【摘 要】 即便波普爾對(duì)馬克思主義的歷史分析法提出批判，但是經(jīng)過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，馬克思主義歷史分析法依舊具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。認(rèn)識(shí)中美關(guān)系就需要把中美關(guān)系放在具體的歷史語(yǔ)境當(dāng)中考察，中美關(guān)系存在結(jié)構(gòu)性矛盾，表現(xiàn)在社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、權(quán)力結(jié)構(gòu)等三個(gè)方面。隨著中美關(guān)系的發(fā)展，發(fā)展階段的成了結(jié)構(gòu)性矛盾的主要方面。

【關(guān)鍵詞】 歷史分析法 中美關(guān)系 結(jié)構(gòu)性矛盾 發(fā)展階段

2017年8月，隨著美國(guó)貿(mào)易代表萊特希澤宣布，對(duì)中國(guó)正式發(fā)起“301調(diào)查”。9個(gè)月后，特朗普政府宣布對(duì)中國(guó)輸美價(jià)值近500億美元的商品加征25%的關(guān)稅。至今，中美已經(jīng)過(guò)幾個(gè)回合的加征關(guān)稅。于此同時(shí)，中美貿(mào)易談判也連續(xù)進(jìn)行了11輪磋商。目前，中美貿(mào)易摩擦談判處于緩慢但未停止的階段。就當(dāng)前中美關(guān)系遇到的挫折和矛盾，很有必要通過(guò)馬克思主義歷史分析法進(jìn)行分析，以找到雙方矛盾焦點(diǎn)，解決矛盾。

一 馬克思主義歷史分析法

在進(jìn)入20世紀(jì)后，波普爾（Popper）提出歷史主義的貧困，其歷史主義大有歷史決定論的含義。其中波普爾更是提出了我們“我們一定不能假設(shè)社會(huì)生活中的一致性在時(shí)間或空間內(nèi)永遠(yuǎn)不變是有效的，因?yàn)樗鼈兺ǔＶ贿m用于某個(gè)文化或歷史時(shí)期”的論斷，即否定了我們不能把握絕對(duì)的社會(huì)規(guī)律。進(jìn)而提出對(duì)馬克思主義的歷史分析法的挑戰(zhàn)，認(rèn)為馬克思所言及的社會(huì)規(guī)律帶有決定論和總體論色彩。其根本在于否認(rèn)馬克思認(rèn)為的人類社會(huì)存在不為人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀社會(huì)規(guī)律。在對(duì)馬克思主義歷史分析法展開(kāi)應(yīng)用之前，很有必要將二者進(jìn)行明晰，以便證明馬克思主義歷史分析法依舊能指導(dǎo)實(shí)踐。

1.馬克思主義歷史分析法

馬克思主義的歷史分析法認(rèn)為，“任何政治事件都有一定的歷史背景，研究政治現(xiàn)象應(yīng)該將特定的政治現(xiàn)象放到特定歷史范圍中和背景中去加以考察。找出特定政治現(xiàn)象產(chǎn)生和存在的客觀必然性或歷史原因。從歷史的因果聯(lián)系中去把握社會(huì)歷史的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。在歷史條件發(fā)生變化的情況下，還要站在新的歷史高度，以新的觀念和角度對(duì)過(guò)去的政治現(xiàn)象進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)?！边@也就是說(shuō)，盡管社會(huì)處于永續(xù)不停的發(fā)展變化之中，但是可以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性在具體的歷史事件中抽離出一般的社會(huì)歷史規(guī)律，指導(dǎo)我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。因此，人類在認(rèn)識(shí)社會(huì)時(shí)需要將具體的社會(huì)歷史現(xiàn)象放置于特定的歷史環(huán)境中，既關(guān)注到永續(xù)變化的一面，又要關(guān)注到相對(duì)靜止的一面，處理好社會(huì)歷史中絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系，做到偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一，以求正確認(rèn)識(shí)社會(huì)。

因此，馬克思主義歷史分析法強(qiáng)調(diào)，客觀的社會(huì)歷史規(guī)律對(duì)于人類社會(huì)主觀能動(dòng)性的制約作用，從偶然性中發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史規(guī)律的必然性。

2.波普爾的歷史主義

波普爾對(duì)歷史主義提出了五個(gè)方面的批評(píng)：

“①人類歷史的進(jìn)程是受著人類知識(shí)增長(zhǎng)的強(qiáng)烈影響（這一前提的真理性必定會(huì)被那些在我們的觀念中，包括在我們的科學(xué)觀念中，僅只看到了某一種或另一種物質(zhì)發(fā)展的副產(chǎn)品的人們所承認(rèn)的）。②我們不能用合理的或科學(xué)的方法來(lái)預(yù)告我們科學(xué)知識(shí)的未來(lái)增長(zhǎng)（通過(guò)以下所描繪出的那些考慮，這一論斷是可以從邏輯上加以證明的）。③因此，我們不能預(yù)告人類歷史的未來(lái)行程。④這就意味著，我們必須摒棄理論歷史學(xué)的可能性，也就是說(shuō)，摒棄一種可以相當(dāng)于理論物理學(xué)的那種社會(huì)科學(xué)的可能性。不可能有歷史發(fā)展的任何科學(xué)理論，可以構(gòu)成為歷史預(yù)告的基礎(chǔ)。⑤歷史主義的方法的基本目的，因此就是錯(cuò)誤的構(gòu)想，于是歷史主義也就崩潰了。”

實(shí)際上，波普爾認(rèn)為，歷史是主觀的，是隨著人類知識(shí)的變化而變化的，但是人類無(wú)法預(yù)測(cè)和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，進(jìn)而進(jìn)入了其唯心史觀。波普爾對(duì)馬克思主義歷史分析法的批判是基于其唯心主義立場(chǎng)的批判，片面地強(qiáng)調(diào)偶然性、絕對(duì)變化與主觀能動(dòng)性，而忽略了主觀與客觀的辯證統(tǒng)一、相對(duì)靜止與絕對(duì)變化的辯證統(tǒng)一、必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一。因此，馬克思主義歷史分析法對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)、分析現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

二 中美關(guān)系矛盾回顧

馬克思主義歷史分析法強(qiáng)調(diào)，要把社會(huì)歷史現(xiàn)象納入歷史背景考量，因此中美關(guān)系研究學(xué)界認(rèn)為，中美雙方的矛盾是結(jié)構(gòu)性的，并將結(jié)構(gòu)性矛盾主要?dú)w因于社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、權(quán)力對(duì)比等三個(gè)方面。

1.社會(huì)制度

中華人民共和國(guó)成立后，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，即便改革開(kāi)放后，鄧小平提出思想基本原則，并在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)上提出，走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的奮斗，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”。習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，……，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障……”而中國(guó)特色社會(huì)主義制度，在于經(jīng)濟(jì)上實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本政治制度，政治上實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)、人民當(dāng)家作主的有機(jī)統(tǒng)一完善和發(fā)展根本政治制度，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下完善基本政治制度。

美國(guó)則是經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持生產(chǎn)資料私有制，強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)的開(kāi)放市場(chǎng)，政治上主張中央層級(jí)的立法、司法、行政三權(quán)分立，中央和地方的分權(quán)。

于此，就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的差異，而由于冷戰(zhàn)思維的慣性，雙方在經(jīng)濟(jì)和政治體制上的差別成為不斷斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

2.意識(shí)形態(tài)

中共十九大報(bào)告指出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論”，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概而言之就是要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果武裝全黨，教育人民，在思想政治上受洗禮。并加強(qiáng)和鞏固意識(shí)形態(tài)陣地，嚴(yán)防腐朽落后的思潮影響黨和國(guó)家工作大局。

美國(guó)信奉自由主義邏輯，強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化，奉行多元文化主義，認(rèn)為政府不應(yīng)該主導(dǎo)和引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的塑造，應(yīng)該讓社會(huì)意識(shí)形態(tài)自發(fā)形成。

雙方在意識(shí)形態(tài)上的認(rèn)知不同，是在人權(quán)、宗教等領(lǐng)域有沖突的根源。

3.權(quán)力對(duì)比

根據(jù)肯尼斯·華爾茲關(guān)于國(guó)家權(quán)力分配的闡述，在無(wú)政府狀態(tài)原則下，各個(gè)國(guó)家由于“同構(gòu)壓力”和群體無(wú)意識(shí)，功能趨同——確保生存。因此，唯一的變量在于權(quán)力的分配。隨著中國(guó)的實(shí)力不斷增強(qiáng)，美國(guó)的實(shí)力不斷相對(duì)下降，導(dǎo)致權(quán)力朝著中國(guó)方向轉(zhuǎn)移。由此，對(duì)美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位（leadership）構(gòu)成威脅，即國(guó)際體系中國(guó)家的排位（ranking）潛在發(fā)生變化。為了避免此類情況，奧巴馬政府采取“重返亞太”和后期采取“亞太再平衡”戰(zhàn)略，改中美建交以來(lái)的“接觸加遏制”戰(zhàn)略為“遏制加接觸”戰(zhàn)略以平衡中國(guó)的影響力，特朗普政府更是提出“印太戰(zhàn)略”，力圖從經(jīng)濟(jì)、軍事上包圍中國(guó)，對(duì)中國(guó)構(gòu)成戰(zhàn)略壓力。

盡管根據(jù)特定歷史時(shí)期，中美的矛盾呈現(xiàn)社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、權(quán)力對(duì)比的矛盾，但是當(dāng)前中美關(guān)系的結(jié)構(gòu)性矛盾則呈現(xiàn)發(fā)展階段不同導(dǎo)致的矛盾的階段。

三 當(dāng)前中美關(guān)系凸顯的結(jié)構(gòu)性矛盾

當(dāng)前，中美兩國(guó)貿(mào)易摩擦不斷升級(jí)。美方要求中國(guó)打開(kāi)市場(chǎng)，用強(qiáng)力開(kāi)辟市場(chǎng)。中國(guó)堅(jiān)持主權(quán)優(yōu)先，原則問(wèn)題不能退讓。這根本在于雙方發(fā)展階段不同所帶來(lái)的結(jié)構(gòu)性矛盾。

美國(guó)認(rèn)為，中國(guó)是后發(fā)工業(yè)化國(guó)家，為了保障國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，出臺(tái)了一系列扶持性的產(chǎn)業(yè)政策，這包括以往的鋼鐵領(lǐng)域和當(dāng)下的高新技術(shù)領(lǐng)域，最顯著的政策在于“中國(guó)制造2025戰(zhàn)略”，中國(guó)類似政策是重商主義政策。

實(shí)際上，美國(guó)是發(fā)達(dá)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體，完成了國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，成為世界最強(qiáng)的資本帝國(guó)，需要為資本開(kāi)辟投資市場(chǎng)，因此提倡自由貿(mào)易。而以往，美國(guó)過(guò)去也實(shí)行了重商主義政策，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)就是最好的例子。美國(guó)北方是工商業(yè)資本主義的熱土，而美國(guó)南方是種植園經(jīng)濟(jì)的園地，北方為了保護(hù)工商業(yè)的發(fā)展關(guān)稅壁壘高筑，由此引發(fā)了南方的不滿。而美國(guó)完成了工業(yè)轉(zhuǎn)型后，則要求其他國(guó)家開(kāi)放市場(chǎng)。正如羅伯特·吉爾平指出的那樣，自由貿(mào)易是工業(yè)強(qiáng)國(guó)的政策。

因此，當(dāng)前中美貿(mào)易摩擦的另外一個(gè)結(jié)構(gòu)性矛盾的根源在于雙方發(fā)展階段不同，導(dǎo)致的國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策也會(huì)大相徑庭。在國(guó)際的互動(dòng)中，雙方各自都有自己的社會(huì)政治背景，因此忽略了彼此發(fā)展階段的不同，都想實(shí)行最有利于本國(guó)利益的政策，背后因素是社會(huì)歷史條件下觀念的差異。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 波普爾，《歷史主義的貧困》（何林、趙平譯），北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1987年版，第78頁(yè)。

[2] 孫關(guān)宏等主編，《政治學(xué)概論（第二版）》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016年版，第14頁(yè)。

[3] 波普爾，《歷史主義的貧困》（何林、趙平譯），北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1987年版，第42-43頁(yè)。

[4] 習(xí)近平，《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第10頁(yè)。

[5] 同上書(shū)，第17頁(yè)。

[6] 同上書(shū)，第17頁(yè)。

[7] 肯尼斯·N·華爾茲，《政治結(jié)構(gòu)》，見(jiàn)于羅伯特·基歐漢編，《新現(xiàn)實(shí)主義及其批判》（郭樹(shù)勇譯），北京：北京大學(xué)出版社，2007年版，第74-86頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介： 韓宇坤（1995-），男，漢族，河北深州人，四川大學(xué)南亞研究所2018級(jí)在讀碩士，研究方向：大國(guó)關(guān)系與國(guó)際安全。