發(fā)福的芭蕾舞女

熟悉西方美術史的人都知道，布歇是法國洛可可畫派代表人物，一個能把女神、宮廷貴婦畫得活色生香的男閨密式畫家，堪稱“行走的美圖秀秀”。不過，他畫中的女主并不都是美女。1742年的沙龍展上，他破天荒地展出了八幅中國題材的作品：《宴席》《舞蹈》《廟會》《漁情》《捕獵》《花園》《召見》及《婚禮》。

一個從未去過中國、可能都沒見過中國活人的人為啥要畫中國組畫？因為當時整個歐洲都在流行中國風，布歇這些畫當然是為了迎合當時的“中國熱”。不過，他的畫有點滑稽——清朝都一百多年了，他筆下的人物尤其是皇帝卻穿著前朝戲服;皇帝召見群臣，鬧哄哄得像狂歡派對;甚至有女子拋頭露面地半躺在男人身邊。

然而，這種畫在當時的法國大受歡迎。畢竟當時真正的中國通不多，意淫中國文化的偽粉絲倒是不少。法國皇家博韋工廠看中了布歇的這組畫，于是選取前六幅設計成壁毯，成為熱銷爆款。

早在路易十四時期，這個工廠就設計過中國壁毯并贈給康熙，路易十四和康熙由此建交。那布歇的這組壁毯能送到乾隆手中嗎？

這時，中國傳教士高類思和楊若望登場了。乾隆年間，政府限制洋人活動，外國教會退而求其次，通過培養(yǎng)中國傳教土的方式進行他們的宗教事業(yè)。高類思和楊若望即被選中前往法國留學深造，以便學成歸來后擔任神職，在國內(nèi)傳教。

高類思和楊若望于1751年前往歐洲，不過由于英法戰(zhàn)爭及法國宗教政策，他們直到1763年才獲得回國傳教的資格。1764年初，他們向主管遠東航務的國務大臣貝爾旦申請回國。

貝爾旦對中國十分感興趣，不過務實的他可不像布歇這類藝術家，停留在對瓷器、絲綢等中國貨的欣賞和享受上，他更感興趣的是如何扭轉對華貿(mào)易逆差——憑什么中國貨在法國大行其道，法國貨在中國卻賣不出去？

遇到精通中法文化的高類思和楊若望，貝爾旦仿佛看到了希望，將他們引薦給路易十五，并提出自己的想法。結果，他們被要求推遲回國，在法國學習制造工藝、考察工廠及工業(yè)設施，以便與中國相同行業(yè)進行對比，找出差距。

于是，他們將宗教事業(yè)擱置一邊，做起學術研究，并形成一份研究報告，充分肯定了法國壁毯的工藝技術，認為如果法國能生產(chǎn)出符合中國人口味的壁毯，定能受到中國上流社會的歡迎。

在他們回國之際，貝爾旦還布置了額外工作，要求他們回國也要做好調(diào)查，包括法律、宗教、商業(yè)、社會等，要整理成文字，及時匯報給他。于是，高類思和楊若望帶著任務和一些先進機器離開法國，其中包括布歇的壁毯。

1766年，高類思和楊若望終于回到祖國。由于乾隆禁止中國人出國，二人不敢公開自己的留學經(jīng)歷，只好通過服務于宮廷的洋人傳教士，把法國國王的禮物交到乾隆和高官手中。

雖然乾隆的“農(nóng)家樂審美”屢被吐槽，但洛可可風格和它是對路子的，都是迎合貴族的享樂風格。所以，雖然乾隆并不認識布歇，但并不妨礙他看到布歇的壁毯時會愛上它，據(jù)說他還在圓明園蓋了一間房子，專門用來存放這些壁毯。但這些壁毯后來被英法聯(lián)軍焚毀，可以說是從哪里來、回哪里去。