張航

摘 要：汪曾祺認(rèn)為：“寫小說(shuō)就是寫語(yǔ)言。”汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言自然、清新，少有修飾，多是對(duì)平凡生活的敘述，可以讓人感受到一種“天然去雕飾”的美。汪曾祺的語(yǔ)言并非完全隨意，而是給予語(yǔ)言更多、更大的自由性。“語(yǔ)言即內(nèi)容”“語(yǔ)言即風(fēng)格”，本文將在對(duì)其小說(shuō)語(yǔ)言的管窺中尋求那獨(dú)樹(shù)一幟的語(yǔ)言特色。

關(guān)鍵詞：汪曾祺;小說(shuō);言語(yǔ)特色

一、引言

俄國(guó)形式主義語(yǔ)言本體觀認(rèn)為：“形式即意味，形式建立自己的內(nèi)容而直接成為本體?！睂?duì)于小說(shuō)創(chuàng)作，語(yǔ)言是構(gòu)成小說(shuō)的本體之一。汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，擺脫了語(yǔ)言工具性地位，往往將平凡自然的生活場(chǎng)景描摹地清新、淡雅，少有修飾、干脆歷練的語(yǔ)言，更符合人物的身份特征。在語(yǔ)言運(yùn)用上，汪曾祺有獨(dú)到的見(jiàn)解：“寫小說(shuō)就是寫語(yǔ)言。”語(yǔ)言作為小說(shuō)的一部分，可以是一種形式，也可以是一種手段，還可以是一種工具。語(yǔ)言本身具有內(nèi)容性。從汪曾祺的小說(shuō)中發(fā)現(xiàn)，故事情節(jié)似乎被置于次要地位，結(jié)構(gòu)的安排也相當(dāng)松散，但語(yǔ)言的節(jié)制、簡(jiǎn)潔、口語(yǔ)化，讓小說(shuō)猶如“清水出芙蓉”般絢爛。平實(shí)而真切的語(yǔ)言是其小說(shuō)作品的一大特色。

二、言語(yǔ)鋪陳準(zhǔn)確、地位，符合人物身份特征

在小說(shuō)語(yǔ)言里，語(yǔ)言是體現(xiàn)作家創(chuàng)作意旨的重要載體。在語(yǔ)言運(yùn)用上，要么極盡華麗地表達(dá)，要么費(fèi)盡心思來(lái)遣詞造句，以追求文學(xué)語(yǔ)言的意蘊(yùn)與特色，但汪曾祺小說(shuō)里的語(yǔ)言卻如同流水般簡(jiǎn)潔、自如、質(zhì)樸、清新。在語(yǔ)言表達(dá)上，語(yǔ)言與內(nèi)容是相互滲透的。想要表達(dá)一種內(nèi)容，可以選擇華麗的語(yǔ)言，也可以選擇質(zhì)樸的語(yǔ)言。在小說(shuō)語(yǔ)言里，特別是在現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中，語(yǔ)言往往是越樸素越有味。屠格涅夫這樣寫大樹(shù)的伐倒過(guò)程：“大樹(shù)嘆息著，莊重地倒下了。”汪曾祺讀到這里時(shí)不由叫好。對(duì)于大樹(shù)的倒下，也許會(huì)寫“慢慢地倒下”，也許會(huì)寫“沉重地倒下”，但卻很難寫得出“莊重地倒下”。同樣，《高老夫子》中“我輩正經(jīng)人，確乎犯不上醬在一起”可謂絕妙。對(duì)于句子中的“醬在一起”，與“高老夫子”為紹興人的生活習(xí)慣有關(guān)。在《邊城》中，沈從文對(duì)翠翠的言行神態(tài)描寫的用字也是極其平凡。如“翠翠斜睨了客人一眼，見(jiàn)客人正盯著她，……很自負(fù)的拉著那條橫纜”，對(duì)“很自負(fù)的”運(yùn)用體現(xiàn)了小說(shuō)語(yǔ)言的精準(zhǔn)性。

讀汪曾祺的小說(shuō)時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，其在小說(shuō)語(yǔ)言的運(yùn)用上更加突出對(duì)人物特征與語(yǔ)言的對(duì)等性?！饵S油烙餅》中，蕭勝與爸爸回“壩上”，途徑壩上時(shí)看到了一大片馬蘭花?！斑@一大片馬蘭花，他這輩子也忘不了。他像是在一個(gè)夢(mèng)里。”看到一大片馬蘭花時(shí)，小孩對(duì)眼前的景色所帶來(lái)的驚訝是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。對(duì)于該句話，汪曾祺完全可以說(shuō)像是在“童話”世界里。但蕭勝是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的孩子，沒(méi)有念過(guò)書，也不知道什么是“童話”，所以，汪曾祺選擇了一個(gè)“夢(mèng)里”，真切地表達(dá)了農(nóng)村孩子眼中的真實(shí)世界。同樣，在描寫一個(gè)放羊娃看到溫室大棚里冬天結(jié)出的嫩綠黃瓜、鮮紅的西紅柿?xí)r，用了“好像上了顏色一樣”的表述。因?yàn)樵诜叛蛲蘅磥?lái)，冬季是不可能看到鮮紅的西紅柿、嫩綠的黃瓜的。在《受戒》中，村里人都夸明海的字“寫得好，很黑”。在農(nóng)民眼里，對(duì)字寫得好的就用“很黑”來(lái)夸獎(jiǎng)，語(yǔ)言很樸實(shí)，卻很生動(dòng)，符合人物身份特征。

從汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言中，其用語(yǔ)特點(diǎn)在于對(duì)真實(shí)世界的還原。汪曾祺曾談到：“我初學(xué)寫小說(shuō)時(shí)，喜歡把人物的對(duì)話寫得很漂亮，有詩(shī)意，有哲理，有時(shí)會(huì)很‘玄。沈從文先生對(duì)我說(shuō)：‘你這是兩個(gè)聰明的腦殼打架！他的意思是說(shuō)這不像真人說(shuō)的話?！蓖瑯樱谕袪査固┛磥?lái)，“人是不能用警句來(lái)交談的”。在讀《露水》時(shí)，女人說(shuō)男人當(dāng)真會(huì)拉胡琴，男人說(shuō)道：“哄你叫我掉到大河里喂王八?！睆馁u唱男人的身份出發(fā)，用通俗的言語(yǔ)描寫其在“遭到不信任”時(shí)的言行特點(diǎn)，可謂是形象、逼真、到位。事實(shí)上，汪曾祺的小說(shuō)對(duì)不同人物角色的把握都與言語(yǔ)相結(jié)合，看似淺顯的語(yǔ)言卻將人物寫活了。

三、語(yǔ)言表達(dá)干脆簡(jiǎn)潔，少有多余的修飾

在小說(shuō)語(yǔ)言中，什么樣的語(yǔ)言才是好的語(yǔ)言？好的語(yǔ)言可以是顧盼有情，好的語(yǔ)言可以是惜字千金。在傳統(tǒng)小說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)中，語(yǔ)言往往是一種“工具性”載體，通過(guò)語(yǔ)言來(lái)刻畫人物、感情，描述事件發(fā)展。從汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言中看到更多的是簡(jiǎn)潔，不修飾的美。在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，汪曾祺追求平實(shí)、自然，不去著意地雕琢，特別是對(duì)短句的頻繁使用更是簡(jiǎn)潔到極致。在《大淖記事》中，十一子與巧云的對(duì)話這樣寫道：“‘他們打你，你只要說(shuō)不再進(jìn)我家的門，就不打你了，你就不會(huì)吃這樣大的苦了。你為什么不說(shuō)？‘你要我說(shuō)么？‘不要。‘我知道你不要?！阒得矗俊抑?。‘十一子，你真好！我喜歡你！你快點(diǎn)好?！阌H我一下，我就好得快?！?。親你！”從對(duì)話中可以看出十一子與巧云對(duì)愛(ài)的堅(jiān)貞與不屈。簡(jiǎn)短、直接的對(duì)話寫出了他們純真的愛(ài)情，也讓小說(shuō)成為最動(dòng)人的樂(lè)章。在《晚飯后的故事》中，郭慶春與許招弟再次重逢時(shí)招弟說(shuō)“你……這樣了！”，將許招弟的內(nèi)心驚訝、憐惜之情寫得深切到位。汪曾祺并未引入繁冗的修飾語(yǔ)句，更未刻意去展現(xiàn)兩人內(nèi)心的復(fù)雜心情，用簡(jiǎn)練的一句話詮釋了內(nèi)心“百感交集”的情愫。

短句的運(yùn)用展現(xiàn)了汪曾祺故事語(yǔ)言的生動(dòng)凝煉。王安憶在《汪老講故事》中提到，汪曾祺講故事時(shí)很少用概括性的語(yǔ)言，總是圍繞具體的事實(shí)展開(kāi)詳盡而認(rèn)真的敘述。比如，在寫秦老吉三個(gè)姑爺做活時(shí)的情景時(shí)，對(duì)“绱鞋”“剃頭”“捏糖人”進(jìn)行鋪陳，往往從細(xì)致入微的畫面來(lái)揭示勞動(dòng)者的真實(shí)生活，絕非使用華麗的辭藻來(lái)修飾。對(duì)真實(shí)生活過(guò)程的點(diǎn)滴記敘讓人物還原得更真實(shí)。在汪曾祺的小說(shuō)中，情感的支撐往往從平白的語(yǔ)言來(lái)傳遞，以“大白話”的方式自然地講述故事，卻將人物的情感書寫地豐富多彩。

在語(yǔ)言運(yùn)用上，汪曾祺從精巧到雅致，在對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的繼承中也受到其他語(yǔ)言文化的熏染和影響，進(jìn)而在語(yǔ)言鋪陳中將平淡與奇絕相統(tǒng)一，如“夏天一地濃蔭，秋天滿株黃柿。”“羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹(shù)，有幾百年了。夏天，一地濃蔭，冬天，滿階黃葉”“他不咳嗽，不腰疼，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，像一棵榆樹(shù)”。從這些語(yǔ)句中可以品鑒出汪曾祺語(yǔ)言的寫作風(fēng)格、對(duì)傳統(tǒng)文論表達(dá)方式的一脈相承，汪曾祺將小說(shuō)語(yǔ)言作為文學(xué)創(chuàng)作的精神家園，融入了自己的感悟、實(shí)踐與體會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

汪曾祺認(rèn)為：“小說(shuō)的語(yǔ)言是他的人格的一部分?！弊x《莊子》，汪曾祺慨嘆其言語(yǔ)的思想性;讀《論語(yǔ)》，汪曾祺佩服于儒家的言論;讀宋人筆記，更是對(duì)歸有光、蒲松齡給予盛贊。在小說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)中，汪曾祺也將文白雜糅作為一種寫作習(xí)慣，既善于積淀古典文化，又長(zhǎng)于吸收民間俗語(yǔ)。汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言更體現(xiàn)了汪曾祺對(duì)生活的態(tài)度。閱讀汪曾祺的小說(shuō)，徜徉于字里行間的心境，不似“小橋流水”，不似“大江東去”，卻從爐火純青的語(yǔ)言駕馭中讓我們感受到難得的文化氣質(zhì)。

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