王賀 李士楊 劉興博

愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。它同為國(guó)奉獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起。愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的思想品德。古有霍去病“匈奴未滅，何以為家？”、文天祥寧死不屈的赤膽忠心，近有無(wú)數(shù)革命烈士毀家欲難，前赴后繼，只為保家衛(wèi)國(guó)。中華文明悠悠數(shù)千載，一脈相傳，恒古千年不絕，中華民族能在這片熱土上生生不息地繁衍著，就是因?yàn)槲覀兊膼?ài)國(guó)主義，在我們國(guó)家危難關(guān)頭，能迸發(fā)出無(wú)窮的力量，形成了我們中華民族的精神之一。那么，生在和平年代的我們，該如何繼承這一中華民族精神呢？

一、愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵與表現(xiàn)

愛(ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度，是個(gè)人所應(yīng)該具有的公民道德之一，是歷史地形成的忠誠(chéng)和熱愛(ài)自己祖國(guó)的思想和感情。集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國(guó)和爭(zhēng)取祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身的奮斗精神。不僅體現(xiàn)在政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等各種意識(shí)形態(tài)和整個(gè)上層建筑之中，而且滲透到社會(huì)生活各個(gè)方面，成為影響民族和國(guó)家命運(yùn)的重要因素。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件的發(fā)展和變化，在不同歷史時(shí)期和不同的階級(jí)有著不同的具體內(nèi)容。剝削階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義，是狹隘的愛(ài)國(guó)主義，有階級(jí)的局限性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義是從本國(guó)勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)的，是跟國(guó)際主義密切聯(lián)系著的，既熱愛(ài)自己的祖國(guó)，反對(duì)外來(lái)侵略，又尊重別的國(guó)家和民族的權(quán)利和自由。

二、愛(ài)國(guó)主義在如今

隨著新中國(guó)成立以來(lái)，我們的綜合國(guó)力逐漸增強(qiáng)。我們國(guó)家民主富強(qiáng)其中最重要的精神推動(dòng)力便是愛(ài)國(guó)主義。建國(guó)初期，國(guó)內(nèi)一窮二白，百業(yè)待興;國(guó)外有以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家對(duì)我的各方封鎖，我國(guó)亟待提升國(guó)防實(shí)力。錢(qián)學(xué)森突破阻力回國(guó)投身科研事業(yè)，蘇聯(lián)違背信義撤走所有援華科學(xué)家，所有工作者還在努力研究核彈……千千萬(wàn)萬(wàn)投身于科研事業(yè)的工作者，他們?yōu)榱俗鎳?guó)的強(qiáng)盛不被欺凌，奉獻(xiàn)了他們不平凡的一生，這表示愛(ài)國(guó)主義最直接的最令人敬佩的表現(xiàn)。

到了改革開(kāi)放時(shí)期，我們明白，任何事物的進(jìn)步都不能固步自封，所以我們要對(duì)外開(kāi)放，對(duì)外學(xué)習(xí)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，在當(dāng)時(shí)被先進(jìn)的外國(guó)武器所挨打是我們國(guó)人漸漸感覺(jué)我們中國(guó)有許多落后的地方，有許多不如人的地方，但同時(shí)也有固執(zhí)己見(jiàn)的頑固者，對(duì)于文化，對(duì)于習(xí)俗等等，我們有過(guò)算盤(pán)復(fù)古論，還有全盤(pán)西化論，更有中體西用論。中國(guó)近代的衰落在面對(duì)外來(lái)的先進(jìn)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，我們國(guó)人慢慢產(chǎn)生了自卑的心理。所以當(dāng)我們?cè)诰竦淖晕医?shù)還沒(méi)做好又馬上面臨對(duì)外開(kāi)放的外來(lái)文化與事物的沖擊，我們的很大一部分國(guó)民迷失在外來(lái)文化的浪潮中。

著名的文匯報(bào)高級(jí)記者鄭若鱗曾在青年網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課里講過(guò)，我們要警惕西方的文化殖民、精神殖民。為什么要警惕，因?yàn)槲幕瘜?duì)我們?nèi)祟愂怯袧撘颇淖饔?，作用發(fā)生后可以顯現(xiàn)在各個(gè)方面。它逐漸摧垮我們中華民族，進(jìn)而摧垮我們中國(guó)。

三、和平年代我們的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)如何體現(xiàn)

誠(chéng)然，隨著我們國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化，對(duì)自身文明的堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)光大意識(shí)的覺(jué)醒，我們還是很欣慰地看到大家對(duì)自己國(guó)家文化的認(rèn)可和傳承。但是，我們的愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)方式卻出了問(wèn)題。

越來(lái)越多的研究者意識(shí)到，愛(ài)國(guó)主義不是一個(gè)單一維度的變量，而糅雜著多種價(jià)值觀、情感訴求和行為表現(xiàn)。美國(guó)丹佛大都會(huì)州立學(xué)院的沙茨和馬薩諸塞大學(xué)安默斯特分校的斯托布等研究者，采用因素分析的方法，發(fā)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義可以分為盲目的愛(ài)國(guó)主義和建設(shè)性的愛(ài)國(guó)主義兩種。這兩者的主要差別在于是否接納對(duì)國(guó)家的批評(píng)。前者強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家堅(jiān)定不移的忠誠(chéng)。他們的理念是：“不管我的國(guó)家是對(duì)是錯(cuò)，我都會(huì)支持它?！倍笳弑M管同樣積極支持國(guó)家，但建立在批判的基礎(chǔ)上——“我反對(duì)美國(guó)的一些政策，因?yàn)槲谊P(guān)心我的國(guó)家并且希望改善它?！边@兩類愛(ài)國(guó)主義都表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和認(rèn)同（盲目的愛(ài)國(guó)主義還要更強(qiáng)烈一些），但兩者在涉及政治的認(rèn)識(shí)和行為上卻有著較大的分野。盲目的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的信息選擇性。由于美國(guó)的主流媒體對(duì)于國(guó)家頗多微詞，盲目的愛(ài)國(guó)主義傾向于回避它們。面對(duì)同時(shí)呈現(xiàn)的親美和反美的文章標(biāo)題，他們更愿意閱讀前者，而建設(shè)性的愛(ài)國(guó)主義沒(méi)有這種差別。而且，盲目愛(ài)國(guó)主義者更加認(rèn)可符號(hào)化和情感性的愛(ài)國(guó)行為。如上所言，其實(shí)在我們中國(guó)，也同樣能見(jiàn)到這兩種人，可我們能看到的更多的是前一種人。他們自以為很愛(ài)國(guó)，卻對(duì)自己國(guó)家的執(zhí)政黨加以否定，然而他們的認(rèn)知來(lái)源都是外國(guó)媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道，他們更多的是坐井觀天，從未有過(guò)更多地對(duì)外實(shí)地考察過(guò)。

所以作為即將接過(guò)祖國(guó)未來(lái)建設(shè)重?fù)?dān)的青年們，我們需要以更理性的態(tài)度去傳承我們的愛(ài)國(guó)主義精神。這期間最重要的便是傳承我們優(yōu)秀的中華文化并發(fā)揚(yáng)光大。面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)峻的西方對(duì)我的精神文化殖民，我們要警惕。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，鄭若鱗先生曾說(shuō)，應(yīng)對(duì)西方的精神殖民，我們需要在精神上構(gòu)建我們的精神長(zhǎng)城。一是要對(duì)一切事物要具有懷疑精神，二是塑造民族自尊的自我意識(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，生在和平年代的我們?cè)缫淹浟擞⑿鄣拇嬖?，不僅如此，還貶低英雄抹黑英雄。郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅時(shí)說(shuō)：“ 一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的民族，而一個(gè)擁有英雄而不知道愛(ài)戴他擁護(hù)他的民族則更為可悲?！泵鎸?duì)千千萬(wàn)萬(wàn)歷史長(zhǎng)河中為我們國(guó)家而奉獻(xiàn)犧牲的英雄們，我們更因該去尊敬。面對(duì)過(guò)去，我們因該繼承我們中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;而面對(duì)未來(lái)，我們青年自身更需要提高科學(xué)文化知識(shí)和道德修養(yǎng)水平，只有二者合二為一，我們才能肩負(fù)起民族復(fù)興的重?fù)?dān)。在這過(guò)程中也就繼承了我們的愛(ài)國(guó)主義精神。

總結(jié)：愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。我們需要也要理性地繼承和發(fā)揚(yáng)我們的愛(ài)國(guó)主義精神，為中華名族的偉大復(fù)興而奮斗。