何南妮， 朱偉明

(浙江理工大學(xué) 服裝學(xué)院， 杭州 310018)

中國服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史悠久，但對時尚系統(tǒng)的研究卻處于起步階段。時尚系統(tǒng)的概念形成于近代，是基于系統(tǒng)性的宏觀角度來理解將物質(zhì)置于系統(tǒng)中，使之變?yōu)闀r尚的創(chuàng)造過程。時尚系統(tǒng)是多方聯(lián)動組成的系統(tǒng)，是一個高度縝密性的社會組織，時尚系統(tǒng)是由行業(yè)協(xié)會、政府、設(shè)計師、時尚引領(lǐng)者、設(shè)計培訓(xùn)院校、企業(yè)、模特公司、公關(guān)人員和媒體運營等元素共同組成的網(wǎng)絡(luò)型體系。將服裝產(chǎn)業(yè)放置在一個制度化的系統(tǒng)中進行，能夠從單一維度的線性模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S度的空間模式來探究外部因素是如何影響中國服裝產(chǎn)業(yè)的。

時尚系統(tǒng)的發(fā)展已經(jīng)引起了服裝設(shè)計研究領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。中國服裝設(shè)計師協(xié)會(CFA)主席張慶輝曾在采訪中表示，時尚設(shè)計是一個生態(tài)系統(tǒng)，是一個競技場，我國正面臨全國范圍內(nèi)的時尚產(chǎn)業(yè)升級，需要通過設(shè)計端與消費端的倒逼，讓中國服裝產(chǎn)業(yè)進一步向高質(zhì)量發(fā)展邁進[1]。西方的現(xiàn)實曾經(jīng)是中國服裝產(chǎn)業(yè)的理想，在不斷學(xué)習(xí)和模仿的過程中，西方時尚文化在中國本土全面泛濫，在物質(zhì)層面和精神層面上，我們的日常服裝消費幾乎被西方的流行和時尚文化同質(zhì)化，只能依附于資源和市場的輸出來獲取時尚話語權(quán)。

中國的時尚系統(tǒng)依附于西方體系，本土服裝審美同步于國際潮流，是中國服裝產(chǎn)業(yè)的特征之一，這體現(xiàn)了本土服裝產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新能力、時尚風(fēng)格上都受到西方時尚系統(tǒng)的同化，但這種影響是如何產(chǎn)生的，它為中國服裝產(chǎn)業(yè)帶來了哪些有利的影響，又從哪些角度制約了中國服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是本文探究的問題。

1 西方時尚系統(tǒng)的歷史起源

對時尚系統(tǒng)的研究，不能脫離語境，不能將時尚系統(tǒng)孤立出來，而是要將時尚系統(tǒng)置入一定范圍內(nèi)的社會、經(jīng)濟與技術(shù)發(fā)展進程中。從歷時性的角度來看，西方時尚系統(tǒng)是伴隨著工業(yè)革命而興起的，是服裝產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的歷史性結(jié)果。

1.1 工業(yè)革命以前

時尚實踐活動開始于14世紀的西方宮廷王朝[2]，是社會頂層的活動，聚集了大量精英和資本，各種制度和機構(gòu)組成的時尚系統(tǒng)誕生于此。工業(yè)革命以前，時尚實踐集中產(chǎn)生在上層社會，標志著精英階層的審美品味和社會特權(quán)，形成了具有階級性的生產(chǎn)消費符號和信仰，自上而下地引導(dǎo)著服裝產(chǎn)業(yè)。法國作為歷史上領(lǐng)先的時尚中心之一，法國王室在法國時尚崛起的過程中起著至關(guān)重要的作用。在路易十四的統(tǒng)治時期，時尚在政權(quán)擴張政策中起著相當(dāng)大的作用，王室貴族通過建立時尚引領(lǐng)者的形象，將時尚文化壟斷在法國宮廷中，不僅鞏固了貴族的社會地位，還促進了法國服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2 工業(yè)革命時期

時尚作為制度化系統(tǒng)出現(xiàn)在19世紀，工業(yè)革命帶來了技術(shù)和材料的進步，激發(fā)了批量化服裝生產(chǎn)的新需求，服裝產(chǎn)業(yè)工業(yè)化改變了時尚系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，貴族的地位受到了資產(chǎn)階級的威脅，失去了絕對的社會地位。中產(chǎn)階級的財富和規(guī)模增長導(dǎo)致社會階級結(jié)構(gòu)發(fā)展改變，新貴族對于躋身上層社會的渴望為時尚提供了巨大的市場空間。1868年查爾斯·F·沃斯(Charles Frederick Worth)創(chuàng)建了第一個時裝協(xié)會組織，上層社會作為曾經(jīng)控制時尚系統(tǒng)的群體，被時裝協(xié)會組織中的設(shè)計師團體取代。在這個時期設(shè)計師的社會地位得以提升，服裝的類型也得到了區(qū)分，高級定制、高級成衣、成衣有了明顯的等級區(qū)分，服裝產(chǎn)業(yè)在時尚系統(tǒng)的變革下進一步發(fā)展，形成精英和非精英兩種類型。

1.3 消費時代

持續(xù)的現(xiàn)代化進程促進了中產(chǎn)階級的崛起，隨著財富的增長，人們的社交需求和消費模式發(fā)生了改變?？芍溆啻碳ち讼M欲望，進一步帶來了制造業(yè)和傳播媒介的發(fā)展，為服裝產(chǎn)業(yè)和時尚文化傳播提供了更廣闊的舞臺。在消費時代下，那些時裝店的上架頻率按周來計算，年輕人展現(xiàn)了空前的消費能力，時尚成為人們社交身份的符號。美國的時尚系統(tǒng)展現(xiàn)了商業(yè)化的特征，埃莉諾·羅斯福(Anna Eleanor Roosevelt)提出市場是時尚行業(yè)必須重視的一個環(huán)節(jié)，并且大力提倡扶植本土設(shè)計師，邀請新聞媒體和名人明星加入時尚活動，推動紐約時尚系統(tǒng)不斷擴大和完善[3]。消費時代的審美文化以及平等民主化的社會意識使時尚系統(tǒng)形成了以市場為中心的商業(yè)戰(zhàn)略機制。服裝產(chǎn)業(yè)在這樣的社會環(huán)境下獲得了巨大的成長空間，成為了世界經(jīng)濟中最大的產(chǎn)業(yè)之一。

1.4 數(shù)字化時代

數(shù)字化應(yīng)用正在以前所未有的速度改變時尚系統(tǒng)——數(shù)字營銷、趨勢預(yù)測AI算法、電子商務(wù)、移動社交媒體、增強現(xiàn)實技術(shù)等方面的數(shù)字化技術(shù)打破了時尚系統(tǒng)與大眾之間的壁壘，消費者不再是時尚系統(tǒng)的終端群體，而能夠通過數(shù)字化應(yīng)用，參與到時尚系統(tǒng)的各個環(huán)節(jié)中。服裝產(chǎn)業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)獲取消費者的大數(shù)據(jù)，再利用人工智能算法準確地預(yù)測用戶的需求，通過現(xiàn)代化的服裝生產(chǎn)鏈和物流，能夠在電商平臺上實現(xiàn)“即見即買”，將新的流行時尚快速推向市場?？茖W(xué)技術(shù)的進步以超乎想象的速度整合重塑時尚系統(tǒng)的構(gòu)架，時尚系統(tǒng)的階級性弱化，為新生品牌和企業(yè)提供了生長機會，然而大量的物質(zhì)充盈市場，有限的信息空間加劇了時尚場域的競爭，這對中國服裝產(chǎn)業(yè)而言，既是挑戰(zhàn)，更是機遇。

2 西方時尚系統(tǒng)的邏輯構(gòu)架

通過追溯西方時尚系統(tǒng)理論的歷史演化路徑，可以進一步對時尚系統(tǒng)的邏輯構(gòu)架進行探究，即從時尚系統(tǒng)的各個環(huán)節(jié)來理解時尚系統(tǒng)對服裝產(chǎn)業(yè)造成影響的具體表現(xiàn)。“時尚系統(tǒng)理論研究，綜合了微觀交互分析和宏觀層面的社會學(xué)理論，即符號互動論和結(jié)構(gòu)功能論，宏觀層面的社會學(xué)家分析時尚中的社會組織，而微觀互動論的學(xué)者分析時尚設(shè)計師和其他相關(guān)個體”[4]。時尚理論學(xué)者吳昊將時尚系統(tǒng)分為了宏觀層面和微觀層面兩個邏輯構(gòu)架。從宏觀層面和微觀交互的層面來理解這個混亂復(fù)雜的系統(tǒng)，需要進一步對時尚系統(tǒng)進行綜合性的結(jié)構(gòu)提煉和功能梳理，總結(jié)出時尚系統(tǒng)的邏輯構(gòu)架和一般特征(如圖1)。

圖1 時尚系統(tǒng)邏輯構(gòu)架

2.1 宏觀構(gòu)架

從宏觀角度來看，時尚系統(tǒng)是一個生產(chǎn)消費符號和文化信仰的組織，并且能為服裝提供附加價值，使之構(gòu)成時尚。從時尚文化誕生過程來看，服裝產(chǎn)業(yè)通過產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)和營銷推廣來構(gòu)建品牌，產(chǎn)品經(jīng)過一系列時尚活動的篩選形成服裝流行風(fēng)格，流行風(fēng)格則通過社交媒體的傳播和消費群體的交互分享形成時尚文化，最后由文化作為導(dǎo)向，促進服裝產(chǎn)業(yè)的升級，提高物質(zhì)制造過程中的創(chuàng)新能力。在激烈的時尚系統(tǒng)競爭場域內(nèi)，品牌要想取得成功，則應(yīng)該從四個維度上進行考慮——社會、經(jīng)濟、象征、文化。四種形式的資本決定了品牌在時尚系統(tǒng)中的地位，導(dǎo)致了不同服裝企業(yè)所對應(yīng)的時尚實踐活動存在巨大差異，面臨的消費階級和個體截然不同。

2.2 微觀構(gòu)架

從微觀交互角色來看，西方時尚系統(tǒng)是不同產(chǎn)業(yè)和組織的歷史性貢獻組成的制度性產(chǎn)物，各個環(huán)節(jié)擔(dān)任著不同的角色，有效地推動著時尚系統(tǒng)的運作。時尚系統(tǒng)并非是某一個組織或者某一個人的產(chǎn)物，而是機構(gòu)、組織、群體、生產(chǎn)者、事件和活動交互作用下的產(chǎn)物，每一個人都在時尚產(chǎn)業(yè)的各個細節(jié)領(lǐng)域中擔(dān)任著具有影響力的工作，左右著時尚系統(tǒng)的運作方式。時尚系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定了服裝產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)和制度變化，服裝產(chǎn)業(yè)又通過系統(tǒng)內(nèi)的活動獲得影響力和文化資源。分析不同組織和個體在時尚系統(tǒng)內(nèi)的功能，能進一步理解時尚系統(tǒng)對于服裝產(chǎn)業(yè)的影響力。

2.2.1 時尚系統(tǒng)的中樞：時裝協(xié)會

時裝協(xié)會是服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)者和計劃者，無論是指導(dǎo)服裝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，加強時尚城市的權(quán)威性，還是鼓勵年輕的設(shè)計師加入時尚系統(tǒng)，時裝協(xié)會都起著不容忽視的作用。時裝協(xié)會由專業(yè)人士和相關(guān)組織構(gòu)成，具有行業(yè)權(quán)威性以及鮮明的本土特征，在空間上具有廣泛的社會影響力，并且能為會員提供有效的優(yōu)惠政策和獎勵，協(xié)助參與者在整個時尚系統(tǒng)中獲得一席之地。河村由仁夜(Yuniya Kawamura)提出：時裝協(xié)會組織的意識形態(tài)是中央集權(quán)的[5]。時裝協(xié)會在控制設(shè)計人才流動以及組織時尚活動上起著關(guān)鍵作用，時尚系統(tǒng)所具有的高度的社會集群效應(yīng)正是源于時裝協(xié)會中央集權(quán)的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)則是由社會制度、人文生活、價值觀念和時代知覺形成的。時裝協(xié)會在時尚系統(tǒng)內(nèi)擁有獨立的權(quán)力，管控服裝產(chǎn)業(yè)的標準、時尚服務(wù)行業(yè)的規(guī)則、勞工們的薪資待遇、活動賽事的籌辦、時尚的傳播渠道、設(shè)計師的培育與管理等等，將服裝產(chǎn)業(yè)推向制度化、系統(tǒng)化的方向，引導(dǎo)服裝產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展。

2.2.2 時尚系統(tǒng)的內(nèi)在活力：時裝設(shè)計師與時尚引導(dǎo)者

時裝設(shè)計師和時尚引導(dǎo)者聚集的地方就是時尚系統(tǒng)存在的地方，著名的時裝設(shè)計師是一個時尚系統(tǒng)的代名詞，是時尚系統(tǒng)不可獲取的活力源泉。一方面，為了保持在時尚領(lǐng)域的地位，時尚系統(tǒng)需要源源不斷的設(shè)計師的加入來提升系統(tǒng)的活力和影響力；另一方面，設(shè)計師想要獲得世界范圍內(nèi)的知名度，則需要依托于時尚系統(tǒng)的等級制度和行業(yè)權(quán)威性，兩者互相依托，形成聯(lián)鎖效應(yīng)。在時尚系統(tǒng)所構(gòu)建的符號與信仰的文化空間里，時尚引導(dǎo)者呈現(xiàn)出精英階層的審美品味和生活方式，潛在地影響著消費者的模仿心理。人們通過消費來獲取社會認同和自我滿足。時尚系統(tǒng)的信息交互依賴于大眾的模仿心理，通過模仿增強時尚系統(tǒng)的影響力，甚至將時尚的地位神圣化，這種心態(tài)的意義建立在具有無比威力的信仰之上，然后形成拜物教式的品牌崇拜[6]。因此，時裝設(shè)計師和時尚引導(dǎo)者在服裝產(chǎn)業(yè)中，不僅僅是提供設(shè)計和造物，也創(chuàng)造時尚文化和有價值的理念，服裝產(chǎn)業(yè)得以朝著多元化的方向發(fā)展。

2.2.3 時尚系統(tǒng)的信息傳播機制：媒體

傳媒產(chǎn)業(yè)和出版產(chǎn)業(yè)是時尚系統(tǒng)重要的信息渠道鏈，為時尚文化的傳播作出了突出的貢獻。17世紀法國宮廷內(nèi)沙龍的舉辦是最早的時尚信息匯聚和交流的中心。19世紀誕生了現(xiàn)代時尚系統(tǒng)的第一本時尚雜志“VOGUE”，時尚信息的傳播方式由原始的沙龍形式轉(zhuǎn)變?yōu)榧埫襟w傳播，西方的貴族們可以通過雜志的訂閱來了解世界上最新的時尚資訊。20世紀中國出現(xiàn)第一本時尚雜志《玲瓏》，解放了處于時代變革中的中國女性，將時尚女性定義為優(yōu)雅、有學(xué)識的新女性形象，啟發(fā)了現(xiàn)代中國時尚文化的萌芽。國內(nèi)時尚學(xué)理論學(xué)者柴婭強調(diào)時尚媒體與服裝產(chǎn)業(yè)密不可分，在時尚系統(tǒng)的實踐活動中，媒體的參與不可或缺[7]。服裝產(chǎn)業(yè)通過媒體能夠擴大品牌知名度，讓時尚信息傳播到不同的社會階層，使消費者了解到最新的產(chǎn)業(yè)動態(tài)，是品牌運營和推廣最有效的工具，是服裝產(chǎn)業(yè)與大眾接觸的重要渠道。

2.2.4 時尚系統(tǒng)的人才培育機構(gòu)：服裝院校

在時尚系統(tǒng)的邏輯構(gòu)架中，創(chuàng)意人才的引入是推動時尚系統(tǒng)發(fā)展的重要力量?？v觀世界范圍內(nèi)具有國際性時尚效應(yīng)的城市，都擁有頂尖的設(shè)計類院校，誕生了許多著名的時裝設(shè)計大師。年輕設(shè)計師是服裝產(chǎn)業(yè)的未來。在相對封閉的高級時尚圈里，要保持時尚系統(tǒng)的活力，僅僅依靠那些具有代表性的著名設(shè)計師是不夠的。服裝院校是設(shè)計人才的孵化器，是時尚系統(tǒng)的新生代人才推介機制，通過建立服裝院校的通用教育、技能教育、藝術(shù)文化教育等機制，培養(yǎng)年輕設(shè)計師群體團隊性共鳴，增強他們的情感紐帶和集體意識，進一步強調(diào)時尚系統(tǒng)的信念，也為服裝產(chǎn)業(yè)帶來活力。

3 對中國服裝產(chǎn)業(yè)的影響

3.1 引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)升級

我國最早的服裝產(chǎn)業(yè)是通過票證購買額定紡織品，再找裁縫制衣的手工作坊模式。1983年中國告別了紡織品限量供應(yīng)的時代，以外貿(mào)出口作為轉(zhuǎn)折點，承接了西方服裝市場的勞動密集型產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移。21世紀初期90%的企業(yè)都集中在外貿(mào)市場，西方時尚系統(tǒng)開啟了中國服裝產(chǎn)業(yè)的新時代，在規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化的市場要求下，中國服裝企業(yè)開始構(gòu)建紡紗織布、印染、設(shè)計、成衣、銷售的全產(chǎn)業(yè)鏈系統(tǒng)，實現(xiàn)由傳統(tǒng)制衣工坊走向現(xiàn)代型服裝企業(yè)。隨著紡織技術(shù)和機械設(shè)備的深入發(fā)展，中國不少地區(qū)開始由自由集市發(fā)展出規(guī)?；姆b批發(fā)市場，形成產(chǎn)業(yè)集群化，并衍生了七匹狼、伊芙麗、太平鳥等具有影響力的國產(chǎn)服裝品牌。西方時尚系統(tǒng)引導(dǎo)中國服裝產(chǎn)業(yè)構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)鏈，推動產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，為中國服裝產(chǎn)業(yè)升級奠定了基礎(chǔ)和發(fā)展方向。

隨著新的生活方式和消費方式的出現(xiàn)，西方時尚系統(tǒng)先一步將創(chuàng)新技術(shù)和智能設(shè)備運用到服裝產(chǎn)業(yè)中。20世紀末西方服裝產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開始嘗試將影像裝置、互動裝置、網(wǎng)絡(luò)裝置、聲音裝置運用到服裝展示和服裝制造中，從服裝研發(fā)、展示和銷售都實現(xiàn)數(shù)據(jù)化和智能化。自2001年起，我國就開始進口西方先進制造設(shè)備，將自動裁床、高速縫紉設(shè)備、吊掛系統(tǒng)等服裝制造加工設(shè)備引進國內(nèi)企業(yè)，大大提高了我國服裝加工過程中的技術(shù)水平和生產(chǎn)效率。為提高制造業(yè)自動化水平，我國建設(shè)了多個服裝生產(chǎn)設(shè)備和軟件研發(fā)企業(yè)，促進了我國服裝產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)能水平，推動服裝產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級。

3.2 服裝設(shè)計生產(chǎn)流程

服裝設(shè)計生產(chǎn)流程是服裝企業(yè)為了適應(yīng)千變?nèi)f化的市場競爭環(huán)境而設(shè)計的開發(fā)新服裝和服務(wù)的過程，包括了現(xiàn)有市場的評估、企業(yè)市場定位、制定設(shè)計目標、生成設(shè)計創(chuàng)意、服裝研發(fā)與營銷計劃制定，最后是批量化生產(chǎn)和分銷銷售。20世紀70年代美國提出了六西格瑪設(shè)計方法(DFSS：Design For Six Sigma)，通過六西格瑪設(shè)計方法的應(yīng)用，能夠改進產(chǎn)品研發(fā)前期的設(shè)計質(zhì)量，為企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟效益[8]。1995年諾伯特·盧岑堡(Norbert Roozenburg)和約翰·艾格斯(Johannes Eekels)共同創(chuàng)造了當(dāng)代產(chǎn)品創(chuàng)新流程模型[9]，描述了如何將設(shè)計應(yīng)用到整個產(chǎn)品創(chuàng)新過程中，以設(shè)計把握全局，為后續(xù)開發(fā)流程中的決策提出規(guī)范的信息和依據(jù)。服裝設(shè)計生產(chǎn)的過程流程化，有利于服裝企業(yè)更好地把握設(shè)計和管理，指導(dǎo)具體的服裝創(chuàng)新活動，來預(yù)防服裝企業(yè)在失敗的創(chuàng)意上花費金錢和時間，也可以提高服裝設(shè)計的質(zhì)量并縮短周期。由于服裝產(chǎn)業(yè)的工作時間短暫，需要設(shè)計師能夠?qū)r尚環(huán)境作出快速反應(yīng)，因此對設(shè)計師和專業(yè)人員的設(shè)計能力和分析能力有挑戰(zhàn)性，借助服裝設(shè)計生產(chǎn)流程，中國服裝產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了快速反應(yīng)的運作方式。

3.3 管理制度化

中國服裝產(chǎn)業(yè)最早是以家庭為單位的小作坊式產(chǎn)業(yè)，在西方勞動密集型產(chǎn)業(yè)向亞洲轉(zhuǎn)移的過程中，形成了大型服裝企業(yè)和服裝生產(chǎn)流水線，因此，管理制度化在中國服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段具有重大的影響。1954年彼得·德魯克(Peter F·Drucker)提出“目標管理”，為現(xiàn)代管理學(xué)思想奠定了基礎(chǔ)，將企業(yè)管理制度化，促進了世界管理學(xué)科的形成。我國服裝產(chǎn)業(yè)不斷引進先進的管理理念和生產(chǎn)理念，向國際質(zhì)量標準、生產(chǎn)標準靠近。根據(jù)國家行業(yè)標準信息服務(wù)平臺的數(shù)據(jù)，目前我國紡織服裝行業(yè)在國家標準、紡織標準、中華人民共和國輕工行業(yè)標準、化工標準、出入境檢驗檢疫標準這六個項目中，涵蓋了2 685條標準條例，對中國服裝產(chǎn)業(yè)制度化、標準化、專業(yè)化管理起到了重要的作用，提高了我國紡織服裝制造水平，適應(yīng)了國際貿(mào)易的發(fā)展需求，為我國服裝產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級起到了關(guān)鍵作用。

4 中國服裝產(chǎn)業(yè)升級與時尚系統(tǒng)的完善

西方時尚系統(tǒng)在中國服裝產(chǎn)業(yè)升級上具有重要的意義，但也制約了中國本土?xí)r尚體系的發(fā)展，使得中國的時尚文化呈現(xiàn)出西化的特性，通過我們身邊絕大多數(shù)人的日常著裝，便能體現(xiàn)出當(dāng)代中國的服裝文化仍然緊緊跟隨在西方時尚體系下，服裝消費與國際審美文化同步發(fā)展。但中國具有博大精深的傳統(tǒng)文化和服裝審美理念，擁有優(yōu)秀的人才培養(yǎng)機制和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，這種體現(xiàn)在時尚文化、時尚理念、時尚體系上話語權(quán)的缺失，提醒著我們中國服裝產(chǎn)業(yè)升級與時尚系統(tǒng)完善的重要性和迫切性。

4.1 制度發(fā)展

中國服裝產(chǎn)業(yè)升級離不開政策的支持和發(fā)展戰(zhàn)略的引導(dǎo)，但目前中國缺乏統(tǒng)一性、權(quán)威性、宏觀性的制度規(guī)劃。中國服裝產(chǎn)業(yè)忽視了時裝協(xié)會的建設(shè)，時裝制造產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)標準、行業(yè)的服務(wù)規(guī)則、設(shè)計師的培育與管理等都缺乏系統(tǒng)性的指導(dǎo)，時裝協(xié)會難以在本土?xí)r尚系統(tǒng)中起到關(guān)鍵作用。政府和服裝產(chǎn)業(yè)應(yīng)重視時裝協(xié)會的主導(dǎo)性地位，強化時尚系統(tǒng)的制度化管理。在時尚系統(tǒng)的構(gòu)建中，應(yīng)將時裝協(xié)會置于中樞位置，樹立核心化的時尚信仰理念，以增強時尚系統(tǒng)的凝聚力。

4.2 文化發(fā)展

建立適用于中國服裝產(chǎn)業(yè)、屬于中國特色的當(dāng)代時尚文化無疑十分重要，在服裝產(chǎn)業(yè)的升級過程中，應(yīng)當(dāng)不斷強調(diào)中國特有的服飾審美文化，將文化傳承、傳播納入到時尚系統(tǒng)的建設(shè)當(dāng)中，樹立時尚審美自信，強化中國服裝產(chǎn)業(yè)在中國消費者精神層面的存在感。通過文化發(fā)展，中國服裝產(chǎn)業(yè)才能顯示出自己獨有的個性與魅力，才能進一步完善中國特色的時尚系統(tǒng)，在競爭環(huán)境越來越激勵的國際服裝市場中獲得話語權(quán)。

4.3 人才培養(yǎng)

中國服裝產(chǎn)業(yè)升級實際上也是人才升級，作為紡織大國的中國，很多服裝企業(yè)依靠為外國品牌加工生產(chǎn)而生存，難以創(chuàng)造自己的品牌和創(chuàng)新環(huán)境。 時尚系統(tǒng)需要源源不斷的人才輸入來保持活力。從設(shè)計師和時尚引導(dǎo)者的培育角度出發(fā)，時尚系統(tǒng)的構(gòu)建還應(yīng)當(dāng)關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)專業(yè)人士的話語權(quán)的鞏固，一方面增強其在中國服裝產(chǎn)業(yè)中的行業(yè)權(quán)威性，另一方面凝聚專業(yè)人士，加強時尚群體的情感紐帶，形成時尚系統(tǒng)內(nèi)的集體信仰。從院校角度出發(fā)，除了人文教育，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生面向社會和崗位的能力，將新生代人才培育與人才推介機制雙管齊下，實現(xiàn)我國時尚系統(tǒng)內(nèi)人才培養(yǎng)體系的均衡發(fā)展。

綜上所述，西方時尚系統(tǒng)對中國服裝產(chǎn)業(yè)深刻而廣泛的影響問題上，我們無論對其抱有怎樣的愛恨交錯，中國服裝產(chǎn)業(yè)形態(tài)已然存在。但21世紀正面臨信息技術(shù)的高速發(fā)展，伴隨而來的是國際時尚系統(tǒng)階級性的日益模糊，個性化、民族化、地域化以及非標準化的時尚流行正在重新定義世界時尚系統(tǒng)，西方時尚系統(tǒng)對中國服裝產(chǎn)業(yè)的影響趨于薄弱，新的時尚體系正在世界范圍內(nèi)不斷崛起。中國服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要獲得獨立的話語權(quán)，其發(fā)展的基本任務(wù)是發(fā)展具有中國特色的時尚制度體系，基于中國特有的服飾審美文化進行創(chuàng)新實踐，培養(yǎng)新生代的行業(yè)專業(yè)人才，以實現(xiàn)中國服裝產(chǎn)業(yè)的復(fù)興和可持續(xù)發(fā)展。