道家美學思想源遠流長，發(fā)展至今，影響著古今中外許多藝術(shù)家的創(chuàng)作。本文以道家“自然無為”的美學思想為基礎(chǔ)，結(jié)合中外藝術(shù)設計的案例，總結(jié)歸納了“自然無為”的美學思想與現(xiàn)代藝術(shù)設計之間的聯(lián)系。同時，從環(huán)境保護角度出發(fā)，深入分析道家“自然無為”的美學思想對現(xiàn)代藝術(shù)設計的影響和啟示。

中國古代哲學蘊含著許多美學思想，其貫穿于中國傳統(tǒng)文化之中，形成了獨特的中華之美。春秋戰(zhàn)國時期以來，以老子、莊子為主要代表的道家美學思想伴隨著各種藝術(shù)文化的創(chuàng)作，詩人李白、畫家黃公望等都深受道家美學思想的影響。道家思想作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，本著“自然”“素樸”“無為”的審美態(tài)度對待美和藝術(shù)，而在現(xiàn)代藝術(shù)設計領(lǐng)域，許多設計師將道家美學的精神內(nèi)涵融入其作品中。當前，地球自然環(huán)境日益惡化，道家“自然無為”的思想蘊含著順應自然、提倡人與自然和諧相處的觀點，其精神內(nèi)涵無疑能夠給現(xiàn)代藝術(shù)設計給予啟發(fā)。

一、道家“自然無為”美學思想的內(nèi)涵

老子認為，人要想“回歸自然”，就必須“無為”。“自然”作為終極價值，貫穿于人、地、天、道之中，是人追求“自然境界”的價值目標，“無為”則是其方法原則，二者息息相關(guān)，密不可分，所以人們一般把二者合稱為“自然無為”。道家的“自然無為”思想認為，宇宙萬物都是有著自身的發(fā)展規(guī)律，它不受任何意志的支配，而人類置身于這宇宙天地萬物之中，要學會和自然萬物和諧共存，遵循宇宙間萬物的規(guī)律，而不是試圖破壞這些規(guī)律。當然，這種“無為”并不意味著人們什么都不去做，而是要充分發(fā)揮人的主觀能動性，減少那些不必要的行為，強調(diào)人與自然應該和諧相處。道家所崇尚的這些思想觀念也與現(xiàn)在許多環(huán)保觀念不謀而合。

從美學上來看，道家崇尚天真、平淡、樸素、簡約的美。《莊子·知北游》曰：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！碧斓刂源竺溃且驗椴皇芡饬Φ挠绊?，展現(xiàn)自己本真的狀態(tài)，所以道的本質(zhì)特征仍然是“自然無為”，天地萬物其自然本真的狀態(tài)便是美。這種美學思想也影響了許多現(xiàn)代藝術(shù)的設計觀念，這些設計尊崇回歸自然、回歸本真，產(chǎn)品都注重與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，其共同特點都是用“非功利”的態(tài)度來設計作品。

二、“自然無為”的美學思想在視覺傳達設計中的表現(xiàn)

（一）原研哉在無印良品中的設計案例

在當今快節(jié)奏的社會，日本著名品牌無印良品以簡潔、樸素、環(huán)保的形象在世界范圍內(nèi)流行。無論是使用材料還是世界形象設計，該品牌都尊崇著自然本真的態(tài)度。作為無印良品的設計師，原研哉將道家美學與日本禪宗美學思想融入他的設計理念中，對于無印良品的概念企劃，他曾用一個詞來概括，那就是“虛無”。這種“虛無”并不是真正的空無一物，而是有著海納百川的廣闊世界，這個世界是由無印良品提供其“場所”，為大眾留出想象的空間，兩者互補，共同完成無印良品想要傳達的信息。老子曾言：“天下萬物生于有，有生于無。”這個“無”與前文中的“虛無”有著許多共通之處，其本質(zhì)都是充滿著所有可能的“無”，等著大家去自由地選擇與探索。

在視覺設計的表達上，無印良品《地平線》的廣告便遵循了這一理念。廣告的選景地在世界最大的鹽湖——烏尤尼鹽湖，這里的天空和地面好似連接在一起。海報的整個構(gòu)圖由天空和湖面一分為二，沒有文字或者其他的信息。在畫面中，人站在其間顯得十分渺小，看上去除了天、地、人便沒有他物存在。原研哉選擇“地平線”的意圖便是想讓人們看到一個能夠普遍體現(xiàn)自然真理的景象，看似簡潔的視覺表達卻引人深思。誠然，自然是不受人類意志所發(fā)展的，人類在宇宙中是十分渺小的存在，無印良品通過系列海報想要傳遞的便是人與自然關(guān)系的思考。

（二）靳埭強的海報設計案例

著名平面設計師靳埭強是把中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代主義設計理念相結(jié)合的代表性人物，他主張中國的設計應該反映中國人的生活態(tài)度、哲學思想，在他的平面設計作品中，人們可以感受到道家美學思想對其風格的影響。大量的留白、中國畫中的水墨等中國傳統(tǒng)元素在他的平面設計作品中廣泛運用，但他并不單純把中國傳統(tǒng)文化的元素應用到設計中，而是發(fā)掘它們的來源、精神，將其作為創(chuàng)作的源泉，用當代的設計語言來體現(xiàn)其精神。他在1991年設計的海報《愛護自然》便體現(xiàn)出道家“自然無為”“天人合一”的哲學理念。海報中有一塊長方形的石頭，裹著白色的紗布，紗布上有一個紅色的圓點十分醒目。這幅作品正是告訴人類，大自然也是有靈性的，人類若執(zhí)意破壞大自然，不尊重自然規(guī)律，終將自食其果。這也正是道家美學中“自然無為”的審美態(tài)度體現(xiàn)。

三、“自然無為”的美學思想在環(huán)境藝術(shù)設計中的表現(xiàn)

（一）日本侘寂美學與“自然無為”思想的聯(lián)系

侘寂指樸素又安靜的事物，強調(diào)在不完美中發(fā)現(xiàn)美。在“侘寂”的世界里，那些枯萎的花朵、老舊的家具、自然凋零的樹枝都是美麗的，它們體現(xiàn)著最原始自然的美麗，那是歲月所留下的痕跡?！皝骷拧笔侨毡久缹W、傳統(tǒng)文化的根基，在日本，無論是建筑空間還是服飾、平面設計等都體現(xiàn)著這個概念。侘寂之美是樸素、自然、寂靜的，與中國道家美學在精神上有許多共通之處。也許是地理位置的原因，地質(zhì)災害頻繁、資源匱乏的日本非常崇尚自然，尊崇人與自然的和諧相處，將環(huán)保理念融入藝術(shù)設計中。在日本，以茶室為代表的許多空間設計就非常講究利用原始的自然素材打造環(huán)境，保留材料本身的質(zhì)樸，隨著時光的流逝，最終留下或陳舊或枯萎的美?！按蟮乐梁?，衍化至繁”，越樸素的東西反而更珍貴，“侘寂”所推崇的精神內(nèi)涵與道家“自然無為”的觀念有著密切的聯(lián)系，它們都強調(diào)著尊重事物本身發(fā)展的規(guī)律，不去人為雕飾。

（二）賴特的有機建筑與道家思想的聯(lián)系

位于美國賓夕法尼亞州的“流水別墅”是美國著名建筑設計師弗蘭克·勞埃德·賴特設計的，這座別墅建造在密林之間，它的獨特之處就在于把建筑與瀑布流水、樹木山石有機地結(jié)合在一起，仿佛這座別墅就是這個森林生長出來的，在這里，人與自然悠然共存。設計師賴特是有機建筑的提倡者，其設計理念的本質(zhì)便是“道法自然”，他認為要按照大自然的原則行事，而不是模仿自然，建筑應在人類與它所處環(huán)境之間建立聯(lián)系。賴特最推崇的是中國的老子，他曾經(jīng)談道：“波斯、中國、印度和日本的文明都是基于同樣的文化根源，主要是佛教影響，其中中國還有儒家和道家，但這些信念中都沒有中國哲學家老子的信念更能詮釋有機建筑?！庇纱丝梢姡囂氐挠袡C建筑論與道家美學思想有著密不可分的聯(lián)系，而有機建筑的發(fā)展也為現(xiàn)代建筑設計提供了一個能夠與自然和諧相處的范本。

四、“自然無為”的美學思想對藝術(shù)設計的啟示

經(jīng)歷了20世紀機器大工業(yè)時代的發(fā)展、極端天氣造成的災害和生態(tài)多樣性的破壞，人類逐漸意識到自然環(huán)境對生存社會的重要性，許多設計師的目光都轉(zhuǎn)向了人與自然如何和諧共處的方向，環(huán)境保護已經(jīng)成為許多行業(yè)共同想要探索的主題。而產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期的道家思想歷經(jīng)千年終是印證了這一點，那就是人類需要回歸自然，與自然和諧相處。大自然的生存和發(fā)展都有它們的規(guī)律，人類適度的開發(fā)利用是可以被大自然所接受的，但是一旦超過了“度”字，違背了自然發(fā)展規(guī)律，那么人類是要受到懲罰的。

道家的“自然無為”的哲學思想也為未來現(xiàn)代設計提供啟發(fā)，藝術(shù)設計與人們的生活息息相關(guān)，設計師需要本著非功利性的態(tài)度來設計人類生活中方方面面，以往那些過度的包裝設計、材料使用上的浪費、破壞當?shù)丨h(huán)境的建筑等現(xiàn)象都警示著人們在設計上避免這些不利于生態(tài)保護的方案。特別是道家“自然無為”的美學思想作為中國傳統(tǒng)文化精髓，能夠為中國當代藝術(shù)設計提供理論指導，其精神文化內(nèi)涵更應該體現(xiàn)在中國現(xiàn)代的藝術(shù)設計中。

（四川師范大學）

作者簡介：馮姝瑤（1996-），女，四川達州人，碩士，研究方向：西南美術(shù)遺產(chǎn)。