摘 要：作為中國軟實力文化名片之一的傳統(tǒng)民間工藝，在鄉(xiāng)村振興政策的大力推動下加快開發(fā)進程，同時也暴露出了許多值得深思的新問題，如自我延續(xù)困難、文化輸出受限、經濟效益低等。在保護的前提下開發(fā)傳統(tǒng)民間工藝是一項需要創(chuàng)新思維、廣闊視角與政府扶持的長期而復雜的任務。傳統(tǒng)民間工藝的經濟開發(fā)，是積極有效的保障其傳承的手段之一。但追求經濟效益不是唯一目的，要擺脫利潤至上的激進思想，低質量的工業(yè)化復制與量產帶來的同質化、冰冷感是對“傳統(tǒng)”生命力的破壞。要擺脫模式化，有針對性的保護不同的傳統(tǒng)民間工藝，凸顯其歷史價值和唯一性，提升社會認同，突破區(qū)域局限，開發(fā)多元功能來提升市場競爭力。

關鍵詞：傳統(tǒng)民間工藝;鄉(xiāng)村振興;保護傳承;經濟開發(fā)

當前在鄉(xiāng)村振興政策的扶持與推動下，傳統(tǒng)民間工藝的開發(fā)現狀從其自身來看，技術要求高，技藝傳承無人，傳統(tǒng)與現代審美存在沖突等使其自我延續(xù)困難;從文化輸出角度來看，地域局限性大，社會缺乏對傳統(tǒng)工藝的認同，受眾對旅游區(qū)工藝產品存在刻板印象等使其擴大推廣困難;從經濟效益角度來看，生產規(guī)模小，受眾少，產品銷售模式單一，模件化生產帶來同質化、冰冷感的負面影響等使其經濟效益低。

一、對傳統(tǒng)民間工藝自身現狀新思考

傳統(tǒng)民間工藝的保護傳承之路，從其自身角度出發(fā)所具有的先天優(yōu)勢與發(fā)展困境都較為明顯。首先是產品多元化帶來的經濟競爭優(yōu)勢與“千藝一面”的旅游紀念品模式發(fā)展的對立。這些與特殊的地域文化緊密相連的傳統(tǒng)民間工藝是特有的文化符號，它們的功能、材料、表現方式是當地人民物質生活與精神世界的見證者。與此同時，如此多元又極具生命力的傳統(tǒng)民間工藝產品意味著有更廣闊的受眾群體，消費者有更多可選擇性的時候，產品就有更大的價值空間，這是傳統(tǒng)民間工藝在當下市場競爭中的一大優(yōu)勢。

而與這樣的優(yōu)勢相比，技術要求高，技藝傳承無人的困境也同樣明顯。精湛復雜的技藝既是其價值的體現之處，同時也為傳承發(fā)展帶來了技術上的挑戰(zhàn)。在不破壞原始工具、原材料制作帶來的特殊質感的前提下，對制作工具進行改進，提升產品質量和生產效率是重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)以家族或家庭為單位的生產經營模式，隨著當下經濟的快速發(fā)展與城市化的迅速推進，農村的青壯勞動力大量流入城市，傳統(tǒng)工藝的傳承卻依舊保持著原有的半封閉式發(fā)展。無法短時間內帶來可觀的經濟收入和看不到長遠的上升發(fā)展前景，致使其失去繼承者。傳統(tǒng)民間工藝作為一項生存技藝數千年來強化、維系著家族組織關系，而家族的傳承理念、世代營生的門路與相對成體系的制作技藝，也是民間手工藝沒有在歷史發(fā)展中遺落并且能延續(xù)至今的重要因素。人與民間工藝是相互守護、相互成就、共同延續(xù)的關系。但如果傳統(tǒng)民間工藝面對現代化經濟快速發(fā)展的新模式、新路徑無法完成高質量的轉化，那么技藝無人可傳帶來的手工藝的沒落將是必然發(fā)生的情況。

傳統(tǒng)民間工藝自身還有一個需要解決的問題，就是傳統(tǒng)與現代審美存在的沖突，這個矛盾如果被簡單的忽略將會嚴重影響其經濟活力。例如許多的傳統(tǒng)民間工藝在色彩的運用上都選擇了極高的純度與明度，以赤、橙、黃、綠、藍、紫等高飽和度的顏色為主，用強烈的色彩對此來表現工藝作品傳達的旺盛生命力和強烈的功能目的性。[1]如何準確的傳達民間工藝特有的功能、審美和精神價值是當下傳承與保護出路需要解決的問題。

二、對傳統(tǒng)民間工藝文化輸出現狀新思考

當下傳統(tǒng)民間工藝的傳承與發(fā)展在文化輸出角度來看，存在消費者的地域局限性大，社會缺乏對傳統(tǒng)民間工藝的認同和大眾對于旅游區(qū)工藝產品存在著嚴重的低質量、無特色、單一的工業(yè)化量產的刻板印象等問題。當今，全國的傳統(tǒng)民間工藝共同面臨的一個問題就是，當現代生活方式和精神文明理念與傳統(tǒng)生活習俗、民間信仰相去甚遠時，傳統(tǒng)民間工藝原本的使用功能和精神價值也必將在經濟快速發(fā)展的時代洪流中日漸沒落。如今面對城市化進程的不斷加快，致使其原本相對閉塞、局限的原始消費群體也在快速縮小，那么這樣不能帶來經濟收入和精神享受的傳統(tǒng)文化又能維持多久呢？[4]

要使傳統(tǒng)民間工藝在當下現代主流審美與之相差的前提下擴大消費群體，帶來經濟效益，就要把握其傳統(tǒng)文化魅力核心的必要輸出。例如，把握其濃烈色彩對比運用的核心，不作為了快銷經濟而追逐現代審美的單一、機械化改造，使其失去特有的歷史文化魅力。它們的原始功能賦予其特殊的文化內涵與價值，正是這些代代相傳的精神文明寄托。精湛的制作工藝，濃烈的色彩美學運用，古樸淳厚、嚴謹真誠的匠人精神與文化享受，恰好彌補了工業(yè)文明帶來的同質感和冰冷感。對產品進行合理定位，拒絕做“千藝一面”的旅游紀念品。同時，要提升對特色地域傳統(tǒng)文化的欣賞與社會認同感，讓民間工藝來填補當下快節(jié)奏生活中的人們所丟失的那一份精神享受。

三、對傳統(tǒng)民間工藝經濟效益現狀新思考

杭間在《“移風易俗”后的中國民藝之路》中表示，中國民間工藝的未來還是要從“經濟”層面出發(fā)去尋找出路。[2]而傳統(tǒng)民間工藝大多數在快速開發(fā)中面臨著生產規(guī)模小，消費群體少，產品銷售模式單一，模件化生產帶來同質化、冰冷感的負面影響等問題，都在影響著它的經濟效益。

陶思炎曾提出，民俗文化的實際應用應要涉及到三個關鍵要素——“應用者”、“應用源”和“應用場”。這三個要素對應的就是開發(fā)者和享用者、各種形式的民間工藝資源及民俗文化應用到的領域和空間場所。[3]傳統(tǒng)民間工藝產品種類豐富多元，“應用源”的要素已經具備。而“應用者”和“應用場”還有很大的改進空間。首先是“應用者”，傳統(tǒng)的民間工藝個體經營者從小規(guī)模的作坊式經營到進入新時代，面對社會經濟發(fā)展的轉型，個體往往無法快速的跟進轉換。傳統(tǒng)民間工藝的發(fā)展逐漸走向了名聲大、增值小、收益低的窘境，無法帶來好的經濟效益致使傳統(tǒng)民間工藝生產者的數量迅速縮減，工藝的傳承也隨之呈衰敗的態(tài)勢。

面對這樣的發(fā)展情況，政府的角色就顯得尤為重要。首先，保護個體經營者，特別是職業(yè)民間工藝藝人的生存與發(fā)展前景。其次，政府要進行合理規(guī)劃，使地方性的民間工藝可以形成相對成熟完整的產業(yè)鏈條，避免個體經營者之間的不良競爭或“聯(lián)盟”。同時，政府要嚴格把控產品質量，避免走向單一的工業(yè)化、模件化的復制，不要讓傳統(tǒng)民間工藝在“現代化進程中”失去它的“靈魂”和“生命力”。

其次是“應用場”的問題，當前傳統(tǒng)民間工藝的銷售模式還較為單一，多依賴于旅游消費。而政府應該將商戶與手工藝藝人聯(lián)合起來運用互聯(lián)網，更快適應新的經營方式，擴大消費者群體，打破舊有的單一銷售模式。與此同時，要進一步發(fā)展原有的銷售路徑，開發(fā)民俗文化旅游項目，提高“假日經濟”產能，加強相關硬件配套設施與人才資源的配置。[5]建立傳統(tǒng)民俗歷史文化展館等人文推廣設施，提升傳統(tǒng)民間工藝的社會認同，形成“民間工藝——民俗文化——民俗經濟”的動態(tài)產業(yè)鏈，在發(fā)展傳統(tǒng)民間工藝的同時帶動其他相關行業(yè)的經濟效益，如農家樂、文化展館等。

四、結語

綜上所述，在當下鄉(xiāng)村振興與經濟快速發(fā)展的時代背景下，對傳統(tǒng)民間工藝的保護與傳承還有許多新的話題值得被注意和思考。傳統(tǒng)民間工藝歷經歲月傳承至今，種類繁多，文化底蘊濃厚，生命力旺盛。它不僅是一個地域歷史演變的見證者，也是不同地域特有的審美藝術和精神文明的延續(xù)品。而豐富的種類擴大了潛在的消費群體，精湛復雜的工序又帶來了技術上的挑戰(zhàn)。一種傳統(tǒng)民間工藝的形成與延續(xù)必然與區(qū)域地理環(huán)境、人文精神信仰密切相關，讓社會認同傳統(tǒng)工藝特有的區(qū)域性文化魅力而不是一味地“順應”市場，做低質量、同質化的旅游紀念品，要讓傳統(tǒng)民間工藝有長遠、旺盛的經濟活力。此外，要抓住當下互聯(lián)網銷售蓬勃發(fā)展的契機，如“直播”、“淘寶”等有效的銷售手段，擴大區(qū)域文化影響力的同時更快更好的提升經濟效益。緊抓時代發(fā)展，敢于在保留民間工藝核心內涵的基礎上“突破”舊模式、舊觀念，通過深化優(yōu)勢帶動整個區(qū)域文化產業(yè)的長足發(fā)展。傳統(tǒng)民間工藝保護與傳承還有很長的路要走，新思想、新人才、新機遇都是這個時代賦予它的一把雙刃劍。

參考文獻：

[1][德]伊頓，杜定宇譯.色彩藝術[M].上海：上海人民美術出版社，1985.33

[2]杭間.“移風易俗”后的中國民藝之路[A].手藝的思想[C].濟南：山東畫報出版社，2001

[3]陶思炎.應用民俗學[M].南京：江蘇教育出版社，2001：30-44

[4]騰晉.民間藝術產業(yè)化主體的構成、功能及特征[J].理論學刊，2015（7）

[5]盧靖.民族民間工藝美術非物質文化遺產保護策略探討[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019（28）

作者簡介：

祁欣（1994--）女，漢族，西北民族大學歷史文化學院中國史碩士研究生。