楊紅輝

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙，410128）

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話強(qiáng)調(diào)，“要重視實(shí)踐育人，堅(jiān)持教育同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，廣泛開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在親身參與中認(rèn)識(shí)國(guó)情、了解社會(huì)、受教育、長(zhǎng)才干。”[1]為落實(shí)會(huì)議精神，我國(guó)高校普遍開(kāi)展了思想政治實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，但在落實(shí)的過(guò)程中遇到思想政治實(shí)踐教學(xué)缺少整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃，內(nèi)容空泛，育人力量分散，缺少與其他實(shí)踐活動(dòng)的融合和協(xié)同等問(wèn)題，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)流于形式、缺乏實(shí)效。這些問(wèn)題的解決需要?jiǎng)?chuàng)新思維。

一、生態(tài)思維與高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系

我們國(guó)家進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代是生態(tài)文明的時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記曾指出:“建設(shè)生態(tài)文明是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革?！盵2]生態(tài)文明不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家在新時(shí)代的建設(shè)目標(biāo)，也是一種新的思維方式和價(jià)值觀念，生態(tài)思維對(duì)打開(kāi)思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的新視界、新領(lǐng)域有著重要的啟發(fā)。

（1）何為生態(tài)思維？每一門(mén)學(xué)科都有該學(xué)科特有的看問(wèn)題的視角，這種特有的視角也就是該學(xué)科特有的思維方式。生態(tài)思維是生態(tài)學(xué)特有的思維方式，“生態(tài)學(xué)家普遍認(rèn)為，生態(tài)學(xué)是研究生物與環(huán)境之間相互關(guān)系及其作用機(jī)理的科學(xué)?！盵3]生態(tài)學(xué)要通過(guò)研究生物和環(huán)境之間相互關(guān)系及其作用機(jī)理，促使生物和環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)保持和諧穩(wěn)定。生物的生存不能與它們的環(huán)境分開(kāi)，通過(guò)食物鏈與它們的環(huán)境形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)結(jié)的系統(tǒng)，也就是生態(tài)系統(tǒng)。在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，物種越多，食物鏈構(gòu)成的食物網(wǎng)越復(fù)雜，系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)和能量的流通渠道就越多，如果一個(gè)渠道出了問(wèn)題，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的影響可以被另外一個(gè)渠道的調(diào)節(jié)所抵消，從而使整個(gè)系統(tǒng)仍然能夠保持穩(wěn)定。要使生態(tài)系統(tǒng)保持活力和相對(duì)穩(wěn)定，就要從整體、全局、聯(lián)系、協(xié)同和發(fā)展的角度出發(fā)，在生態(tài)系統(tǒng)整體范圍內(nèi)建立起生態(tài)因子之間的密切聯(lián)系，形成多樣化的物質(zhì)、能量和信息流通渠道，也就是說(shuō)生態(tài)學(xué)研究要從整體、全局、聯(lián)系、協(xié)同和發(fā)展的視角來(lái)看問(wèn)題，生態(tài)思維是整體思維、全局思維、聯(lián)系思維、協(xié)同思維和發(fā)展思維的整合。

（2）生態(tài)思維對(duì)思想政治實(shí)踐教學(xué)的啟示。習(xí)總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上進(jìn)一步指出，要“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[4]。實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，需要各種育人力量的協(xié)同和整合，利用生態(tài)思維也就非常必要。在生態(tài)思維下，高校思想政治實(shí)踐教學(xué)本身是一個(gè)具有多種內(nèi)外因素相互聯(lián)系、相互制約的生態(tài)系統(tǒng)，教師需要選擇和加工各種教育信息，整合各種教育力量，利用和創(chuàng)設(shè)多種信息流通方式和渠道，才能維護(hù)和調(diào)節(jié)該生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

二、在生態(tài)思維指導(dǎo)下創(chuàng)新思想政治實(shí)踐教學(xué)的信息流通渠道

在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，物質(zhì)和能量的流通渠道越多，系統(tǒng)越容易保持相對(duì)穩(wěn)定。受資源條件的限制，高校思想政治實(shí)踐教學(xué)目前普遍存在“社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)所涉及領(lǐng)域窄，數(shù)量少，對(duì)大學(xué)生的吸引力不大，因而社會(huì)實(shí)踐教學(xué)效果也不佳”[5]的問(wèn)題，實(shí)踐場(chǎng)所涉及領(lǐng)域窄，數(shù)量少，從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看就是信息流通渠道少，導(dǎo)致思政教育信息不能順暢地傳遞給學(xué)生。提高思想政治實(shí)踐教學(xué)實(shí)效，需要拓展實(shí)踐場(chǎng)所，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)形式。

（一）融合校園文化活動(dòng)，創(chuàng)建思想政治實(shí)踐教學(xué)校內(nèi)人文平臺(tái)

為豐富學(xué)生的校園生活，營(yíng)造良好的育人環(huán)境，各高校都會(huì)開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)，校園文化活動(dòng)潛移默化地影響著學(xué)生價(jià)值觀念的形成，對(duì)學(xué)生真善美的培養(yǎng)有著不可估量的影響。校園文化活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富，同時(shí)也存在主題分散、思想性弱的弊端。通過(guò)思想政治實(shí)踐教學(xué)也要在學(xué)生心中埋下真、善、美的種子，但思想政治實(shí)踐教學(xué)存在內(nèi)容單調(diào)、形式單一的問(wèn)題。要發(fā)揮校園文化對(duì)學(xué)生的教育作用，必須對(duì)活動(dòng)進(jìn)行思想指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)；思想政治實(shí)踐教學(xué)要提高實(shí)效則需要豐富形式，擴(kuò)充領(lǐng)域和場(chǎng)所，兩者有效融合，既增強(qiáng)了思想政治實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的親和力和吸引力，又提升了校園文化活動(dòng)的品質(zhì)和檔次，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。根據(jù)校園文化活動(dòng)的內(nèi)容，思想政治實(shí)踐教學(xué)可以在校內(nèi)創(chuàng)建這樣四個(gè)人文平臺(tái)。

1.書(shū)教平臺(tái)。大學(xué)生在校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識(shí)，除了上課，大學(xué)生獲取知識(shí)的重要途徑就是自主閱讀，為了激勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生自主閱讀，校園文化活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)組織讀書(shū)會(huì)。思想政治實(shí)踐教學(xué)也需要組織學(xué)生閱讀經(jīng)典原著，經(jīng)典原著和思想政治理論是源和流的關(guān)系，學(xué)習(xí)思政理論不讀原著，那就會(huì)只知其流而不知其源，勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)理論抽象地理解和教條式地運(yùn)用，從而缺乏歷史的眼光和足夠的底蘊(yùn)。教師根據(jù)思想政治理論選擇對(duì)應(yīng)的經(jīng)典著作推薦學(xué)生進(jìn)行閱讀，學(xué)生利用讀書(shū)會(huì)交流閱讀的心得體會(huì)，這樣不僅豐富了思政實(shí)踐教學(xué)形式，擴(kuò)充了實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)域，而且使讀書(shū)會(huì)具有更鮮明的主題和更強(qiáng)的針對(duì)性。

2.詩(shī)教平臺(tái)。詩(shī)歌是文人墨客基于對(duì)心靈、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的理解和反思基礎(chǔ)上的創(chuàng)作，是詩(shī)人自我表達(dá)和自我升華的途徑。詩(shī)人通過(guò)豐富的想象，運(yùn)用凝練的語(yǔ)言，高度概括地反映生活、表達(dá)感情、抒發(fā)理想。通過(guò)詩(shī)歌欣賞可以陶冶情操、感化心靈、升華境界。從中央電視臺(tái)詩(shī)詞節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的火爆也可以反映出，對(duì)古詩(shī)詞的欣賞滿(mǎn)足了物質(zhì)生活日益富足的人們精神和審美需求。為提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，各高校都會(huì)設(shè)有文學(xué)社團(tuán)，文學(xué)社團(tuán)也會(huì)組織成員進(jìn)行詩(shī)歌欣賞。但中外的詩(shī)歌作品浩如煙海，其中既有積極向上的，也有消極頹廢的，如果不進(jìn)行選擇和引導(dǎo)，大學(xué)生很容易迷失。馬克思主義者同樣曾通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)自己的情感和想法，馬克思年輕的時(shí)候就寫(xiě)過(guò)很多的詩(shī)作，毛澤東既是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家也是偉大的詩(shī)人。根據(jù)思想政治理論選擇相關(guān)的詩(shī)歌，引導(dǎo)大學(xué)生欣賞，不僅能幫助大學(xué)生更全面地理解理論，還可以使他們得到文化的滋養(yǎng)、情操的陶冶、心靈的感化，詩(shī)歌欣賞使校園文化活動(dòng)也有了更高雅的內(nèi)容。

3.樂(lè)教平臺(tái)。音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)情感的藝術(shù)，不僅能提高人的審美能力，它還有助于智力的開(kāi)發(fā)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)。正因?yàn)槿绱?，音?lè)教育成為人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是素質(zhì)教育的重要方式。為提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，各高校都會(huì)開(kāi)展大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、文藝晚會(huì)、唱歌比賽、音樂(lè)藝術(shù)展演等豐富多彩的校園藝術(shù)活動(dòng)，大學(xué)生對(duì)于參與藝術(shù)活動(dòng)也抱有很高的熱情。但是音樂(lè)作品同詩(shī)歌一樣，雖花樣繁多，但也良莠不齊，同樣需要教師進(jìn)行選擇，教師可以選擇蘊(yùn)含豐富的思想政治教育內(nèi)容的歌曲推薦給學(xué)生傳唱，比如《父老鄉(xiāng)親》，該首歌運(yùn)用敘述的筆觸和親切感人的語(yǔ)調(diào)，熱情地歌頌了那些日出而作、日落而息、只知埋頭苦干、不知索取回報(bào)的農(nóng)村父老鄉(xiāng)親，表達(dá)了作者與勞動(dòng)人民之間的深厚感情。大學(xué)生在傳唱和演繹歌曲過(guò)程中能深刻感受到人民群眾才是中國(guó)獨(dú)立自主的脊梁，人民群眾才是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根基。這樣把思想政治實(shí)踐教學(xué)與校園藝術(shù)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不僅豐富了思想政治實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和形式，而且增強(qiáng)了藝術(shù)活動(dòng)的育人功能。

4.禮教平臺(tái)。禮是天地法則在人類(lèi)社會(huì)的體現(xiàn)，深含人類(lèi)對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)德性和諧的追尋，對(duì)美好生活的期待，對(duì)審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)。“不學(xué)禮，無(wú)以立”，學(xué)習(xí)和遵守禮儀是大學(xué)生養(yǎng)成高尚道德情操必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)，既是思想政治實(shí)踐教學(xué)的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，高校開(kāi)展的許多校園文化活動(dòng)也是針對(duì)大學(xué)生禮儀培養(yǎng)開(kāi)展的。教師可以選擇與思想政治理論課直接相關(guān)的禮儀內(nèi)容，要求學(xué)生學(xué)習(xí)并以適當(dāng)?shù)姆绞秸故?，這樣可以把思想政治實(shí)踐教學(xué)與校園文化活動(dòng)中的禮儀活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

（二）融合大學(xué)生校外實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)建思想政治實(shí)踐教學(xué)校外基地

與校園文化的融合極大地豐富了思想政治實(shí)踐教學(xué)的形式，但這還只是對(duì)校內(nèi)環(huán)境的利用。要做到全員育人、全方位育人，還應(yīng)利用校外的環(huán)境和資源，引導(dǎo)和組織大學(xué)生走出校門(mén)，進(jìn)入社會(huì)，在觀察和了解社會(huì)、參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中加深對(duì)思想政治理論的理解。相比于校園活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更加多樣和豐富，受生活閱歷、思維能力、認(rèn)知水平等的局限，大學(xué)生在選擇社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)往往會(huì)具有盲目性，特別需要指導(dǎo)。思政教師根據(jù)學(xué)生需要掌握的理論和他們的身心特點(diǎn)，選擇和設(shè)計(jì)校外實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，既能增強(qiáng)大學(xué)生校外實(shí)踐的目的性和思想性，又開(kāi)拓了思想政治實(shí)踐教學(xué)的廣闊天地。

1.紅色旅游基地。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！盵6]在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的下，中國(guó)先進(jìn)分子和廣大人民群眾通過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了英勇光輝的事跡，創(chuàng)造了豐富燦爛的紅色文化，紅色文化為思政教學(xué)的開(kāi)展提供了豐富的資源。思想政治實(shí)踐教學(xué)可以跟紅色旅游景點(diǎn)進(jìn)行合作，建地紅色旅游基地，有針對(duì)性地組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行紅色旅游，讓大學(xué)生在身臨其境中感受紅色文化中蘊(yùn)含的追求民族解放、國(guó)家富強(qiáng)的崇高理想信念，為了民族振興和人民幸福而浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗的高尚情操，舍身忘己、犧牲奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)和對(duì)自由平等的價(jià)值追求。

2.社會(huì)調(diào)研基地?！皼](méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,調(diào)查研究是馬克思主義的基本工作方法，是辯證唯物主義的重要組成部分，也是做好一切工作的基礎(chǔ)。社會(huì)調(diào)研促使學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、分析社會(huì)問(wèn)題，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了學(xué)生主動(dòng)性和參與性；對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的直接關(guān)注和了解，能幫助學(xué)生更深入地了解社會(huì)，提高他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任感；在收集社會(huì)問(wèn)題并利用理論進(jìn)行分析的過(guò)程中，深化了學(xué)生對(duì)有關(guān)理論的理解和掌握，提高了學(xué)生服務(wù)社會(huì)的能力。為了督促學(xué)生進(jìn)入社會(huì)了解社會(huì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在每年的寒暑假，高校都會(huì)給學(xué)生布置社會(huì)調(diào)查的任務(wù)。教師可以利用家長(zhǎng)和校友資源，建立社會(huì)調(diào)研基地，根據(jù)思想政治理論的內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)調(diào)研主題，明確提出調(diào)研要求，引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)研中把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，這樣把思想政治實(shí)踐教學(xué)與學(xué)生的假期調(diào)研結(jié)合起來(lái)，既提高了學(xué)生社會(huì)調(diào)研的針對(duì)性和科學(xué)性，也拓寬了思想政治實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和形式。

3.志愿服務(wù)基地?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式在解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵7]大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰最終應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，但受時(shí)間和能力的限制，大學(xué)生能夠開(kāi)展行動(dòng)的途徑和機(jī)會(huì)比較少，志愿服務(wù)是大學(xué)生展開(kāi)行動(dòng)的最佳途徑，志愿服務(wù)不僅能展現(xiàn)大學(xué)生的精神風(fēng)貌，而且為大學(xué)生提供了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的機(jī)會(huì)。做好志愿服務(wù)需要有愛(ài)心，但光有愛(ài)心不一定能把志愿服務(wù)做好，志愿服務(wù)的對(duì)象一般是生存境遇較差的群體，他們往往有著較強(qiáng)的自尊和敏感的心理，如果在服務(wù)的過(guò)程中不注意方式和方法，很容易對(duì)他們?cè)斐啥蝹?，為防止大學(xué)生好心辦“壞”事，特別需要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)。教師可以根據(jù)思想政治理論選擇適當(dāng)?shù)闹驹阜?wù)項(xiàng)目，跟社區(qū)和相關(guān)組織合作，建立志愿服務(wù)基地，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行服務(wù)方式和方法的指導(dǎo)，這樣不僅能更好地展現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)和能力，提高大學(xué)生志愿服務(wù)的水平，而且也拓展了思想政治實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)域和形式。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)建思想政治實(shí)踐教學(xué)網(wǎng)絡(luò)課堂

互聯(lián)網(wǎng)作為一種革命性力量，正改變著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)生活方式和人的思維方式。目前互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交友、娛樂(lè)的重要工具，適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)一定要把網(wǎng)絡(luò)利用起來(lái)。一方面教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)提供的便捷的交流平臺(tái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理和指導(dǎo)。受時(shí)間和精力的限制，老師不可能親臨現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生的每一個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目，但又需要對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)和管理，老師可以利用互利網(wǎng)的強(qiáng)大功能，開(kāi)發(fā)和建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課堂，教師將實(shí)踐主題、內(nèi)容、實(shí)踐要求上傳到網(wǎng)絡(luò)課堂，發(fā)起和組織大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課堂接受任務(wù)，與教師進(jìn)行溝通，獲得指導(dǎo)，并將自己的實(shí)踐成果上傳網(wǎng)絡(luò)接受教師的批閱。利用網(wǎng)絡(luò)課堂，即使教師突破了時(shí)間和空間的限制，和學(xué)生進(jìn)行即時(shí)的交流和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性的統(tǒng)一。另一方面，網(wǎng)絡(luò)資源往往良莠不齊、真假難分，教師創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)課堂，可以?xún)艋W(wǎng)絡(luò)環(huán)境，規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，也可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)判斷和選擇網(wǎng)絡(luò)信息。

三、生態(tài)思維下高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式的建構(gòu)

教師選擇好實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和形式后，接下來(lái)就需要把這些內(nèi)容和形式有效地整合起來(lái)，形成一個(gè)相互聯(lián)系的體系，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定正是依賴(lài)于各生態(tài)因子密切聯(lián)系產(chǎn)生的整體效應(yīng)。在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各生態(tài)因子是通過(guò)食物鏈有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的，高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)資源可以通過(guò)課程把資源有效連接起來(lái)。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)設(shè)置成為一門(mén)課程后，圍繞課程的開(kāi)設(shè)必然要解決課程與教學(xué)目標(biāo)的確定、課程內(nèi)容與教學(xué)方法的選擇、師資的選擇和保障、課程與教學(xué)的組織實(shí)施、課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)等問(wèn)題。以課程設(shè)置為主線，構(gòu)建出高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)生態(tài)協(xié)同模式如下圖1所示：

圖1 高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)生態(tài)協(xié)同模式

四、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)生態(tài)協(xié)同模式的創(chuàng)新

（一）強(qiáng)調(diào)協(xié)同性，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。在高校，一方面資源短缺制約著思想政治實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展，另一方面校內(nèi)外又有大量與思想政治實(shí)踐教學(xué)相關(guān)的資源沒(méi)有得到有效的利用。高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)生態(tài)協(xié)同模式，要和校園文化活動(dòng)相融合，要和校外實(shí)踐相融合，思想政治實(shí)踐教學(xué)借助校內(nèi)外的這些活動(dòng)整合了資源，豐富了形式，拓展了領(lǐng)域，校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)則借助思想政治實(shí)踐教學(xué)提升了品質(zhì)，落實(shí)了立德樹(shù)人的任務(wù)。同時(shí)，高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)生態(tài)協(xié)同模式通過(guò)課程的開(kāi)設(shè)，充分挖掘?qū)W校、校友、家長(zhǎng)等社會(huì)資源，將校內(nèi)和校外的實(shí)踐育人力量統(tǒng)一到思想政治實(shí)踐教學(xué)中來(lái)，將馬克思主義理論融入各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，使各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的統(tǒng)一和實(shí)踐教學(xué)形式多樣的統(tǒng)一。

（二）突出主體性，實(shí)現(xiàn)了教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的統(tǒng)一。生態(tài)主體在與環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程中并不是完全被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，它有一個(gè)主動(dòng)拓展生存空間以獲取更多資源的過(guò)程。大學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，主體性主要表現(xiàn)在個(gè)體能夠進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和有機(jī)會(huì)充分發(fā)揮能力上。高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)生態(tài)協(xié)同模式多樣化的形式，廣闊的實(shí)踐場(chǎng)地以及靈活的時(shí)間安排，使大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力，因地制宜、因時(shí)制宜、因材制宜地選擇實(shí)踐項(xiàng)目。學(xué)生自主選擇實(shí)踐項(xiàng)目后，自主設(shè)計(jì)方案，自己完成實(shí)踐任務(wù)，但整個(gè)過(guò)程都通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接受老師的管理和指導(dǎo)，這樣充分突出了學(xué)生的主體性，同時(shí)又堅(jiān)持了教師的主導(dǎo)性，實(shí)現(xiàn)了教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的統(tǒng)一。

（三）彰顯時(shí)代性，實(shí)現(xiàn)了理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。新時(shí)代思政課最根本的任務(wù)是立德樹(shù)人，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”為了落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)，使學(xué)生的道德品質(zhì)真正獲得提高，光靠理論教學(xué)還不行，還需要使學(xué)生有更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，獲得深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)生態(tài)協(xié)同模式在全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人思想的指導(dǎo)下，以思想政治理論教材為依據(jù)，整合校內(nèi)和校外的資源，選擇和設(shè)計(jì)了校內(nèi)人文平臺(tái)、校外實(shí)踐基地和網(wǎng)絡(luò)課堂三個(gè)模塊的具體內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了理論教材向?qū)嵺`內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，這樣既保證了實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)在內(nèi)容上保持一致，又使實(shí)踐教學(xué)多樣而分散的形式之間有了嚴(yán)密的邏輯和完整的結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)了理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。