摘 要：置石對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)園林的構(gòu)造來(lái)說(shuō)是必不可少的元素，但隨著歷史的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活習(xí)慣與審美取向也發(fā)生了改變，當(dāng)代人對(duì)于園林中置石的形式與風(fēng)格的追求也與古人發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的置石理念與手法已經(jīng)不能滿足于當(dāng)下時(shí)代的需求。因此，我們需要探索出一套符合當(dāng)代人審美與使用需求的置石方法。本文將通列舉中國(guó)古典園林中置石的材質(zhì)與手法，舉例分析現(xiàn)代景觀中運(yùn)用置石的設(shè)計(jì)，歸納出一套適用于當(dāng)代的園林置石解決辦法。

關(guān)鍵詞：置石;置石方法

一、傳統(tǒng)園林置石的審美標(biāo)準(zhǔn)

1.1自然美

中國(guó)古典園林是“天人合一”思想下的產(chǎn)物，其源于自然但又高于自然，園林最早的置石就是對(duì)自然界中山的模擬，自然美貫穿著整個(gè)園林發(fā)展的各個(gè)階段。自然美想表達(dá)的是主客體之間的一種關(guān)系，但不是二者簡(jiǎn)單的拼湊，而是相互補(bǔ)充、相互滲透。因此園林置石創(chuàng)作需尊重自然，遵循自然規(guī)律，力求達(dá)到和諧的狀態(tài)。

1.2形式美

古典園林置石的形式美構(gòu)成因素一般劃分為兩大部分：一部分是置石的材料、形狀、顏色，一部分是置石個(gè)體之間的搭配方式。把兩者按照一定的構(gòu)成規(guī)律組合起來(lái)，就形成了置石的色彩美、線條美、形體美、聲音美等形式美。

1.3意境美

園林中的置石是造園重要手法，園林中的山石應(yīng)用不僅是欣賞其形態(tài)，它除了具備自然山石的形式美之外，還有渲染意境美的功能，置身其中，賞其意境。

二、現(xiàn)代園林景觀置石方法的分析

2.1強(qiáng)調(diào)置石背后的文脈

文化所影響的內(nèi)容非常廣泛，任何設(shè)計(jì)作品都脫離不了其背后的文化基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)作品本身也是其背后文化的一種具體表現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)的手法與其文化底蘊(yùn)息息相關(guān)。我國(guó)傳統(tǒng)古典園林大多是由當(dāng)時(shí)的文人志士所設(shè)計(jì)，這些文人志士飽讀詩(shī)書，精通琴棋書畫，他們對(duì)書畫的理解以及審美情趣直接反映到了對(duì)園林的設(shè)計(jì)當(dāng)中古典園林中的置石就是對(duì)設(shè)計(jì)者精神寄托的反饋。

隨著時(shí)代的發(fā)展，置石的文化性在不斷積累的同時(shí)也迎來(lái)許多創(chuàng)新。以張?zhí)凭坝^的作品蘇州中航樾園內(nèi)庭設(shè)計(jì)為例。設(shè)計(jì)者最開(kāi)始對(duì)樾園項(xiàng)目的定位思考，就是可不可以在一個(gè)全新的現(xiàn)代公共生活環(huán)境中，延續(xù)蘇州園林文化的文脈，讓觀者可以意識(shí)到，這里是位于蘇州的新城區(qū)，而不是中國(guó)其他地方的新城區(qū)。設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)概念是將整座建筑與其周邊景觀看作一塊太湖石，窗既是洞，建筑內(nèi)庭院也是太湖石上的一個(gè)洞。而太湖石無(wú)疑是中國(guó)蘇州古典園林中最具代表性的標(biāo)志之一，按照現(xiàn)代科學(xué)的說(shuō)法，太湖石的成因有兩種：一是土壤酸性物質(zhì)對(duì)石頭的腐蝕，二是水流對(duì)石頭的侵蝕。無(wú)論如何，兩者都是歲月在石頭上留下的痕跡，太湖石毫無(wú)疑問(wèn)是最忠誠(chéng)的時(shí)間見(jiàn)證者。

張?zhí)凭坝^的樾園中，充分表現(xiàn)了景觀置石的現(xiàn)代用法，也表現(xiàn)了置石與建筑與水景的組合，更重要的是樾園的置石手法充分體現(xiàn)了蘇州當(dāng)?shù)氐奈拿}。

2.2用現(xiàn)代技法突出置石之美

無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，園林中置石主要目的依舊是要展現(xiàn)石材的天然美感。雖然現(xiàn)代景觀中對(duì)置石的表現(xiàn)手法極為豐富多樣，但置石的本質(zhì)依舊是要以“師法自然”為設(shè)計(jì)原則，營(yíng)造美感，讓觀者不斷接近自然、深入自然，充分表現(xiàn)了人類真實(shí)的愿意，不是征服大自然，而是回歸自然，與大自然和諧共處。

作為中國(guó)名園最為集中的城市，蘇州的現(xiàn)代園林置石依舊保持了極高的水準(zhǔn)。蘇州博物館新館位于蘇州名園拙政園旁，是著名建筑大師貝聿銘的作品。在蘇州博物館中，最有美感的一處置石位于是位于園中北面圍墻之下的片石假山，貝聿銘運(yùn)用白墻為背景，通過(guò)片石的組合搭配，運(yùn)用近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律擺放石頭，使石頭在白墻上呈現(xiàn)出優(yōu)美的剪影。貝聿銘并沒(méi)有采用傳統(tǒng)蘇式園林中常用的太湖石作為置石石材，一是他認(rèn)為古人已經(jīng)將太湖石的美展現(xiàn)得淋漓盡致無(wú)法超越，二是太湖石“瘦、皺、漏、透”的造型特征無(wú)法與蘇州博物館新館的硬朗線條相襯，因此他采用了以青灰色為主色調(diào)的花崗巖進(jìn)行布置，營(yíng)造了一種接近于中國(guó)山水畫的質(zhì)感。

貝聿銘在置石的選擇上，雖然沒(méi)有運(yùn)用傳統(tǒng)的石材，但其設(shè)計(jì)卻充分展現(xiàn)了中國(guó)古典山水畫的意境之美，從中可以看出現(xiàn)代園林的置石在表達(dá)形式上不一定要效仿古典，可以通過(guò)提煉古典置石技法背后所隱藏的置石思路，運(yùn)用新的表達(dá)方式，完成具有創(chuàng)造性的置石設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出置石的美感。

2.3增加置石景觀的互動(dòng)性

園林從誕生之日開(kāi)始，就是為人類活動(dòng)而服務(wù)的，園林不僅僅具有觀賞功能，觀者還可以與其產(chǎn)生互動(dòng)，有著互動(dòng)式體驗(yàn)性功能設(shè)計(jì)的景觀更能調(diào)動(dòng)觀者的主動(dòng)性，將被動(dòng)接受觀賞變?yōu)橹鲃?dòng)參與互動(dòng)，以提升觀者的體驗(yàn)感。古典園林中就有模擬自然界中山體的假山置石景觀，以小見(jiàn)大，讓觀者穿梭其中，感受微縮的自然?，F(xiàn)代景觀在置石的互動(dòng)性上也繼承了古典園林中的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也在其基礎(chǔ)上做了現(xiàn)代化的改造。

美國(guó)著名設(shè)計(jì)師勞倫斯·哈普林在游覽世界各地的山水之后，并將自己的感受和體會(huì)創(chuàng)造性的表達(dá)在了他的一系列城市景觀作品之中。哈普林在他的作品西雅圖高速公路公園中，利用場(chǎng)地高差，以西雅圖周邊的山谷巖石為設(shè)計(jì)靈感，在場(chǎng)地中放置巨大的混凝土塊模擬自然界中的石塊，構(gòu)成落差極大的人造瀑布。人工瀑布產(chǎn)生的巨大水聲不僅淹沒(méi)了高速公路上汽車的嘈雜聲，還吸引了大批市民前來(lái)參觀，無(wú)論是大人還是小孩都喜歡在人工瀑布中戲水游玩。雖然哈普林設(shè)計(jì)的高速公路公園在一段時(shí)間內(nèi)成功的增加了置石景觀的互動(dòng)性與參與性，但過(guò)于高大的混凝土石塊無(wú)法避免的造成了一些消極空間和隱蔽空間的產(chǎn)生，加之公園內(nèi)植被過(guò)于茂密，遮蔽了視線，也擋住了燈光，極易成為犯罪發(fā)生的場(chǎng)所。且由于人工瀑布的運(yùn)營(yíng)成本過(guò)高，管理部門對(duì)水景年久失修，導(dǎo)致高速公路公園呈現(xiàn)出了衰敗的跡象。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通舉例分析現(xiàn)代景觀中置石的運(yùn)用方法，歸納出了強(qiáng)調(diào)置石背后的文脈;用現(xiàn)代技法突出置石之美;增加置石景觀的互動(dòng)性三個(gè)現(xiàn)代景觀置石方法。但任何形式的設(shè)計(jì)方法都是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)好好繼承中國(guó)古典園林中的置石藝術(shù)，學(xué)習(xí)總結(jié)并完善相關(guān)的理論，并將置石藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，根據(jù)社會(huì)各個(gè)群體不同的功能以及審美需求，運(yùn)用新的技術(shù)手段，容納來(lái)自不同地域的文化，不斷豐富置石的形式、內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介：

劉洋（1995—），男，壯族，廣西南寧市人，在讀風(fēng)景園林碩士，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，研究方向：風(fēng)景園林。