張景賢

摘? ?要： 黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，都是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的優(yōu)勢(shì)所在。挖掘湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的革命文化資源，是推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)深入發(fā)展和高校教育的基礎(chǔ)。挖掘湖湘革命文化在新時(shí)代背景下的時(shí)代意義，更是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)在建設(shè)富饒美麗幸福新湖南中飛速發(fā)展的根本支持。本文對(duì)湖湘革命文化的起源、形成進(jìn)行梳理，對(duì)湖湘革命文化中的藝術(shù)資源進(jìn)行歸納，努力使湖湘革命文化的藝術(shù)傳播彰顯新時(shí)代的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)代;湖湘革命文化;藝術(shù)傳播

黨的十九大報(bào)告指出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”?！案锩幕钡臍v史源于二十世紀(jì)初期中國(guó)新民主主義革命，形成于中國(guó)革命的偉大實(shí)踐之中，具有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神原動(dòng)力。作為擁有光榮革命傳統(tǒng)的湖湘大地，感人至深的革命故事，為革命犧牲的革命先烈紀(jì)念館，唱遍大江南北的紅歌等豐富的革命文化內(nèi)容和革命文化精神，在新時(shí)代傳承紅色基因，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、湖湘革命文化的來(lái)源與形成

1.革命文化在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成。

革命文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化，在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成并在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期繼承和發(fā)展起來(lái)。馬克思主義學(xué)說(shuō)終于由預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)。在中國(guó)新民主主義革命中，逐漸形成的毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，極大地豐富和發(fā)展馬克思主義。革命性是中國(guó)新民主主義斗爭(zhēng)實(shí)踐的主要特性，因此革命文化便在此時(shí)生根發(fā)芽。

革命精神、革命文化經(jīng)典作品等革命文化載體，在中國(guó)革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中和馬克思主義中國(guó)化相輔相成、相互促進(jìn)。馬克思主義中國(guó)化為革命文化的形成和發(fā)展提供了前提條件，同時(shí)革命文化豐富了馬克思主義中國(guó)化的思想內(nèi)容，更為其發(fā)展提供了精神動(dòng)力和價(jià)值引導(dǎo)。這為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)提供了豐富的思想保障，更為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.湖湘文化和革命文化互為促進(jìn)和融合。

湖湘文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是數(shù)千年來(lái)無(wú)數(shù)歷史文化名人貶后赴湘，使中原文化和湖湘文化不斷融合的產(chǎn)物。“剛健有為”“經(jīng)世致用”“以天下為己任”便成了湖湘文化的特質(zhì)，近代影響了大量的學(xué)者和有識(shí)之士走出湖南從政、從文、從藝。在國(guó)家危難之時(shí)舉起了推動(dòng)中國(guó)革命的一面大旗，革命文化在此時(shí)誕生發(fā)展。因此，湖湘文化和湖湘革命文化之間形成了水乳交融、難分難解的關(guān)系。湖湘文化中的屈原自沉汨羅，賈誼貶赴長(zhǎng)沙。革命文化中變法殉國(guó)的譚嗣同、斷指猶戰(zhàn)的黃興、著書警世的陳天華、護(hù)國(guó)名將蔡鍔都是愛(ài)國(guó)主義的集中體現(xiàn)。湖湘文化中王船山使實(shí)學(xué)思潮盛于湖南，魏源主張以經(jīng)術(shù)為治術(shù)，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“以禮經(jīng)世”，革命文化中毛澤東以實(shí)事求是作為思想行動(dòng)的指導(dǎo)方針兩種文化共同體現(xiàn)了“經(jīng)世致用”的理念。湖湘文化中湖湘學(xué)派擁有“民為邦本”的重民思想，革命文化中毛澤東提出“全心全意為人民服務(wù)”作為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，體現(xiàn)了“以民為本”的共性?！皭?ài)國(guó)主義、經(jīng)世致用、以民為本、敢為人先”便成了湖湘文化和革命文化共同擁有的四大特點(diǎn)。

總之，湖湘革命文化深受湖湘文化的深刻影響，通過(guò)長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)逐漸發(fā)展。

二、湖湘革命文化中的藝術(shù)資源

藝術(shù)是用形象反映現(xiàn)實(shí)，但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)是深入生活挖掘、捕捉、提煉和創(chuàng)作等方式運(yùn)用作品的展現(xiàn)形式體現(xiàn)典型了社會(huì)文化主題。藝術(shù)作品資源較大程度地反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r和人民的勞動(dòng)生產(chǎn)、文化生活的狀況。因此，在不同的地域和不同的文化背景下，藝術(shù)作品有著鮮明的地域特色。湖湘革命文化作為革命文化中的優(yōu)秀分支，藝術(shù)作品資源也是非常豐厚的。

1.音樂(lè)作品資源。

“紅歌”一個(gè)響遍大江南北的歌曲類型，影響了一代人的審美情趣。紅色熱土湖湘大地同樣孕育著一首首紅歌，傳唱著革命故事。在紅歌中有一種音樂(lè)形式叫作音樂(lè)組歌。音樂(lè)組歌是由多首聲樂(lè)曲組成的套曲。由同一主題思想又各具獨(dú)立性的歌曲組成。每首歌曲內(nèi)容互有聯(lián)系，反映作品內(nèi)容的各個(gè)不同側(cè)面。歌曲題材和演唱形式豐富多樣。音樂(lè)組歌一般分為兩類：一是有若干獨(dú)唱曲組合而成，二是混合了獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱、合唱等不同形式的延長(zhǎng)作品組合而成。在中國(guó)革命文化藝術(shù)作品中音樂(lè)組歌的作品非常多，最著名、流傳最廣的是《長(zhǎng)征組歌》。組歌中的十首歌曲各具不同地區(qū)的特色，第八首《祝捷》這首歌曲便是借鑒湖南花鼓戲“雙川調(diào)”的音樂(lè)曲調(diào)創(chuàng)作的，全曲多是“1”到“6”“3”到“1”的旋律跳躍，極具湖南音樂(lè)特色，運(yùn)用花鼓戲熱鬧、歡快的特點(diǎn)，描寫《祝捷》的熱鬧場(chǎng)景。這便是湖湘革命文化在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)。此外，大型音樂(lè)組歌《秋收起義》，一共3大板塊13首曲目，向觀眾講述了11個(gè)真實(shí)感人的革命故事。出生于瀏陽(yáng)的譚仲池?fù)?dān)任編劇和主要詞作者，真實(shí)地還原歷史。該組歌雖然是交響樂(lè)擔(dān)任音樂(lè)表達(dá)，但是音樂(lè)非常接地氣。突出組歌的現(xiàn)代交響性，緊扣秋收起義歷史事件的完整戲劇結(jié)構(gòu)，用當(dāng)?shù)孛褡鍢?lè)器和湖南本土音樂(lè)素材，演繹湖湘特色的交響樂(lè)。嗩吶是長(zhǎng)沙和瀏陽(yáng)一帶用得最多、最廣泛的地方樂(lè)器之一?！缎蚯烽_場(chǎng)，以3把嗩吶吹出瀏陽(yáng)“地花鼓”中最典型的音樂(lè)素材;地道的瀏陽(yáng)客家山歌《喜鵲落在梅樹上》，也被引用到《日出東方》里;客家山歌中廣泛運(yùn)用的竹笛，多次出現(xiàn)。融入了湖湘音樂(lè)元素的交響樂(lè)，讓聽(tīng)眾深深感受到了湖湘音樂(lè)元素的魅力，更深深記住了作品表達(dá)的湖湘革命故事。

2.美術(shù)作品資源。

以線條、色彩構(gòu)成的平面或立體的造型藝術(shù)作品稱為美術(shù)。改革開放打開了國(guó)門，同時(shí)帶來(lái)了大量外來(lái)文化和思想，使具有使命感的湖南美術(shù)家揚(yáng)起了湖南藝術(shù)革命的大旗。運(yùn)用激動(dòng)的顏色與線條，記錄湖南革命文化中的眾多歷史事件，用現(xiàn)代的、個(gè)性的、本土的當(dāng)代藝術(shù)形式詮釋深刻的主題。例如湖南著名畫家李自健創(chuàng)作的巨幅油畫《清水塘畔》。作品以毛澤東和楊開慧為主人公，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合，體現(xiàn)出主人公內(nèi)在情感的豐富流露，離愁別恨之情與心憂天下之境纏繞交織，悲切凝重，撼人心魄。一幅蘊(yùn)藏人性、深含大愛(ài)內(nèi)涵的歷史畫面，在人們的眼前樹立起一座永恒的革命愛(ài)情豐碑。湖南油畫家楊克起45年完成了200幅油畫講述湖南革命故事。楊克起認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，一定需要中國(guó)革命精神，希望現(xiàn)在的年輕人了解中國(guó)革命，尤其是湖南的革命故事，成為建設(shè)祖國(guó)的精神動(dòng)力。因此，大量的紅色美術(shù)作品，通過(guò)生動(dòng)的畫面，描繪著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的湖湘革命故事，讓革命文化代代相傳。

3.文學(xué)影視作品資源。

經(jīng)典湖湘革命故事通過(guò)歷史的積淀，變成了湖湘文化中具有獨(dú)特親切感、自豪感和不可替代性的文學(xué)影視藝術(shù)作品資源。無(wú)論是越來(lái)越多的革命題材的電影、電視劇中的湖湘革命故事，還是激情澎湃的誦讀文學(xué)作品的感人情節(jié)，都讓擁有現(xiàn)代審美的現(xiàn)代人滿足欣賞情趣的同時(shí)，作品深刻的意義和內(nèi)涵更是感動(dòng)、影響所有觀眾。電視劇《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》以長(zhǎng)沙文夕大火為背景，在日軍南下進(jìn)攻長(zhǎng)沙之時(shí)，焦土政策使得長(zhǎng)沙成為一片廢墟。就在這樣一片焦土上，湖湘英雄兒女紛至沓來(lái)，用血肉之軀捍衛(wèi)這座古老的城市，湖南人民一起艱難地阻擋敵人的鐵蹄。故事當(dāng)中體現(xiàn)出湖湘兒女追星逐日、一切獻(xiàn)給國(guó)家的豪情。朗誦文學(xué)作品《永遠(yuǎn)的驕楊》以毛澤東和楊開慧這對(duì)五四思想解放大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的革命青年的戀愛(ài)、革命、犧牲的經(jīng)歷為背景，展現(xiàn)了女共產(chǎn)黨員楊開慧，為了革命事業(yè)犧牲小我、成就大我的革命事跡。每次誦讀該作品的過(guò)程，就是湖湘革命精神傳承的過(guò)程。

三、湖湘革命文化藝術(shù)傳播的時(shí)代意義

湖湘革命文化資源十分豐富，藝術(shù)作品的生命力非常強(qiáng)，在全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)一百年的新時(shí)代，湖湘革命文化的藝術(shù)傳播有著較強(qiáng)的時(shí)代意義。

1.扎實(shí)推進(jìn)文化傳承，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的需要。

湖湘革命文化是中國(guó)先進(jìn)文化傳承的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分。湖湘革命文化的藝術(shù)作品一定是有中國(guó)特色的、兼收并蓄的、服務(wù)大眾的文化產(chǎn)物。黨的十八大指出：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！币虼?，扎實(shí)推進(jìn)文化傳承，不斷創(chuàng)作具有湖湘特色，符合時(shí)代審美，滿足大眾欣賞需求，傳承湖湘革命精神的藝術(shù)作品，有著較強(qiáng)的時(shí)代意義。大量的湖湘革命文化藝術(shù)作品，不僅能豐富大眾的藝術(shù)追求和精神文化生活，而且能較大程度地提高人民的道德素養(yǎng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力。在對(duì)標(biāo)對(duì)表，實(shí)干高效，加快建設(shè)富饒美麗幸福新湖南的今天，通過(guò)創(chuàng)作優(yōu)秀的湖湘革命文化藝術(shù)作品傳播湖湘革命文化，更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的需要。

2.落實(shí)課程思政教育，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向的需要。

傳承和發(fā)揚(yáng)湖湘革命文化是加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育的內(nèi)在需求。2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》?！兑庖?jiàn)》指出要以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，大力加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的藝術(shù)活動(dòng)，把德育與美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。高校作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，應(yīng)該大力加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的理想信念教育。高校積極將湖湘革命文化中的藝術(shù)作品融入藝術(shù)教育中，運(yùn)用藝術(shù)作品的感性魅力，展示湖湘革命文化中的動(dòng)人故事，在體現(xiàn)湖湘精神的同時(shí)，運(yùn)用生動(dòng)、活潑的形式，引導(dǎo)青年學(xué)生牢固樹立堅(jiān)定的理想和信念，完成藝術(shù)教育“課程思政”的使命，在藝術(shù)課堂上代代相傳湖湘革命文化。

3.形成經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要。

一段時(shí)期的文化一定是這個(gè)時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)。湖湘革命文化作為湖湘文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，它的藝術(shù)傳播方式已經(jīng)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。豐富的湖湘革命文化中的歷史人物、革命事跡已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了紅色歌曲、紅色故事、紅色油畫等湖湘革命藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品已經(jīng)成為湖南的“名片”，傳播可歌可泣的革命故事，形成了極為寶貴的精神財(cái)富。便將藝術(shù)欣賞和精神文化建設(shè)完美融合，讓廣大人民群眾走進(jìn)革命圣地，參觀故居，欣賞藝術(shù)作品，領(lǐng)略文化魅力，寓教于樂(lè)地進(jìn)行思想教育，同時(shí)促進(jìn)一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如韶山從毛澤東故居到大型實(shí)景演出《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》再到大量“紅歌”的演唱，形成了“游”“觀”“聽(tīng)”三位一體的藝術(shù)傳播手段，在提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和支撐的同時(shí)，也成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，成為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要。

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本文屬于2018年度湖南省職業(yè)教育與成人教育學(xué)會(huì)科研規(guī)劃課題的階段性研究成果，課題名《“興文化”背景下湖湘革命文化遺產(chǎn)在公共藝術(shù)教育中的功能研究》，編號(hào)：（XH2018038）。