武港華 劉哲

本文為陜西省省級(jí)大創(chuàng)項(xiàng)目《長安古樂的推廣及其研究價(jià)值》（立項(xiàng)號(hào)：201841054）

【摘 要】 本文概述了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長安古樂的發(fā)展及特點(diǎn)，解析了長安古樂的排練及樂曲，探析長安古樂的推廣與傳承：加強(qiáng)對(duì)長安古樂的理論研究;在各種廟會(huì)活動(dòng)及重大節(jié)日時(shí)進(jìn)行各種演出和展示;在高校進(jìn)行古樂的宣傳及推廣，將長安古樂引入校園開展實(shí)踐活動(dòng);在不失古樂音樂特點(diǎn)的情況下，對(duì)其樂曲進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展，使其適應(yīng)新時(shí)期人們的審美。

【關(guān)鍵詞】 長安古樂;排練;推廣;傳承

長安古樂是我國一種傳統(tǒng)而又古老的音樂文化，流傳于西安地區(qū)，與擊鼓有關(guān)，因此也被稱為“長安鼓樂”、“西安鼓樂”。長安古樂是宮廷使用音樂，自隋唐時(shí)期起始到明清時(shí)期興盛再到新中國成立后逐漸沒落，至今已有1300多年的歷史，被稱為歷史的活化石。

一、長安古樂的發(fā)展及特點(diǎn)

據(jù)史學(xué)家考證，其產(chǎn)生時(shí)期在唐朝安史之亂期間，宮廷的樂師流落民間，唐代燕樂也隨之流傳民間。長安古樂脫胎于唐代燕樂，大氣、莊重、高雅，曲目豐富，結(jié)構(gòu)完整、曲調(diào)優(yōu)美，具備宮廷音樂的特征，與一般的民間音樂大相徑庭。 這也是長安古樂能流傳至今，并于2006年被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，這與其獨(dú)特的音樂風(fēng)格和調(diào)性特點(diǎn)有關(guān)，民間及社會(huì)各類活動(dòng)對(duì)長安古樂的演出及推廣是其能很好繼承的重要因素。

長安古樂一般分為僧、道、俗三個(gè)流派，且各派有著不同的風(fēng)格。它以打擊樂為領(lǐng)奏節(jié)奏樂器，分為“坐樂”和“行樂”兩種演奏形態(tài)，“坐樂”即坐著演奏，由于不用站立，故其樂器使用比較豐富，一般使用竹笛、笙、管子、坐鼓、鐃、鈸等樂器，豐富的打擊樂、管樂及彈撥樂，各種樂器的融合將坐樂的特點(diǎn)完美展現(xiàn);而“行樂”即行走間進(jìn)行演奏，部分樂器，如彈撥樂等不易攜帶，以管樂及打擊樂為主，笙由于便于攜帶并演出，加之其音色的突出，故笙的大量使用是行樂的特征之一。目前保留的長安鼓樂譜有近百冊，樂曲三千余首，曲名、曲牌一千二百多個(gè)，有著極為豐富的民歌、戲曲、說唱以及宮廷和宗教音樂。

長安古樂立足古長安（今西安），遍及陜西周邊地區(qū)，之所以能廣為流傳，除了其有著悠久的歷史淵源，再就是由于其有著獨(dú)特而豐富的音樂體系，以及特殊的音樂韻律及特點(diǎn)，還有就是有著它的市場和一群鐘情于古樂的人們，它無處不反映出唐宋元明清以來的音樂、宗教、歷史等，其有著明顯的歷史特征和不容忽視的歷史價(jià)值。

二、長安古樂的排練及樂曲分析

長安古樂的排練也有著它獨(dú)特的地方，與一般的普通民樂甚有所不同，為了能較準(zhǔn)確、較深刻地了解它的特點(diǎn)，我們從中選了比較經(jīng)典且最具代表性的長安古樂曲《滿園春》進(jìn)行一些淺層的樂曲及演奏分析。首先長安古樂的演奏形式分為兩大類，即坐樂和行樂。行樂即行走時(shí)所奏的樂曲多為散曲、小曲。行樂比坐樂簡單，它的演奏以曲調(diào)為主，節(jié)奏樂器只起到伴奏的效果，多用于行進(jìn)和廟會(huì)的群眾場合。在排練該曲的過程中，我們對(duì)樂曲整體的節(jié)奏以及各樂器的音色進(jìn)行了解。比如：在演奏的過程中每個(gè)聲部的音量如何控制等，為我們解決了之前存在的一些不足，使整體的演奏效果更加的豐富多彩。其中《滿園春》就是典型的行樂中的作品，其配器也比較簡單。吹奏樂器有笙、管、笛，擊奏樂器則有坐鼓、戰(zhàn)鼓、樂鼓及大鐃、小鐃、大鈸、小鈸、大鑼、馬鑼、引鑼、鉸子等擊奏樂器，有時(shí)還加上云鑼等等。該曲名稱有三種說法一為唐代曲名，參閱唐代崔令欽的《教坊記》。二則是曲牌名另見清代洪昇的《長生殿-倖恩》。三是一種花的別稱。

我們再從樂曲的曲風(fēng)和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來看，全曲為4/4拍，屬于長安古樂中常見的六調(diào)、尺調(diào)、上調(diào)、五調(diào)中的六調(diào)式，中速偏慢。該曲以竹笛為主奏樂器，加以鼓、笙、中阮、琵琶、鑼、鐃、鈸等樂曲伴奏。樂曲為AB型結(jié)構(gòu)，全曲大氣磅礴、高雅端莊，氣度非凡。引子雖只有短短的幾小節(jié)，卻扣人心弦，在云鑼與鼓以及鈸的配合下映出了笛子：“呆 呆 ……嚓? ?咚 咚咚……嗆? 咚 嗆嗆……呆嚓? 咚 嗆嗆 呆嚓”，直接把人引入大唐盛世景象中，隨后緊跟著就是笛子明朗流動(dòng)的旋律，給人喜慶朗然的愜意，隨后各種彈撥樂及打擊樂加入其中，特別注意彈撥樂古箏的部分進(jìn)入，讓人身臨其境，并使樂曲色彩得以烘托。樂曲開始進(jìn)入時(shí)為五聲音階，未出現(xiàn)七聲音階中的xi和fa，顯出祥和一派的景象，直至中段出現(xiàn)xi和fa時(shí)，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，顯得有幾分威嚴(yán)，最高音至fa，后面又加大笙的編配。樂曲開始起音在宮音，結(jié)束音在商音，這也是該曲旋律之妙處。樂曲節(jié)奏中速稍慢，多采用了四分、八分、后十六、雙十六等音符的交錯(cuò)，給人穩(wěn)步行走的感覺，最高音為sol，音域跨度適宜，旋律不斷的反復(fù)及細(xì)微變化讓人聆聽后越是入味。全曲如行云流水般，欣賞宛如仙樂一般，讓人置身天宮。

當(dāng)然我們也可在演奏的實(shí)踐過程中酌情加入其地樂器潤色，豐富樂曲的音樂效果并突出古樂曲的特點(diǎn)，以獲得更多人的了解及喜愛。筆者認(rèn)為在演奏時(shí)可以適當(dāng)加入一定的低音和聲，如使用大提琴或低音提琴來增加音樂的立體感和厚度，當(dāng)然要把握住不失古樂的特點(diǎn)和風(fēng)格，這一點(diǎn)我們在實(shí)踐中也認(rèn)識(shí)到是可行的。古樂以鼓為中心的地位，以管樂為旋律展現(xiàn)，彈撥樂及弦樂的潤色這一特點(diǎn)不可忽視。所有的配器變化要以此為準(zhǔn)，從而使古樂發(fā)展并保持音樂的活力。

三、長安古樂的推廣及傳承

長安古樂在我國陜西關(guān)中地帶，以及周邊縣市，都有著其足跡，如：長安、藍(lán)田、周至等地區(qū)，最活躍的屬西安城區(qū)。其流派也常分為三類：道派、僧派、俗派。各派的產(chǎn)生并不是指這些派別的音樂屬于佛教或道教音樂，而只能認(rèn)為該派的音樂為道家或者僧家所用，而俗派則是民間的宮廷樂師流放，經(jīng)過民間傳承而來，三派風(fēng)格各有千秋。其中道派以西安市城隍廟古樂社為代表，道派音樂奧妙多變，手法獨(dú)特，道派的演奏風(fēng)格與千年的道家思想有著密切地聯(lián)系，著裝也是很有道家特點(diǎn);僧派以佛教古樂社為代表，與佛教有著一定聯(lián)系，相比之下則顯得高端大氣威嚴(yán);俗派則親近融合，耐人尋味，俗派的以長安區(qū)何家營古樂社為代表。多年來，西安古樂演奏產(chǎn)生了劉世天、何忠信、李鍇等長安古樂演奏專家。同時(shí)，也涌現(xiàn)出李石根、程天健等古樂理論研究專家，他們?yōu)槲靼补艠返难葑嗪桶l(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。如：1985年“長安古樂研究室”的成立，2007 年西安音樂學(xué)院“長安古樂研究所”的成立等。

不過隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，各種外來文化和思潮激烈撞擊，迫使中國本土的文化受到前所未有的挑戰(zhàn)，其中長安古樂、福建南音、北京智化寺音樂、山西五臺(tái)山青黃廟音樂、潮州細(xì)樂以及部分地區(qū)的音樂等等均受影響，民間音樂的傳承和市場面臨著很大的難關(guān)。為了進(jìn)一步更好的保護(hù)與傳承長安古樂等此類優(yōu)秀傳統(tǒng)民間音樂，必須以文化產(chǎn)業(yè)的方式逐漸地向中國國內(nèi)市場推廣，并讓長安古樂走向世界。這樣才能使得廣大有興趣的人們享受到這種文化服務(wù)的同時(shí)，極大地避免了本土文化的丟失。盡管這幾年長安古樂等民間音樂還在默默地流傳繁衍，然而它的重要性和一些社會(huì)作用在某些層面上已經(jīng)被人們逐漸地淡忘和忽視。面對(duì)著科技日益發(fā)展的今天以及日益擴(kuò)大的社會(huì)需求，在這新的文化遇境之下，許多民族民間音樂藝術(shù)已經(jīng)不能夠僅僅依靠著傳統(tǒng)的口傳心授等人際傳播方式了，勢必要尋找更新更廣闊的平臺(tái)進(jìn)行推廣。

在長安古樂的發(fā)展過程中，各古樂社在各種廟會(huì)活動(dòng)及重大節(jié)日時(shí)也進(jìn)行各種演出和展示，如每年節(jié)慶時(shí)南門城下都會(huì)飄蕩著古樂這一古老樂種的悠揚(yáng)旋律，讓人蕩氣回腸。正是這些古樂非遺傳承人的宣揚(yáng)以及各種民間活動(dòng)的開展，才使得古樂保持健康發(fā)展并進(jìn)行著良好的傳承。由此可見，長安古樂對(duì)豐富民族民間音樂文化起到了積極的作用。我們完全可在高校進(jìn)行古樂的宣傳及推廣，將長安古樂引入校園開展實(shí)踐活動(dòng)，而后進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)演出及交流，對(duì)鼓樂的樂譜及演出形式進(jìn)行創(chuàng)新，使學(xué)生了解我們輝煌的音樂史，豐富學(xué)生的校園文化生活，如何家營古樂社在何家營小學(xué)進(jìn)行古樂的普及，在陜西學(xué)前師范學(xué)院音樂學(xué)院的推廣，使長安古樂走進(jìn)校園，讓學(xué)生通過音樂了解我國優(yōu)秀的音樂史和經(jīng)典音樂文化瑰寶，這樣不但能讓長安古樂深入人心，適應(yīng)當(dāng)代人們的審美，更能很好地對(duì)其推廣傳承。

再從其樂譜的保存情況來看，在20世紀(jì)80年代起，長安古樂社打破了昔日的寧靜，各個(gè)古樂社進(jìn)行樂譜搜集和大量排練，加上國家文化系統(tǒng)的大力支持和對(duì)長安古樂的保護(hù)，搜集了南集賢東村古樂社康熙年間的樂譜，以及后來的古樂手抄本二十余本，城隍廟等古樂社樂譜十余本，記譜均采用的中國傳統(tǒng)記譜法工尺譜，工尺譜的記譜法是長安古樂的一大特點(diǎn)，之所以使用工尺譜，筆者也曾同部分樂派專家進(jìn)行過探討和交流，一致認(rèn)為傳統(tǒng)的工尺譜有其獨(dú)特的識(shí)譜特點(diǎn)，便于讀譜和哼唱，使其保持古樂的獨(dú)有音樂特點(diǎn)，便于演奏效果呈現(xiàn)。但部分演奏者和愛好者在演奏時(shí)則習(xí)慣將其翻譯為簡譜，這在演奏效果上我們是可以聽到一定的區(qū)別的。為了使其能夠更好地傳承發(fā)展，古樂應(yīng)該在樂曲上進(jìn)行豐富和創(chuàng)新，當(dāng)然這需要各個(gè)社團(tuán)及研究中心的共同努力，在不失古樂音樂特點(diǎn)的情況下，對(duì)其樂曲進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展，使其適應(yīng)新時(shí)期人們的審美。

綜上可見，長安古樂是唐代時(shí)期音樂的重要代表，展現(xiàn)了唐代音樂發(fā)展的輝煌成就，其也為我們明天的音樂和發(fā)展方向指明了方向和新的目標(biāo)，它能流傳至今有它獨(dú)有的魅力所在，我們對(duì)其的研究還要繼續(xù)深入，使它得以更好的流傳、做到古為今用，體現(xiàn)民族音樂魅力及價(jià)值所在。讓我們懷著憧憬、帶著對(duì)長安古樂的濃濃感情，將它扎根陜西，服務(wù)人類。

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【作者簡介】

武港華（1997.02—）女，漢族，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，陜西學(xué)前師范學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)在讀本科生.