楊秀蘭

雖山川異域，但夏日炎炎，群蟬齊鳴，吸引了各地人們的注意，蟬也因此進(jìn)入大眾的文學(xué)、音樂和藝術(shù)生活，成為“重生”和幸運(yùn)的象征。通過對(duì)寓言故事、音樂、詩(shī)歌主題的提煉，筆者發(fā)現(xiàn)了蟬在不同文化和語言中的共通性及科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

“蟬始鳴，夏至到，鹿角解，半夏生，木槿榮?！薄抖Y記》最早記載了蟬鳴夏至的現(xiàn)象。萬物升陽(yáng)，草木繁盛，蟬鳴或熱情或悲傷，它是夏天中最熱鬧的主角。

蟬通過收縮和放松其腹部?jī)?nèi)的肋骨膜來產(chǎn)生聲音，蟬的鳴叫與溫度有關(guān)，一旦溫度上升到28攝氏度，空氣就會(huì)隨著蟬鳴聲而開始震動(dòng)，有些蟬發(fā)出的聲音甚至可以達(dá)到120分貝，如果有人用這么大的聲音唱歌，他的聲音足以使人震耳欲聾。當(dāng)溫度低于22攝氏度時(shí)，蟬隔膜的回聲部分就會(huì)失去彈性，這就是蟬在雨中或者日落后不再鳴叫的原因。通覽中西文化，蟬在諸多文化的象征意義上存在共通性。

一、蟬是吉祥物的代表，象征“重獲新生”與“永生”

就像龍、獅子、馬、鶴一樣，蟬在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一種吉祥物的代表。根據(jù)考古信息，最早可以追溯到中國(guó)古代墳?zāi)怪械挠衿?。逝者口含玉嬋，借助“金蟬脫殼”寓意重生，表示對(duì)永生的追求。周代，青銅花瓶或漆器上可以找到裝飾用的蟬，這和法國(guó)普羅旺斯的陶瓷蟬裝飾有著異曲同工的美妙。長(zhǎng)期以來，蟬被看作一種神圣的象征，漢代，蟬的大小、顏色和風(fēng)格和配蟬者的社會(huì)地位相匹配，蟬之所以會(huì)被認(rèn)為代表復(fù)活和重生，是因?yàn)橄s要經(jīng)歷換羽期。讓人詫異的是，在瑪雅文化中，蟬似乎也是很重要的一件物品，會(huì)放置在逝者旁邊，求獲新生。蟬長(zhǎng)期出現(xiàn)在人們的生活里，公元前12世紀(jì)，人們就把蟬做成一種時(shí)尚的配飾，用來裝飾發(fā)型或服飾。醫(yī)學(xué)上，中醫(yī)用蟬來殺菌，因此其常被用作殺菌劑。

蟬飾品在法國(guó)普羅旺斯非常流行，紀(jì)念品商店有多種形式的蟬，人們會(huì)將它們懸掛在房屋的外墻上，吸引運(yùn)氣和幸福。這里隨處可見以“蟬”命名的餐廳，但是不一定以蟬為食，普羅旺斯大概有十五六種蟬，蟬毫無爭(zhēng)議地成為普羅旺斯文化中喧鬧的代言人，它在普羅旺斯無處不在，已經(jīng)是普羅旺斯的象征。在普羅旺斯，蟬象征著輕松的生活、聚會(huì)、太陽(yáng)和唱歌。不同于螞蟻，很多人會(huì)把蟬的形象用在陶瓷裝飾上，甚至是桌布上。普羅旺斯擁有豐富的動(dòng)植物，可是，這里的設(shè)計(jì)師偏愛蟬，那些五彩斑斕的器具上面都能看見蟬的身影。

二、蟬是文學(xué)、音樂和藝術(shù)里的?？?/p>

夏天，蟬鳴聲沖擊著人們的睡眠，聽到它的鳴叫，人們便賦予蟬鳴一種情緒，或熱烈，或悲傷?！俺靥吝叺拈艠渖希嗽诼暵暯兄奶?，草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面，黑板上老師的粉筆還在拼命嘰嘰喳喳寫個(gè)不停，等待著下課等待著放學(xué)等待游戲的童年?！毕奶旌拖s都是歌曲《童年》里的記憶。普羅旺斯的蟬總是大聲地歌唱，引吭高歌，激昂地宣布它們的回歸，這種獨(dú)特的旋律彌漫在空氣中，熱烈而奔放。有句俗語說“太陽(yáng)讓我歌唱，我不能不唱”，縱使有萬千風(fēng)雨，我也不能放棄歌唱。生活吻我以殤，我報(bào)生活以歌。這種態(tài)度感染了許多人。墨西哥有樂隊(duì)取名為“蟬”，寓意生命不息，歌唱不朽。

普羅旺斯的民間傳說對(duì)蟬鳴充滿想象，認(rèn)為上帝想要蟬替他喚起剛剛午睡的農(nóng)民，防止他們變得懶惰。自古以來，蟬就是文學(xué)作品的?？?，古希臘詩(shī)人也為它們寫詩(shī)，因?yàn)橄s短暫的生命周期象征著神秘的命運(yùn)，也象征著滅亡與燦爛。在《螞蟻和蟬》的寓言里，螞蟻勤勞求生，蟬成了唱歌跳舞、不思收獲的模樣。冬天來了，饑餓難忍的蟬才想起要存點(diǎn)食物，向螞蟻求助。這是人們賦予蟬的想象，實(shí)際上，與拉封丹的寫作相反，蟬的生命只有三個(gè)星期，在夏天結(jié)束時(shí)就會(huì)結(jié)束，因此它沒有時(shí)間哭泣，也感受不到冬天的饑荒。蟬在生命的盡頭，一般在8月至9月底會(huì)將卵產(chǎn)在垂直的樹枝上，大約十個(gè)一組，這樣樹枝上產(chǎn)生的卵中只有5%會(huì)成熟，以后會(huì)成年的也只有5%，待他們長(zhǎng)到足夠大時(shí)，他們就會(huì)從樹枝中出來，藏在地下，保護(hù)自己，免受冬天的寒冷，直到足夠大才出土，以躲避最危險(xiǎn)的敵人黃蜂。

蟬在中國(guó)古詩(shī)中多有惆悵和悲涼之意。在《在獄詠蟬》中，唐代詩(shī)人駱賓王寫道：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”原意為深秋季節(jié)，西墻外寒蟬不停地鳴唱，蟬聲把我的愁緒帶到遠(yuǎn)方。怎堪忍受正當(dāng)玄鬢盛年的好時(shí)光，獨(dú)自吟誦白頭這哀怨的詩(shī)行。露重翅薄欲飛不能，世態(tài)多么炎涼，風(fēng)多風(fēng)大，聲響易沉難保自身芬芳。無人知道我像秋蟬般的清廉高潔，有誰能為我表白冰晶玉潔的心腸？

“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹有余音”是南宋朱熹在《南安道中》對(duì)蟬的寫照。唐代司空曙《新蟬》寫道：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生。”唐代白居易的思鄉(xiāng)詩(shī)《早蟬》寫道：“一聞愁意結(jié)，再聽鄉(xiāng)心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花里?！比藗冇|景生情，蟬鳴似歌唱，似愁結(jié)，似日暮槐花，似游無定處。

三、蟬對(duì)科學(xué)研究的貢獻(xiàn)

目前，有超過4500種蟬居住在地球上，它們不盡相同，從蒼蠅大小到麻雀大小，都會(huì)唱出自己獨(dú)特的歌曲，蟬鳴頌歌也是很多人童年時(shí)代的美好記憶。蟬能發(fā)出超過80分貝的聲音，蟬鳴很容易區(qū)分，有三種不同的聲音：一種是天氣波動(dòng)或和其他雄性鳴叫聲交織的匯眾歌曲。另一種是呼喚歌曲。最后一種是緊急情況產(chǎn)生的干擾聲。

語音學(xué)家通過區(qū)別蟬的歌唱來進(jìn)行物種識(shí)別。蟬在歐洲南部通常生活在高灌木叢、林地和森林里。蟬的歌唱通常有規(guī)律性，而且具有物種特異性，根據(jù)物種識(shí)別概念，蟬的歌聲構(gòu)成了一種獨(dú)特的物種識(shí)別系統(tǒng)，有助于更好地了解物種的形成過程。關(guān)于蟬分布區(qū)域的聲學(xué)變化研究，揭示了蟬的歌聲可以反映某些地域的物種差異，因此如果深入分析蟬的歌曲結(jié)構(gòu)，就能更好地了解其地理變異的模式和方法，記錄該物種的地理分布區(qū)域和種群。

四、結(jié)語

總之，蟬用短暫的生命歷程盡力地展現(xiàn)自己的輝煌與燦爛，在不同的文化里都留下了不可磨滅的痕跡。對(duì)蟬的研究推進(jìn)了對(duì)物種差異的研究。在文學(xué)詩(shī)歌和音樂里，蟬的生命意義永存。

（西安文理學(xué)院）