍愃愤M(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：納博科夫 《洛麗塔》 后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義可能是20世紀(jì)以來(lái)最令人費(fèi)解的文化思潮之一。后現(xiàn)代主義文學(xué)是對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的繼承、超越、悖離，1以非理性主義為基礎(chǔ)，質(zhì)疑客觀真理，拒絕價(jià)值判斷，中心被消解，一切都呈現(xiàn)出邊緣化，表現(xiàn)出激烈的反傳統(tǒng)。在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)意義的不確定性、隨意性，摒棄傳統(tǒng)寫作的規(guī)范、模式、中心等要素，追求多樣性、開放性、相對(duì)性，以虛構(gòu)性與荒誕性的存在模式為藝術(shù)特色。弗拉基米爾·納博科夫是20世紀(jì)美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)最具代表性的作家之一，其小說(shuō)《洛麗塔》將反體裁、文字游戲、戲仿、反諷等后現(xiàn)代寫作技巧嫻熟地融入其中，在構(gòu)建真實(shí)世界與暴露虛構(gòu)之間不斷游走，結(jié)構(gòu)被打破，主題被消解，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義特點(diǎn)。

一.泛主題性

主題思想的確定性是傳統(tǒng)小說(shuō)必須具備的核心要素之一。即或是內(nèi)容上含蓄晦澀的現(xiàn)代主義創(chuàng)作，在剝開其層層隱含的敘述之后，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)存在的荒誕、人的異化等內(nèi)容是其表現(xiàn)的共同主題。讀者在閱讀《洛麗塔》時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的美學(xué)原則被打破，無(wú)法將之定性，更無(wú)法提煉出一個(gè)明確的主題?？梢詫ⅰ堵妍愃房粗且徊恐黝}模糊不確定的泛主題之作。

《洛麗塔》講述了一個(gè)亂倫的故事，中年男子亨伯特與繼女洛麗塔之間的畸戀，以亨伯特在獄中自白的方式展開。亨伯特是一個(gè)精神分裂者并有戀童癖，在愛上了12歲的未成年少女洛麗塔之后，年齡的巨大差距使其瘋狂的采用一些變態(tài)的方式來(lái)達(dá)到自己的欲望。后來(lái)，奎爾蒂拐走了洛麗塔，亨伯特不顧一切地追蹤奎爾蒂并最終將其殺死，亨伯特隨之鋃鐺入獄，后死于心臟病，而洛麗塔最終也死于難產(chǎn)。從該小說(shuō)講述的故事來(lái)看，似乎可以將其主題歸之于愛情題材，是傳統(tǒng)愛情的現(xiàn)代展現(xiàn)。然而在小說(shuō)中，多種寫作技巧的運(yùn)用、離奇的故事情節(jié)、淡化的時(shí)間線索、結(jié)構(gòu)的不確定又將這一主題解構(gòu)，絕不能簡(jiǎn)單的將其歸入愛情小說(shuō)的行列之中。亨伯特對(duì)洛麗塔的這種不倫之愛，又似乎讓讀者看到作者在對(duì)亨伯特進(jìn)行道德的審判，但是小說(shuō)中大量的戲謔性的語(yǔ)言敘述又讓這種道德審判充滿了不確定性，讀者的是非判斷成功地被作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)所構(gòu)建的諸多似是而非的陷進(jìn)所迷惑。

納博科夫最大限度的調(diào)動(dòng)了語(yǔ)言藝術(shù)自身的無(wú)限可能性，以新的技巧與觀念融入《洛麗塔》，以其獨(dú)特的方式為讀者展示了一個(gè)離奇曲折的“愛情”故事。小說(shuō)摒棄社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等傳統(tǒng)小說(shuō)最為看重的外在價(jià)值，而是回到了文學(xué)創(chuàng)作本身，將小說(shuō)引入藝術(shù)審美領(lǐng)域，將長(zhǎng)期以來(lái)被邊緣化的美擺到了中心位置。傳統(tǒng)小說(shuō)中關(guān)于歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等沉重的主題被一一摒棄，將讀者帶入作品本身，去體驗(yàn)閱讀帶來(lái)的審美愉悅才是最重要的“主題”。如果一定要為納博科夫的小說(shuō)尋求一個(gè)主題，那應(yīng)該是“藝術(shù)表現(xiàn)本身，即尋求超越時(shí)空的存在、形成片段化、零散化、復(fù)雜化內(nèi)在時(shí)空的錯(cuò)亂表現(xiàn)形式的詩(shī)性組合物?！?對(duì)內(nèi)在詩(shī)性的追求取代對(duì)思想性的追求，這也正是《洛麗塔》的主題含混模糊的原因之所在，也是后現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)追求。如同納博科夫自己對(duì)理想小說(shuō)的界定：“我想，我期待自己的書在結(jié)尾之處產(chǎn)生這樣的感覺：書中的世界向遠(yuǎn)處回退，最后在某個(gè)地方停住，像梵·波克的作品《藝術(shù)家的畫室》那樣的畫中畫懸在遠(yuǎn)方?！?

二.元小說(shuō)敘述

傳統(tǒng)的小說(shuō)敘述，重在有頭有尾的故事情節(jié)，完整的事件，細(xì)致逼真的人物刻畫，努力為讀者營(yíng)造一種真實(shí)感與在場(chǎng)感，讓讀者相信故事正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。《洛麗塔》跳脫出這一傳統(tǒng)敘述模式，采用“假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真”的敘事策略，在不斷為讀者建構(gòu)“真實(shí)”的同時(shí)故意設(shè)置許多漏洞來(lái)暴露“虛構(gòu)”。在這樣一種敘事策略的驅(qū)動(dòng)下，《洛麗塔》體現(xiàn)出濃厚的元小說(shuō)特點(diǎn)：敘述者把敘述行為本身當(dāng)成敘述內(nèi)容，打破連續(xù)性的敘述結(jié)構(gòu)，對(duì)敘述行為本身進(jìn)行評(píng)論，將敘述文本與批評(píng)話語(yǔ)融為一爐，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的操作與藝術(shù)形式之間建立起一種可描述的有機(jī)聯(lián)系。納博科夫也正是以這樣一種方式來(lái)明確的告訴讀者，這僅僅是一種虛構(gòu)的文本，而非真實(shí)生活，以喚起讀者對(duì)語(yǔ)言虛構(gòu)能力的認(rèn)識(shí)，正如趙毅衡所說(shuō)，“這就好比傀儡戲的牽線班子，本有一道布簾遮羞，現(xiàn)在撕掉布簾，讀者就不再把演出當(dāng)著‘真實(shí)的，這樣讀者就贏得一個(gè)批評(píng)距離?！?

小說(shuō)通過(guò)具體的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等大量的細(xì)節(jié)描寫來(lái)為讀者構(gòu)建起一個(gè)“真實(shí)”的故事。如亨伯特以日記的方式記錄下與洛麗塔最初交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，詳盡而細(xì)致。

“星期四，非常暖和。

星期五，她和一個(gè)叫羅茜的黑孩子出去了。為什么她走路的樣子……竟使我這般激動(dòng)呢？

星期六，我知道繼續(xù)寫這日記真是瘋了，但這么做，給我一種奇特的刺激。星期天，熱浪仍然伴隨著我們;最吉祥的一個(gè)星期。星期一，貪戀不舍的快樂(lè)。星期二，下雨。雨水湖。媽媽外出買東西，我知道L.就在附近的什么地方。星期三，“喂，讓媽媽明天帶你和我去‘我們的鏡湖”。這就是我十二歲的戀人色迷迷低聲對(duì)我說(shuō)的很有文理的話。星期四，昨晚我們閑坐在游廊上，茲太太，洛麗塔還有我。

……

星期一，早晨下雨了。

……

星期五，我期待著一次可怕的災(zāi)難。地震。壯觀的爆炸……我作為一個(gè)自由人在廢墟中享受他?！?

這些詳細(xì)的文字能讓讀者真切地感受到亨伯特對(duì)洛麗塔瘋狂的愛戀，讓讀者的情緒隨著主人公的變化而起伏，產(chǎn)生共情，讓讀者誤以為這就是真實(shí)世界。

然而，作者在小說(shuō)中營(yíng)造“真實(shí)”的同時(shí)又不斷地暴露“虛構(gòu)”，通過(guò)故事敘述人稱的變化來(lái)破壞故事的真實(shí)感，將其“虛構(gòu)”的本質(zhì)加以“揭露”。作者巧妙借用“作者前言”以小約翰·雷博士之口作為敘述第一層面，將一個(gè)道德、倫理、情感禁區(qū)題材的作品呈現(xiàn)，不僅完美避免了作者直接面對(duì)讀者作為第一敘述者，還以此方式模糊讀者的倫理道德視線。作品的主體部分大都是以第一人稱“我”來(lái)敘述，如“我一次又一次的翻看我這些慘痛的經(jīng)歷”6，使讀者非常明晰地了解主人公亨伯特的傳奇人生，同時(shí)拉近亨伯特與讀者的距離。但在作品中作者又常常插入第三人稱的敘述，以“亨伯特”這個(gè)名字或第三人稱代詞“他”來(lái)代替第一人稱的“我”，如“亨伯特·亨伯特竭力想安分守己。說(shuō)真的，他確實(shí)這么做了?！?納博科夫在敘事人稱上不停的轉(zhuǎn)換挪移，將作品從第一人稱敘述變?yōu)殛愂鏊说慕?jīng)歷，在無(wú)形之中干擾了讀者對(duì)故事的注意力，拉開了讀者與文本，作者與文本，讀者與作者之間的距離，這種擴(kuò)大敘述的距離方式，時(shí)刻提醒讀者這是一個(gè)虛構(gòu)的世界，達(dá)到一種陌生化的效果。不僅如此，文中還經(jīng)常出現(xiàn)“噢，讀者，我的讀者”這樣的句子，讓讀者從虛構(gòu)的小說(shuō)世界中驚醒，意識(shí)到自己剛才經(jīng)歷的事與情都是虛幻的，是作者創(chuàng)造出的虛構(gòu)的文字而已。

三.后現(xiàn)代寫作技巧

（一）反體裁

在傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中，體裁的選擇與確定是作者的首要任務(wù)，一個(gè)體裁確定的文學(xué)文本也能很好的契合讀者的閱讀習(xí)慣與閱讀心理。而后現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作則打破這一成規(guī)，將小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等約定俗成的體裁剪接拼貼在一起，體裁的邊界被打破，作品成為無(wú)法界定的混合體，文本就可能是任何體裁，這種現(xiàn)象被稱反體裁。具體到小說(shuō)創(chuàng)作，人物、情節(jié)、環(huán)境等傳統(tǒng)小說(shuō)必備的因素在后現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中變得模糊，各種體裁融入其中，無(wú)法辨識(shí)，呈現(xiàn)出無(wú)體裁狀態(tài)。

在《洛麗塔》中，納博科夫以小說(shuō)為主干，將詩(shī)歌、戲劇、書信、日記、傳記等文學(xué)體式附載其上，形成了一部超體裁之作，呈現(xiàn)出明顯的反體裁特點(diǎn)?！堵妍愃芬远嘁缘谝蝗朔Q敘述，記錄了主人公亨伯特傳奇的一生，具有很明顯的傳記特點(diǎn)。當(dāng)亨伯特向洛麗塔道歉，剖析自己丑陋的靈魂時(shí)，又可以看作是一部懺悔錄，小說(shuō)也以“一個(gè)白人鰥夫的自白”為別名。小說(shuō)第一部11章有連續(xù)十多頁(yè)的篇幅都是亨伯特1947年6月的日記，呈現(xiàn)出日記體的特征。小說(shuō)第二部的前半部分作者以優(yōu)美的筆觸記錄了亨伯特帶洛麗塔游歷美國(guó)的沿途風(fēng)光，體現(xiàn)出游記的特點(diǎn)。后半部分記敘了洛麗塔失蹤前后的事情，故事跌宕起伏玄機(jī)暗藏，呈現(xiàn)出偵探小說(shuō)的特質(zhì)。

（二）文字游戲

后現(xiàn)代主義文學(xué)摒棄傳統(tǒng)文學(xué)中對(duì)歷史、真理、價(jià)值的孜孜追求，價(jià)值的虛無(wú)、意義的喪失是其內(nèi)質(zhì)，于是，“思想不復(fù)存在，只有文字寫滿紙張”。8后現(xiàn)代主義創(chuàng)作者常常在文字的游戲中娛樂(lè)自己和讀者。在小說(shuō)中，納博科夫游刃有余的游走在語(yǔ)言之上，以詩(shī)性的語(yǔ)句、唯美的意象，構(gòu)筑起精致的敘事迷宮?；ノ?、雙關(guān)、歧義、戲謔等敘事手段的使用，讓小說(shuō)的字里行間充滿了游戲。

比如，亨伯特以“麥克費(fèi)特”命名左右他一生的“魔鬼”，英文寫作“Mcfate”，姓名的前綴稱為“Mc”，是“兒子”之意，“Fate”為“命運(yùn)”之意，“Mcfate”即“命運(yùn)之子”。命運(yùn)作為一種抽象的存在，納博科夫?yàn)橹?，將其人格化?/p>

324這個(gè)數(shù)字在小說(shuō)中“巧合”的出現(xiàn)多次，亨伯特與洛麗塔第一次見面是在街區(qū)324號(hào)，他們住的“著魔的獵人”旅館也是324號(hào)，在游歷途中共住過(guò)324家旅館。另外，亨伯特和洛麗塔第一次發(fā)生關(guān)系是在“著魔的獵人”旅館，而奎爾蒂的一部戲劇也叫《著魔的獵人》。這樣的“巧合”真實(shí)別出心裁，讓人驚嘆不已。還有，黑茲的死亡是因?yàn)樗緳C(jī)要避過(guò)一只狗而撞向黑茲，作者選用“狗”就暗示了命運(yùn)之神在操縱她的生死，因?yàn)椤肮贰保―og）的逆拼就是“上帝”（God）。這樣的文字游戲可謂比比皆是。納博科夫在“巧合”之下運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)為讀者建造起“真實(shí)”的幻象。

（三）戲仿

在后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作中，以對(duì)中心的消解，對(duì)傳統(tǒng)的顛覆，對(duì)經(jīng)典的挑戰(zhàn)，對(duì)庸俗的暴露為目的，戲仿便自然地成為后現(xiàn)代主義者們所推崇的寫作技巧之一。戲仿通過(guò)扭曲夸張的方式對(duì)特定作家、流派的創(chuàng)作進(jìn)行批評(píng)嘲諷，暴露瑕疵、陳腐、俗套。

在《洛麗塔》中，納博科夫也選擇以戲仿的方式對(duì)許多他所反對(duì)的作家進(jìn)行嘲諷。如，第一章末尾的句子“第一號(hào)證據(jù)是六翼的天使”9，此句便是對(duì)愛倫·坡的詩(shī)《安娜貝兒·李》的戲仿，還有亨伯特年輕的時(shí)候和他有過(guò)不成功的性經(jīng)歷的女孩的名字叫做安娜貝爾，也是一個(gè)戲仿。如，姓和名完全一樣的男主人公——亨伯特·亨伯特，帶有強(qiáng)烈的“人”與“影子”的意味;亨伯特與奎爾蒂在性格、學(xué)識(shí)、癖好等方面都有著極大的相似之處，也具有“人”和“影子”的意味。這是對(duì)陀思妥耶夫斯基《雙重人格》中塑造的“影子人”形象的揶揄和諷刺。納博科夫通過(guò)戲仿增強(qiáng)了小說(shuō)的虛構(gòu)性，揭示了主人公亨伯特的欺騙性。

（四）反諷

作為一種表現(xiàn)手法，反諷是在一定的語(yǔ)境或情境之中，采用“言在此而意在彼”的方式達(dá)到諷刺的目的。抓住語(yǔ)言和語(yǔ)境之間的差距以達(dá)到諷刺的效果，并非直接表達(dá)對(duì)人物的態(tài)度。在小說(shuō)中，納博科夫諷刺和批判了傳統(tǒng)的社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值體系，利用反諷對(duì)人物和事件進(jìn)行了無(wú)情的嘲弄。

主人公亨伯特在追求自己的愛情理想時(shí)，作為讀者也為他的真摯、執(zhí)著而動(dòng)容，但他又是一名變態(tài)的戀童癖者。這就意味著這種情感是不道德的，帶有邪惡的性質(zhì)。作者就是在這樣一種巨大的反差之下完成了對(duì)主人公的諷刺。在亨伯特的眼中洛麗塔是一個(gè)圣女，想要她保持圣潔，然而自己強(qiáng)烈的情欲之火又去占有了洛麗塔。亨伯特的內(nèi)心具有極強(qiáng)的矛盾性，似乎“真”與“美”是他所追求的理想，然而“真”與“美”又在他的手中被破壞與毀滅。所以，當(dāng)“真”與“美”變成一己私欲之時(shí)，也就披上了罪惡的外衣。亨伯特具有荒誕與悲劇色彩的行為，也說(shuō)明了人類在行為和本質(zhì)上的矛盾。亨伯特只是不斷地游走在愛情與欲望的兩端，并未追求到真與美。

《洛麗塔》給讀者展示了后現(xiàn)代主義巨大的藝術(shù)魅力，也表達(dá)出了納博科夫獨(dú)特而先鋒的小說(shuō)審美觀：“我不讀道德說(shuō)教小說(shuō)，也不寫道德說(shuō)教小說(shuō)……《洛麗塔》并不帶有道德寓意。我以為，小說(shuō)之為小說(shuō)在于它帶來(lái)我直率地稱之為審美愉悅的東西。這是一種感覺，一種在某個(gè)地方以某種形式與藝術(shù)主導(dǎo)下的其它狀態(tài)相聯(lián)系的感覺”。10正因?yàn)榧{博科夫的這種追求，才有了《洛麗塔》這樣一部后現(xiàn)代主義的先鋒之作，它的一系列的后現(xiàn)代主義的特征，標(biāo)志著后現(xiàn)代主義文學(xué)的全新開端。

參考文獻(xiàn)

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2.朱立元：《當(dāng)代文藝?yán)碚摗?，[M]華東師范大學(xué)出版社，1997年。

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4.黃鐵池，楊國(guó)華?！?0世紀(jì)外國(guó)文學(xué)名著文本闡析》[M]北京大學(xué)出版社， 2006年。

注 釋

1.何仲生、項(xiàng)曉敏：《歐美現(xiàn)代文學(xué)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年，第343頁(yè)。

2.趙君：《洛麗塔>：小說(shuō)主題內(nèi)涵的后現(xiàn)代式嬗變》，《當(dāng)代文壇》，2007年第3期，第135頁(yè)。

3.V.Nabokov.Strong Opinion （《直言不諱》）。New York：Megraw_Hill Book Company.1973.pp73-74。

4.趙毅衡：《后現(xiàn)代小說(shuō)的判別標(biāo)準(zhǔn)》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》，1993年第4期，第12-19頁(yè)。

5.弗拉基米爾·納博科夫：《洛麗塔》， 于曉丹譯，時(shí)代文藝出版社，2000年，第76頁(yè)。

6.弗拉基米爾·納博科夫：《洛麗塔》， 于曉丹譯，時(shí)代文藝出版社，2000年，第17頁(yè)。

7.弗拉基米爾·納博科夫：《洛麗塔》， 于曉丹譯，時(shí)代文藝出版社，2000年，第95頁(yè)。

8.朱立元：《當(dāng)代文藝?yán)碚摗罚虾＃喝A東師范大學(xué)出版社，1997年，第377頁(yè)。

9.納博科夫《洛麗塔》，于曉丹譯，時(shí)代文藝出版社，2000年，第4頁(yè)。

10.Nabokov，Vladimir Lolita [M].Beijing： Foreign Languae Theaching and Research， 2005，332—333

（作者介紹：錢娜，川北幼兒師范高等專科學(xué)校，碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）