林榮茂，連 榕

(福建師范大學(xué)心理學(xué)院，福建 福州 350117)

一 引 言

心存敬畏，行方有所止。敬畏感一種重要的情感素養(yǎng)，是個體與外界事物的相互關(guān)系中，因自我不足或外界事物的浩大、權(quán)威、神圣或神秘性，超出個體的能力或理解范圍而產(chǎn)生的對外界事物既敬重又有些畏懼的復(fù)雜情感[1-2]。盡管敬畏感包含一定的畏懼成分[3]，但從整體上看，敬畏感具有積極的意義和作用，它可以為個體提供一種情感性動力，使個體更加清晰地理解自我及存在的有限性，產(chǎn)生與自然或世界的聯(lián)系感，更加積極地投入集體或社會性活動[4-5]。已有研究表明，敬畏感有助于提升個體的主觀幸福感[6-7]，改變?nèi)藗兊臅r間知覺[8]，激發(fā)個體的創(chuàng)造性[9]，增加集體投入[10-11]等。

在這個物質(zhì)世界高速發(fā)展的時代里，或許我們比過去任何時候都更需要一顆敬畏之心。相較于過往很長的歷史時期，當今這個時代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，社會環(huán)境日新月異，人們在追求經(jīng)濟利益和社會發(fā)展的同時，也在不節(jié)制地破壞自然與環(huán)境，在享受高質(zhì)量生活的同時，也在面臨著物質(zhì)和精神上的更多誘惑。在利益熏心面前，青年學(xué)生的行為與表現(xiàn)同樣也不容樂觀。近年來，青年自殺(如，2017年吳勝自殺事件)、兇殺(如，復(fù)旦投毒案、藥家鑫案、馬加爵事件)、弒師案(如，湖南弒師案、付成勵案)、虐待動物案(如，2017年3月24日，女大學(xué)生宿舍虐貓事件)等極端案例時有發(fā)生，考試作弊、學(xué)術(shù)造假和簡歷注水，不敬不孝，對性的開放與隨意甚至淫穢事件等屢見不鮮，校園貸、網(wǎng)絡(luò)黑客、人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)謠言、惡意誹謗和語言暴力等行為和道德失范個案頻現(xiàn)報端，一定程度上反映了青年敬畏感的缺失問題。毋容置疑，在社會急劇變化和多元文化價值觀的強烈沖突下，大學(xué)生無論是在思想道德還是在行為舉止上已出現(xiàn)或存在一些問題。因此，我們迫切需要具有代表性的數(shù)據(jù)，以了解和證實大學(xué)生敬畏感的總體狀況如何。

國內(nèi)外由于缺乏相應(yīng)的測量工具，目前尚沒有對敬畏感的普遍性調(diào)查研究。本研究采用自編的“大學(xué)生敬畏感問卷”對大學(xué)生敬畏感進行測試，以期探討大學(xué)生敬畏感的現(xiàn)狀與特點。本研究假設(shè)：(1)大學(xué)生敬畏感整體水平較低；(2)男生和女生敬畏感水平存在顯著差異，男生低于女生；(3)不同年級大學(xué)生敬畏感存在顯著差異；(4)不同專業(yè)大學(xué)生敬畏感水平存在顯著差異；(5)不同宗教信仰學(xué)生敬畏感水平存在顯著差異。

二 方 法

(一)研究對象

采用整群取樣法，從福建、安徽和重慶等三省(直轄市)的省屬本科高校(其中，綜合類3所、師范類2所、理工類2所和醫(yī)學(xué)類2所)中抽取3 200名大學(xué)生參與調(diào)查。調(diào)查采用集體施測與個體施測兩種方法，集體施測由兩名心理學(xué)專業(yè)研究生擔(dān)任主試，利用學(xué)生集會或上課時間在教室統(tǒng)一作答。部分被試(主要是安徽、重慶兩省的理工、醫(yī)學(xué)類學(xué)生)采用個體網(wǎng)絡(luò)施測的方式，由輔導(dǎo)員或任課教師通知學(xué)生，學(xué)生自愿參與，通過網(wǎng)絡(luò)問卷平臺在規(guī)定時間內(nèi)作答，學(xué)生完成后由輔導(dǎo)員或任課老師及研究者通過網(wǎng)絡(luò)后臺檢查被試的作答情況。收回問卷3 000份，問卷回收率93.8%。數(shù)據(jù)回收后，對數(shù)據(jù)進行整理，剔除“較多未作答”“規(guī)律性作答”以及測謊題沒有通過的無效問卷，獲得有效問卷2 747份，問卷有效率85.8%。有效被試的人口學(xué)分布情況(見表1)。所有被試的平均年齡為20.7周歲(SD=1.5，年齡范圍為18～26周歲)。

表1 樣本的人口學(xué)變量分布表

(二)研究工具

采用自編的大學(xué)生敬畏感問卷(Dispositional Awe Scale for Chinese Undergraduates，DAS-CU)，主要用于測量大學(xué)生的敬畏感傾向性水平。DAS-CU共包括25個項目，5個維度，分別是：自然敬畏感、生命敬畏感、道德敬畏感、關(guān)系敬畏感和宗教敬畏感。DAS-CU采用6點計分法，從1(“非常不符合”)至6(“非常符合”)，得分越高，說明大學(xué)生敬畏感傾向性越高。DAS-CU的整體Cronbach’s α 系數(shù)為0.92，合成信度為0.96，各維度的Cronbach’s α 系數(shù)在0.81至0.88之間，合成信度在0.80～0.86之間；總問卷重測信度(間隔4周)為0.87，各維度重測信度在0.75～0.81之間，表明DAS-CU具有良好的信度。探索性因素分析和驗證性因素分析均支持了DAS-CU的五因素結(jié)構(gòu)，且該結(jié)構(gòu)在不同性別、不同年級等亞群體中具有強等值性，說明DAS-CU具有良好的結(jié)構(gòu)效度；DAS-CU與親社會行為傾向、自我超越生命意義和人格開放性等顯著正相關(guān)，表明DAS-CU具有良好的效標關(guān)聯(lián)效度。在本研究中，DAS-CU的Cronbach’s α 系數(shù)為0.93。

(三)數(shù)據(jù)處理

采用SPSS 20.0進行數(shù)據(jù)處理。使用平均數(shù)(M)和標準差(SD)描述大學(xué)生敬畏感的基本狀況，采用獨立樣本t檢驗(independent-samplestTest)和單因素方差分析法(One-Way ANOVA)比較不同性別、年級和專業(yè)大學(xué)生敬畏感得分的差異。

三 結(jié) 果

(一)大學(xué)生敬畏感的整體情況

從均分來看，大學(xué)生敬畏感總均分為4.59，位于4(“有點符合”)～5(“大部分符合”)之間，說明大學(xué)生敬畏感處于中等偏上水平。自然敬畏感、生命敬畏感、道德敬畏感和關(guān)系敬畏感等4個維度的均分也位于該得分區(qū)間(即從“有點符合”至“大部分符合”之間)(見表2)，說明大學(xué)生的自然敬畏感、生命敬畏感、道德敬畏感和關(guān)系敬畏感也處于中等偏上水平。

采用多元重復(fù)測量方差分析法(Repeated Measure GLM)考察敬畏感5個維度之間的差異，結(jié)果表明，五個因素之間差異顯著(F(4，10988)=157.04，p<0.001，η2p=0.06)；進一步事后多重比較檢驗發(fā)現(xiàn)，五個因素兩兩之間差異均顯著(ps<0.001)。由高分到低分，五個維度排序依次為：生命敬畏感、道德敬畏感、自然敬畏感、關(guān)系敬畏感和宗教敬畏感。

表2 大學(xué)生敬畏感的整體情況(n=2 747)

(二)大學(xué)生敬畏感的性別差異

女生敬畏感總分顯著高于男生。女生在五個維度上也顯著高于男生，其中，在宗教敬畏感上，男、女差異較明顯，接近中等效應(yīng)(見表3)。

表3 男、女大學(xué)生敬畏感的得分及差異比較(M±SD)

(三)大學(xué)生敬畏感的年級差異

由表4可知，不同年級大學(xué)生敬畏感總分差異顯著，不同年級大學(xué)生的自然敬畏感、生命敬畏感、道德敬畏感、關(guān)系敬畏感和宗教敬畏感得分差異也顯著。事后檢驗(LSD)結(jié)果表明，大四學(xué)生敬畏感總均分最高，其次為大一學(xué)生，均顯著高于大二和大三學(xué)生(ps<0.001)；大一、大四學(xué)生在自然敬畏感、生命敬畏感和道德敬畏感等方面均顯著高于大二、大三學(xué)生(ps<0.001)；大三學(xué)生的關(guān)系敬畏感最低，顯著低于其他各年級(ps<0.001)；大四學(xué)生宗教敬畏感得分最高，其次為大一、大二學(xué)生，均顯著高于大三學(xué)生(ps<0.001)。

表4 不同年級大學(xué)生敬畏感的得分及差異比較(M±SD)

(四)大學(xué)生敬畏感的專業(yè)差異

單因素方差分析結(jié)果表明，不同專業(yè)大學(xué)生敬畏感總分及五個維度得分差異顯著。事后檢驗(LSD)結(jié)果表明，醫(yī)學(xué)專業(yè)敬畏感總均分最高，其次為文科、理科專業(yè)學(xué)生，均顯著高于工科和藝術(shù)專業(yè)學(xué)生(ps<0.001)；在自然敬畏感、生命敬畏感、道德敬畏感和關(guān)系敬畏方面，也是醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生得分最高，其次為文科、理科專業(yè)學(xué)生，均顯著高于工科和藝術(shù)專業(yè)學(xué)生(ps<0.001)；在宗教敬畏感方面，醫(yī)學(xué)和文科專業(yè)學(xué)生顯著高于其他專業(yè)(ps<0.001，見表5)。

表5 不同專業(yè)大學(xué)生敬畏感的得分及差異比較(M±SD)

(五)大學(xué)生敬畏感的宗教信仰差異

首先，比較有、無宗教信仰大學(xué)生敬畏感得分差異(見表6)。有宗教信仰大學(xué)生在宗教敬畏感上得分顯著高于無宗教信仰大學(xué)生，進而在敬畏感總均分上也顯著高于無宗教信仰。信仰佛教、基督教、伊斯蘭教及其他宗教的大學(xué)生在敬畏感總均分及各維度上的差異均不顯著。

表6 有、無宗教信仰大學(xué)生敬畏感的得分及差異比較(M±SD)

四 討 論

本研究采用自編的大學(xué)生敬畏感問卷(DAQ-CU)，從我國東、中、西部省份抽取有效被試2 747名進行調(diào)查，以期探討我國大學(xué)生敬畏感的現(xiàn)狀與特點。研究結(jié)果表明，大學(xué)生敬畏感總體處于中等偏上水平。研究假設(shè)1(即大學(xué)生敬畏感偏低)并未獲得支持。本研究結(jié)果表明，大學(xué)生敬畏感傾向性處于中等偏上水平，大學(xué)生并沒有失去敬畏感。本研究采用自編的大學(xué)生敬畏感問卷，主要通過大學(xué)生自我報告其對日常生活中典型敬畏主題的典型敬畏反應(yīng)和特征的符合程度，以反映大學(xué)生敬畏感傾向性水平。大學(xué)生作為新時代知識青年的代表，能夠較好地理解自己與自然、道德、生命、外在人際關(guān)系以及靈性和宗教等之間的關(guān)系，能夠看到自我的不足，理解自然、道德、生命、人際關(guān)系和宗教等的浩大、嚴肅、珍貴、權(quán)威、神秘以及它們對個體的約束性，產(chǎn)生對這些外在事物的敬畏之心。本研究結(jié)果提示我們，盡管現(xiàn)如今大學(xué)生在思想和道德上存在諸多問題，一定程度上與其缺乏敬畏感有關(guān)，但這可能僅是個別現(xiàn)象，從總體上來看，大學(xué)生敬畏感傾向性水平處于中等偏上，大學(xué)生并沒有失去敬畏感。當然，我們也不能忽視那些敬畏感已經(jīng)缺失的個案。如何找回和喚醒這些學(xué)生已失去的敬畏感，讓他們重拾信仰，在合乎社會主義法制和道德的前提下，更好地學(xué)習(xí)和生活，已成為當前心理學(xué)和思想政治教育工作者的重要議題。

研究結(jié)果表明，大學(xué)生敬畏感在不同領(lǐng)域存在顯著差異，由高到低依次是：生命敬畏感、道德敬畏感、自然敬畏感、關(guān)系敬畏感和宗教敬畏感。生命敬畏感是大學(xué)生在體驗到生命的偉大或生命的強大，以及生命的脆弱易逝時而產(chǎn)生的對生命及其力量既敬重又畏懼的情感。本研究結(jié)果表明，在涉及的五個內(nèi)容主題之中，大學(xué)生的生命敬畏感傾向性水平最高(M=5.05)。這符合大學(xué)生對生命及其意義的一致性思考。來自倫理學(xué)的相關(guān)研究表明，人是以“生命”為其存在方式，因而對生命意義和價值的思考及敬畏是根本和基礎(chǔ)[12-13]。道德敬畏感是指大學(xué)生因道德、法律和規(guī)則的公平公正性、對自我的約束作用以及不可僭越、不可侵犯等特點而產(chǎn)生對道德、法律和規(guī)律的既敬重又畏懼的情感。大學(xué)生道德敬畏感處于中上水平(M=4.89)，一定程度上反映了大學(xué)生道德發(fā)展的自律性，即大學(xué)生能夠較好地意識到道德的公平公正性、約束性及不可僭越性從而自省和自律。大學(xué)生敬畏感與其道德及情感發(fā)展水平具有較高的一致性[14-15]。自然敬畏感是大學(xué)生在面對美麗、浩大的自然影響，以及具有不確定性和不可改變的自然現(xiàn)象和規(guī)律時，產(chǎn)生的對大自然既敬重又畏懼的情感。大學(xué)生自然敬畏感總均分為4.83，僅次于生命敬畏感和道德敬畏感，也處于中等偏上水平。關(guān)系敬畏感是大學(xué)生對父母、老師或領(lǐng)導(dǎo)等既敬重又畏懼的復(fù)合情感。大學(xué)生關(guān)系敬畏感總均為4.23，處于中等水平。關(guān)系敬畏感體現(xiàn)了大學(xué)生對人際關(guān)系的密切思考，與我國傳統(tǒng)的社會文化背景具有較高的一致性。相較于西方文化而言，關(guān)系敬畏感也是具有我國文化特異性的主題。已有的一些跨文化研究表明，相較于西方個體主義文化，東方集體主義文化更注意集體和關(guān)系，關(guān)系敬畏感水平也明顯更高[16]。

本研究還比較了不同性別、年級、專業(yè)和宗教信仰大學(xué)生敬畏感之間的差異。研究結(jié)果表明，不同性別大學(xué)生敬畏感水平存在顯著差異，女生顯著高于男生(d=-0.31，-0.27，-0.24，-0.21，-0.10，-0.37)。這一結(jié)果與國內(nèi)關(guān)于情感素質(zhì)的相關(guān)研究結(jié)果基本一致[15-17]。與男生相比，女生的情感比較細膩，更能夠從個體與外在事物之間的關(guān)系中體會到自己的不足，感受外在事物的浩大、權(quán)威、神圣和神秘性，產(chǎn)生對自然、生命和道德等的敬畏感。研究結(jié)果表明，不同年級大學(xué)生敬畏感水平也存在顯著差異，大四學(xué)生敬畏感水平最高。這可能源于大四學(xué)生在知識和經(jīng)歷上的豐富性，由于大四學(xué)生已基本完成大學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，知識儲備已達到一定水平，對自然、生命和道德等的知識性理解更為全面透徹，更能夠在浩大的知識體系中感知到自我的不足，產(chǎn)生更強的敬畏感；同時，隨著個人社會經(jīng)驗的增加，他們對關(guān)系的理解更為深入，更能夠理解父母、老師和領(lǐng)導(dǎo)等的地位和權(quán)威性，對社會道德體系、社會公平公正性也具有更多直接、敏感的體會，更能夠體會到道德的敬畏。本研究也發(fā)現(xiàn)，不同專業(yè)大學(xué)生敬畏感水平存在顯著差異，醫(yī)學(xué)類專業(yè)學(xué)生敬畏感水平明顯高于其他專業(yè)學(xué)生。這可能與醫(yī)學(xué)類專業(yè)學(xué)生受的教育有關(guān)。對醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)生而言，其未來職業(yè)是直接面對人的職業(yè)，如何更好地理解和認識生命，喚醒其對生命的基本敬畏是其專業(yè)的必修課[18]，因此，相較于其他專業(yè)學(xué)生而言，醫(yī)學(xué)生類學(xué)生對生命等的敬畏要顯著性更高。另外，本研究還發(fā)現(xiàn)，相較于無宗教信仰學(xué)生而言，有宗教信仰學(xué)生在宗教敬畏感上得分更高。該結(jié)果與國外宗教敬畏感的相關(guān)研究結(jié)果基本一致[19]。

綜上可知，大學(xué)生敬畏感處于中等偏上水平，且在性別、年級、專業(yè)和有無宗教信仰等人口學(xué)特征上存在一定差異。本研究也存在以下不足：一是盡管本研究采用大樣本取樣，獲取的樣本數(shù)量較大，且盡量兼顧東、中、西部等不同地區(qū)的差異性，但樣本來源主要為福建、安徽和重慶等三個省(或直轄市)，無法代表全國大學(xué)生的整體情況；另外，本研究也未考慮我國不同民族，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生的文化特異性。二是數(shù)據(jù)收集方法僅采用自我報告法，研究結(jié)果可能在一定程度上受社會贊許效應(yīng)的影響，未來研究可進一步采用他評法或間接測驗等多種數(shù)據(jù)收集方法對本研究的結(jié)果進行驗證。

五 結(jié) 論

大學(xué)生敬畏感處于中等偏上水平，大學(xué)生并沒有失去敬畏感；大學(xué)生敬畏感的人口學(xué)差異特點：女生敬畏感水平顯著高于男生；不同年級大學(xué)生敬畏感存在顯著差異，大四學(xué)生敬畏感水平最高；不同專業(yè)大學(xué)生敬畏感存在顯著差異，醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生敬畏感水平最高；有宗教信仰大學(xué)生宗教敬畏感顯著高于無宗教信仰學(xué)生。