劉雨涵

《故鄉(xiāng)》創(chuàng)作于20世紀(jì)40年代初，是由張帆作詞、陸華柏作曲，結(jié)合了抒情風(fēng)格和朗誦風(fēng)格，附加戲劇性的藝術(shù)歌曲。這首歌曲結(jié)合了中國(guó)藝術(shù)歌曲風(fēng)格及西方創(chuàng)作手法，融入時(shí)代真實(shí)背景，切實(shí)地反映出抗戰(zhàn)時(shí)期老百姓的心聲，警示世人時(shí)刻把國(guó)家榮辱放在首位，可以激發(fā)人們的愛國(guó)情懷。

一、作品創(chuàng)作的時(shí)代背景

1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，這是中華民族進(jìn)行全面抗戰(zhàn)的起點(diǎn)。8月13日，淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，9月，國(guó)共兩黨宣告建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，正式揭開了全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)人民生活在水生火熱之中。1937年12月，日本侵略者攻下南京。作為愛國(guó)人士，詞曲作者根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況與老百姓流離失所的悲慘遭遇，于1937年冬天在廣西桂林創(chuàng)作出這首抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的藝術(shù)歌曲——《故鄉(xiāng)》，其于1938年春在桂林首演，1942年獲得文化創(chuàng)作獎(jiǎng)。

二、詞曲作者生平

詞作者本名張安治，筆名張帆，是我國(guó)著名藝術(shù)家、油畫家，還是徐悲鴻、潘玉良、蔡任達(dá)等先生的弟子，著述有《中國(guó)話論縱橫談》《呂鳳子》等。曲作者承榮，字華柏，是我國(guó)著名作曲家、音樂教育家。1931年以美術(shù)專業(yè)師范學(xué)科考入武昌藝術(shù)?？茖W(xué)校，1934年畢業(yè)，畢業(yè)后在多地從事音樂教育工作。代表作有歌曲《故鄉(xiāng)》《勇士谷》《汨羅江邊》，鋼琴曲有《潯陽古調(diào)》《東蘭銅鼓樂》等。他注重結(jié)合西方和聲與中國(guó)傳統(tǒng)音樂特點(diǎn)，而《故鄉(xiāng)》在創(chuàng)作成功后成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期的一首代表性獨(dú)唱歌曲。

隨著當(dāng)時(shí)老百姓抗敵斗志和愛國(guó)熱情的高漲，張帆和陸華柏合作創(chuàng)作出《故鄉(xiāng)》這首歌曲，兩位生在異地的藝術(shù)家有著同樣的愛國(guó)之心，用他們慷慨激昂的愛國(guó)情懷表達(dá)著我國(guó)人民抗?fàn)幍降椎臎Q心。同時(shí)，通過詞曲作者的描述，人們真切地感受到中國(guó)老百姓受到侵略壓迫、迫切渴望回歸故鄉(xiāng)的心情。所以，《故鄉(xiāng)》具備很高的藝術(shù)性、社會(huì)真實(shí)性，是一首反映當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的中國(guó)藝術(shù)歌曲。

三、分析作品歌詞，體會(huì)作者創(chuàng)作情感

《故鄉(xiāng)》第一段是朗誦抒情帶著敘事性表達(dá)的樂段，“故鄉(xiāng)，我生長(zhǎng)的地方，本來是一個(gè)天堂”是第一段第一句歌詞，直接進(jìn)入音樂主題，把故鄉(xiāng)當(dāng)作“完美的世界”，體現(xiàn)作者對(duì)家園故土無限的贊美，但是“本來”二字又透露出一股隱隱的心酸，同時(shí)又為第二段翻天覆地的變化做了鋪墊;“那兒有清澈的河水，垂楊?yuàn)A岸;那兒有茂密的松林，在那小小的山崗”，第二句作者用簡(jiǎn)單的詞語向人們描繪了上句中“天堂”的樣子，“河水、垂楊、松林、山崗”四個(gè)名詞體現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)美景無比親切的懷念;緊接著用“春天新綠的草原，有牛羊來往;秋天的叢樹，燦爛輝煌”描述春天與秋天里的自然美景，在日本侵略者還沒有踐踏中國(guó)土地的時(shí)候，家鄉(xiāng)的美就是中國(guó)人通往幸福的路;最后以“月夜我們?cè)褐酆?，在那莊嚴(yán)的古廟幾次憑吊過斜陽”結(jié)束。曾經(jīng)在這如同詩境般的家鄉(xiāng)中生活，給人們留下無限美好的回憶。第一樂段便在一邊回憶一邊敘述中結(jié)束。

第二段歌詞的描述呈現(xiàn)出的音樂情緒則是“緊張”“恐懼”“仿徨”。作者直接用一句“現(xiàn)在，一切都改變了！現(xiàn)在，已經(jīng)是野獸的屠場(chǎng)”開啟第二段，“野獸”指的是日本侵略者，“屠場(chǎng)”指的是中國(guó)人的家園，作者在這兒指出了侵略者在中國(guó)人美好的家園中犯下的罪行。同時(shí)，這里的音樂情緒和第一段的音樂情緒形成了鮮明的對(duì)比，第二段與第一段風(fēng)格完全不同，風(fēng)格差異大、戲劇張力大，音樂表現(xiàn)力強(qiáng)。這種情緒的轉(zhuǎn)換方式與我國(guó)近代另外一首藝術(shù)歌曲《黃水謠》相似。

最后一段“故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)！我的母親我的家呢？哪一天再能回到你的懷里？那一切是否能依然無恙？”這一段為整首《故鄉(xiāng)》的高潮段落，作者連用了三個(gè)疑問句，整首作品在這里情緒達(dá)到高潮。當(dāng)作者看到天堂般的故鄉(xiāng)被侵略者踐踏、蹂躪時(shí)，無助、憤怒、痛心的情感噴涌而出。

四、演唱體會(huì)

（一）咬字發(fā)音方面

咬字吐字是演唱漢語歌曲表達(dá)內(nèi)容和思想感情的重要途徑，漢語歌曲咬字吐字問題一直是我國(guó)聲樂學(xué)習(xí)者的重點(diǎn)和難點(diǎn)，掌握其技巧方法，對(duì)提高歌唱者整體演唱水準(zhǔn)有很好的促進(jìn)作用。很多人在唱歌時(shí)都覺得咬字是一個(gè)很重要的問題，除了地域差異，并不是普通話還算可以的就合適演唱。下面，筆者結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來說說這首作品中會(huì)遇到的咬字問題。首先，第一句歌詞“春天，新綠的草原”中，容易咬字不清的是“春”這個(gè)字，每個(gè)地方的方言不盡相同，許許多多的人說普通話可能會(huì)帶有一點(diǎn)點(diǎn)方言，就拿“春”字來說，普通話中正確的讀音是chun，但由于地域、方言的影響，很多人分不清ch和c，“春”的正確讀法是chūn，很多人可能會(huì)讀成cūn，還有就是一些人會(huì)把“春”字的前后鼻音弄混，“春”字為前鼻音，“春”字收尾的時(shí)候應(yīng)該落在n上面，而不是ng，所以這點(diǎn)也得注意。這首藝術(shù)歌曲中，人們要注意這個(gè)“春”字。在學(xué)習(xí)這首歌曲時(shí)，筆者還為三次出現(xiàn)的“故鄉(xiāng)”這兩個(gè)字以及所有的“ang”感到苦惱不已，最終在課后的反復(fù)練習(xí)下，才有了一點(diǎn)好轉(zhuǎn)。

（二）音色轉(zhuǎn)換方面

流傳至今的藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》成為各大專業(yè)院校學(xué)生必唱的聲樂曲目之一，在演唱這首作品時(shí)，人們需要注意控制情感，轉(zhuǎn)換音色，并掌控好力度。細(xì)節(jié)處理部分需要嚴(yán)格按照譜子上的標(biāo)記來練習(xí)。從抒情性轉(zhuǎn)變至戲劇性的過程中，演唱者必須做到聲音的張力與爆發(fā)力相結(jié)合，不然在音高和情緒上無法達(dá)到作者所要表達(dá)的意義。在幫助男高音從演唱藝術(shù)歌曲轉(zhuǎn)變到演唱歌劇詠嘆調(diào)的過程中，《故鄉(xiāng)》是訓(xùn)練聲音最重要的曲目之一。

（三）情感表達(dá)方面

《故鄉(xiāng)》這首作品有著豐富的情感，其每一個(gè)字、每一個(gè)音符都深刻地體現(xiàn)出音樂價(jià)值。情感表達(dá)的方法眾多，在《故鄉(xiāng)》這首作品中，演唱者的聲音力度、節(jié)拍的把握尤為重要。演唱這首作品時(shí)，人們不僅要注重聲音，更要把握好強(qiáng)弱力度，掌握好節(jié)拍，準(zhǔn)確、合理地演唱作品中的每一個(gè)音符。聲音是表現(xiàn)歌曲情緒的最基本的也是最重要的東西，然而不同的音樂作品就需要不同的聲音來演唱，由于演唱的作品內(nèi)容的不同，其需要表現(xiàn)各種各樣的情感。在這首歌中，有些地方比較適合用低沉寬廣的聲音來演唱，有些地方適合用高亢、洪亮的聲音來演唱。聲音力度的強(qiáng)弱變化是情感表現(xiàn)的重要途徑，人們應(yīng)該按照譜子上的強(qiáng)弱標(biāo)記來要求自己，按照節(jié)拍，唱得恰到好處，這樣才能把歌曲的情感唱出來。最后，在學(xué)習(xí)歌唱和演唱的過程中，要全面注重科學(xué)的發(fā)聲方法，深刻了解作品創(chuàng)作背景與人物內(nèi)涵的表達(dá)方式，舞臺(tái)表演的能力不止是聲音，要多方面演繹歌曲完美的音樂形象，讓聲音有不同的情緒。

五、結(jié)語

本文闡述了中國(guó)藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》創(chuàng)作的時(shí)代背景，通過分析作品歌詞內(nèi)容來體會(huì)作者的創(chuàng)作情感，并自主研究了作品的演唱技巧?！豆枢l(xiāng)》是我國(guó)近代以來較為經(jīng)典并且有著極高品味的聲樂作品，這首作品從時(shí)間上形成對(duì)比，從“從前”的美好到“現(xiàn)在”的痛苦揭露了日本侵略者所犯下的滔天罪行，通過歌詞、曲調(diào)、鋼琴伴奏中透露出的深厚情感和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，作者用這首作品向人們控訴中國(guó)人民被日本侵略者凌辱、折磨，向后人展示了侵略者的罪行。這首歌曲在抗戰(zhàn)期間曾被廣泛傳唱于大后方，雖然至今經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)，但仍具有豐滿的藝術(shù)魅力。它是中華民族的悲歌，也是中華民族苦難的見證，可以當(dāng)之無愧地被列為抗戰(zhàn)歌曲的優(yōu)秀作品。

（西北師范大學(xué)）