張步婕

摘 要：本文從《第二性》的女性主義角度來解讀《廊橋遺夢》，以探討弗朗西絲卡的女性意識的存在與缺失，通過她的經(jīng)歷與抉擇，為現(xiàn)代女性的相似困境提供一些參考，如對于女性來說，最重要的是感情還是責任，幫助現(xiàn)代女性做出自己的選擇。

關鍵詞：廊橋遺夢;波伏娃;第二性;女性主義;女性困境

中圖分類號：I06 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 15-0-02

《廊橋遺夢》是美國作家羅伯特·詹姆斯·沃勒的作品，從1992年出版之后便大獲成功，1995年這本小說被美國華納兄弟公司拍成電影。電影延續(xù)了小說的輝煌，曾獲1996年第68屆奧斯卡金像獎最佳女主角提名和第53屆美國金球獎最佳劇情提名，全球票房收入超過1.82億美元。

小說中女主人公弗朗西絲卡是意大利人，與美國士兵結(jié)婚，婚后移居美國，與丈夫在自家農(nóng)場中過著平淡的日子，共同養(yǎng)育一兒一女。人已到中年的她，本以為會與丈夫相伴了此一生，卻因一次偶然的機會認識了《美國國家地理》雜志的攝影師羅伯特·金凱，兩人在生活和藝術方面頗有共同語言，在相處的過程中，兩人漸生情愫，在一周內(nèi)迅速產(chǎn)生了一段浪漫的感情。兩人都已不再年輕，彼此清晰地知道這種在精神上匹配的感情一生只可能有一次，羅伯特·金凱提出要帶弗朗西絲卡一起離開，但弗朗西絲卡還顧念自己為人妻為人母的責任感，她經(jīng)過了內(nèi)心世界的激烈斗爭，最終還是選擇了家庭，羅伯特·金凱獨自離開了。兩人在余生中再未見面，在他們陸續(xù)離世之后，只有兩人在紙上寫下的回憶與書信記錄著這段暗流涌動的感情。

本文從波伏娃《第二性》的女性主義角度來解讀《橋》，以探討弗朗西斯卡的女性意識是如何屈從于父權制社會的，通過解讀小說中她的經(jīng)歷與抉擇，為現(xiàn)代女性的相似困境提供一些參考，如對于女性來說，最重要的是感情還是責任，幫助她們做出自己的選擇。

西蒙娜·德·波伏娃是著名的存在主義女作家，她的《第二性》被是女性主義的經(jīng)典著作，在女性主義的發(fā)展中扮演了重要角色?！兜诙浴穼ε詥栴}的觀點主要表現(xiàn)在：首先，認為“人不是生來就是女人，是變成了女人?！迸恕八摺钡牡匚皇歉笝嘀粕鐣刃虻慕M成部分，女性如果要改變“他者”的身份，需要突破自身的內(nèi)在性，追求經(jīng)濟獨立，從而實現(xiàn)超越性。

一、弗朗西絲卡面臨的困境

女主人公弗朗西絲卡的家鄉(xiāng)在意大利那不勒斯，她上過大學，專業(yè)是比較文學，是個受過良好教育的現(xiàn)代女性，她喜歡葉芝的詩，對未來的生活有浪漫的幻想。由于二戰(zhàn)對意大利的影響，她在面臨婚姻問題時的選擇有限。弗朗西絲卡在嫁給美國退伍軍人理查德·約翰遜之后，跟隨他定居依阿華州的農(nóng)場并生兒育女。這里不是她少女時代夢想的地方，小地方的社會風氣保守落后，農(nóng)場的生活按部就班，乏善可陳。弗朗西絲卡曾當過一段時間的教師，但在丈夫的阻止之下無疾而終了。她有追求自我表達、自我實現(xiàn)的愿望，她在課堂上講葉芝的詩，但小地方的學生們閉目塞聽，無意咀嚼文字中的美;丈夫只希望她能當好妻子，照顧孩子、料理農(nóng)活。她只能作為“他者”、約翰遜太太、兩個孩子的母親，唯獨不是她自己。她們的正常命運是婚姻，婚姻使她們實際上仍然從屬于男人。

弗朗西斯卡依然有對浪漫生活的向往，她有時會坐在門廊的秋千上無聊地晃蕩，盼著遠方大路上能出現(xiàn)什么，她不知道自己在期待著什么，也許只是有機會用不缺口的杯子喝那瓶放在碗柜深處的白蘭地，也許是能有人跟她聊一聊葉芝的詩。長久平淡的婚姻，繁重的勞動，使得丈夫已習慣性地忽略弗朗西斯卡的女性氣質(zhì)，把她當合伙人看待，而她的內(nèi)心深處還是渴望著有某個浪漫的時刻，自己能作為女人，而不是農(nóng)場主婦、孩子的媽媽，與也許只存在于她想象中的靈魂伴侶相遇。

“騎著彗星尾巴的不同物種”的羅伯特·金凱的到來，讓她又找到了作為女人的感覺，羅伯特與理查德是兩種完全不同的人，前者孤傲不羈，注重內(nèi)心感受，后者理性務實，卻缺少生活情趣。當她與羅伯特·金凱偶然相遇，她意識到也許這就是她長久以來期盼的變化，她心中的女性意識開始抬頭，她意識到自我的覺醒：“少女的心境像水泡一樣浮到水面上，終于爆開了”。而羅伯特·金凱也沒有讓她失望，他們在晚飯后散步，在傍晚的天空下討論葉芝的詩，羅伯特走時告訴她：“你是一個好人，弗朗西斯卡。把白蘭地放在碗柜靠外邊的地方，也許過些時候會好起來?！彼挥眠^多的語言，這正是她一直以來渴望的精神層次的交流。弗朗西斯卡期望的變化、浪漫出現(xiàn)了，她抓住了這個機會，她主動邀請羅伯特再來做客，兩人隨后陷入了熱戀。短短四天的時間，他們就認定彼此是自己的靈魂伴侶。“我在此時來到這個星球上，就是為了這個，弗朗西斯卡。不是為旅行攝影，而是為愛你?！钡S后，弗朗西斯卡卻拒絕了與羅伯特一起離開，她為了自己的理想愛情背叛了丈夫，為了家庭責任卻又放棄了愛情，這種兩難的處境撕扯著她，使她同時背負著思念與責任艱難前行。愛情這個詞，對男女兩性有著完全不同的含義，這是在他們之間引起嚴重誤解乃至分裂的原因之一。拜倫說得好：“男人的愛情是與男人的生命不同的東西;女人的愛情卻是女人的整個生存?！?/p>

二、“他者”面臨的困境

弗朗西絲卡最終還是選擇了自己的家庭，她與羅伯特·金凱不同，她已婚已育，她的社會身份是理查德·約翰遜太太，兩個孩子的母親，作為身在父權制社會的女性，一直都是作為“他者”存在，唯獨不是她自己。雖然弗朗西絲卡受過良好的教育，也有一定的自我意識，尤其是與羅伯特·金凱的相遇，更進一步地喚醒了她的女性意識。但本質(zhì)上，她還是沒有拋開一切，追求自我實現(xiàn)的決心。這一方面是她個人的選擇，一方面與當時社會環(huán)境有關，20世紀90年代女性意識開始普遍覺醒，但受困于她所處的環(huán)境，她對于如何實現(xiàn)自身的獨立沒有清晰的想法，甚至不覺得這是一種選擇。她的決定有兩層考慮：一是出于對家庭的責任，一旦離開了家庭，她的丈夫和孩子將受到周圍人的異樣看待，因為這家的女主人放棄了自己的身份與陌生人私奔了，而負罪感也會與她相伴余生。她的這種想法表明，她所受的傳統(tǒng)家庭教育及周圍環(huán)境對她的影響，比她部分覺醒的女性意識對她的影響要大得多，她無法擺脫這種“他者”的定義，總是將家人的位置放在自己之前;二是對于羅伯特·金凱的影響，弗朗西絲卡愛他，正是因為他游離于社會主流秩序之外，勇于追求自己的生活的意義，一旦兩人在一起，他將失去這種自由自在的狀態(tài)，因為他有了伴侶也就是“他者”，弗朗西絲卡會成為他的羈絆。“你難道看不到，我是多愛你，以至我不忍看你有一時一刻受到約束。這樣做等于把你這個野性的、無比漂亮的動物殺死，而你的力量也就隨之消亡”。從她的選擇我們可以看到，從女性意識的覺醒到女性突破內(nèi)在性，實現(xiàn)超越性還有很長的路要走。即使是在當代社會，越來越多的女性已經(jīng)實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，也擁有一定的社會地位，但她們所面對的這種兩難處境仍然存在，比如如何平衡事業(yè)與家庭，在面對個人的自我實現(xiàn)與家庭責任之間的矛盾時如何取舍等。很多女性在思想上仍然無法擺脫社會對于女性“他者”的定義，也就無法擺脫對于人生的焦慮感，既想要個人的自我實現(xiàn)，又想要按傳統(tǒng)社會的要求扮演好妻子與母親的角色，其結(jié)果就是兩者無法兼顧也無法平衡。

三、結(jié)語

在《廊橋遺夢》的序中，作者沃勒就提道：“在一個日益麻木不仁的世界上，我們的知覺都已生了硬痂，我們都生活在自己的繭殼之中?！毙≌f中的社會，女性意識已經(jīng)開始覺醒，但很多女性還沒有實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，也就無法超越自身的內(nèi)在性。而現(xiàn)代女性很多已經(jīng)實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，但女性意識還沒有強到可以引導她們跳出男性為中心的秩序思考問題，如現(xiàn)代社會大部分人還是會覺得已婚女性有了事業(yè)也要兼顧家庭，而對已婚男性則沒有這樣的要求，所以還是有很多女性囿于這種成見，無法實現(xiàn)超越性，實現(xiàn)對個人價值的追求。當現(xiàn)代女性面對弗朗西斯卡式的選擇，很多人有可能還是會做出類似的選擇。波伏娃的話也許可以給兩難處境中的女性以啟發(fā)：“真正的愛情應該建立在兩個自由的人互相承認的基礎是：一對情侶的每一方會互相感受到既是自我，又是對方;每一方都不會放棄超越性，也不會傷害自身;兩者將一起揭示世界的價值和目的?！?/p>

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