繪畫藝術是藝術大家庭中不可或缺的一部分，在創(chuàng)作過程中，畫家通過生活汲取啟迪與靈感，通過藝術手段的加工與精練，最終呈現出一幅幅繪畫作品。繪畫藝術詮釋著生活，是生活的濃縮和提煉，生活是繪畫藝術的源泉。繪畫藝術可以讓人們更加理解生活，認識生活，從而凈化心靈，愉悅精神。

藝術源于生活，卻又高于生活。生活是指人們在自然界的一切活動，包括運動、飲食、休息、學習、旅游等。藝術是指對自然的感知、體悟、提煉、加工，并以藝術的形式再呈現、再創(chuàng)造。例如，經歷過離別的人，看到月色下孤寂的身影，可能會發(fā)出感懷：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”繪畫藝術是藝術大家庭中不可或缺的一部分，生活是繪畫藝術創(chuàng)作的源泉，其離不開生活。

一、渴望和平

1817年，法國著名畫家、新古典主義畫派的奠基人雅克·路易·大衛(wèi)創(chuàng)作了著名的《薩賓婦女》。薩賓人是古意大利的一個民族，他們居住在阿比奈斯山脈中央地區(qū)，和羅馬人相鄰。傳說，羅馬帝國的締造者，一個叫羅馬諾的部落領袖，覬覦薩賓婦女的美麗，加之當時自身部落女子較少，于是劫奪薩賓的婦女作為羅馬士兵之妻。許多年后，薩賓人逐漸強大起來，他們攻擊了羅馬城以此來報仇。但是，當初被劫的女子已為羅馬人之妻，為羅馬人生兒育女，于是出現了《薩賓婦女》這樣的一個畫面：暴力的場景，痛哭的婦人，兇猛的殺戮，還有站在對陣雙方中間，展開雙臂、極力勸阻的白衣婦人。身后高舉的孩子仿佛告訴人們：請看一看，在場的可能是孩子父親、舅舅、哥哥。一邊是丈夫，一邊是自己的骨血親人，最痛苦、最難抉擇的是拖兒帶女、出來阻止這場親人間戰(zhàn)爭的婦人們。

在時代大變革的社會環(huán)境下，雅克·路易·大衛(wèi)在政治思想上受到古羅馬共和政體的潛移默化，滋生了反對封建統治的政治熱情。這一時期，他用藝術反對封建思想，如《賀拉斯兄弟的宣誓》。在大革命的風暴中，他創(chuàng)作了著名的作品《馬拉之死》。之后，隨著“熱月黨”政變的發(fā)生，雅各賓黨政權被推翻，雅克·路易·大衛(wèi)被捕入獄。這位革命藝術家出獄后，面對社會的昏暗，革命理想破滅，心灰意冷。這時，渴望和平的心境促使他創(chuàng)作了《薩賓婦女》。跌宕的生活帶給了雅克·路易·大衛(wèi)無盡的創(chuàng)作源泉?！端_賓婦女》這幅名作可謂是借復古以消愁腸，畫面的背后藏著一個歷經生活滄桑的靈魂。

二、絢爛光影

在克勞德·莫奈諸多美妙的風景畫與人物畫中，《撐陽傘的女人》顯得如此的動人、溫柔，并且?guī)е唤z的憂傷。1875年的一個清晨，陽光明媚，從一個仰視的角度看過去，白衣婦人撐著一把陽傘，像是回眸凝看。透亮的光影讓婦人的面龐朦朧而恬靜。絢爛豐富的色彩覆蓋在白色的衣裙上，蔚藍的天空與白云交相輝映，腳下的芳草晃動，遠處的男孩溫柔可愛，光與影的交響曲彈奏出詩一般的意境，幸福的氣氛讓人動容。是什么樣的生活，帶給了莫奈畫作中絢爛的光影色彩;是什么樣的生活，促使了莫奈畫作中那個美麗的她頻繁地出現呢？

1863年，法國巴黎發(fā)生了一件轟動一時的大事：法國學院派在舉行沙龍展覽時，把300多名畫家的近4000件作品統統排斥在外，不準展出，這一決定引起了人們的普遍不滿和譴責。拿破侖三世為了平息眾怒，只好決定為落選作品舉辦一次展覽，叫作“落選沙龍”。5月15日，“落選沙龍”開幕，盛況空前，前來參觀的人比看官方展覽的還要多。新時代，新的思潮正在涌動，新的表現形式正在被呼喚。一批年輕的畫家走出畫室，進行寫生，力求真實地表現自然。印象派走入人們的視野，在19世紀最后的30年里，它成為法國藝術的主流，并影響整個西方畫壇。

身在其中的莫奈，順應時代，創(chuàng)作了《撐陽傘的女人》《干草垛》《進站的火車》《教堂系列》以及《睡蓮》等諸多生動的作品。

這些作品中經常出現一位女子，她就是莫奈的妻子卡米爾。1865年，25歲的克勞德·莫奈與18歲的卡米爾在塞納河邊相遇，她成為他的模特和戀人。面對經濟窘迫、事業(yè)受挫的莫奈，妻子卡米爾不離不棄，兩人相互扶持。《撐傘的女人》正是莫奈對妻子愛意的表達，是其幸?；橐錾畹目s影。1875年，卡米爾身患絕癥，面對奄奄一息的愛人，畫家拿起畫筆，完成了《臨終的卡米爾》。也許畫家想借此留住她的光和影，留住時間和生命。

三、秋風紈扇

“秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷。請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼?！贝祟}跋借漢成帝妃子班婕妤色衰恩弛，好比紈扇在秋風起后被擱棄的命運，抨擊了世態(tài)的炎涼。這便是畫家唐寅《秋風紈扇圖》中的題詩。作品中，一仕女手執(zhí)紈扇，側身凝望，眉宇間微露幽怨悵惘神色。她的衣裙在蕭瑟秋風中飄動，身旁襯雙勾的叢竹。整幅作品筆墨流動爽利，轉折方勁，線條起伏頓挫，全畫雖純用水墨，卻能在粗細、濃淡變化中顯示豐富的色調，可見唐寅高超的筆墨表現力。“吳中四才子”之一、“吳門四家”之一美稱和出色的才情，為何沒有讓唐寅有富足的生活境遇，而是感嘆世態(tài)炎涼？

唐寅并不出身于書香門第，但從小被稱為神童，有過目不忘的能力。16歲就考中秀才，29歲中解元，正當仕途光明之時，進京趕考期間，他卷進一起考試作弊案，被終身禁考。對于唐寅，人生出路的最大可能性被扼殺了。他的妻子知道后離他而去，仕途走不了，他就墮落于煙花柳巷之地，以賣畫為生，了此一生。從極具才華、春風得意、桀驁不馴到親人離去、仕途終止，巨大的人生落差讓唐寅備受打擊。失落、迷茫、人生落魄后他人的冷眼匯集成了《秋風紈扇圖》。秋意漸涼，就像唐寅慘淡的人生，那把在瑟瑟秋風中晃動的扇子仿佛就是自己的才情，顫顫巍巍，郁郁不得志，毫無用武之地，只得收起來了。它也表達出作者對沒有生逢適世的些許悲憤，是唐寅生活的寫照。再去品析《秋風紈扇圖》，人們不禁感嘆，何嘗不是坎坷的生活成就了這幅名作。

四、枝葉關情

梅、蘭、竹、菊被譽為“花中四君子”，是中國人感物喻志的載體。其中，竹體現了堅韌的審美人格，在清麗勁瘦的外表下，蘊含著自清不惜。高雅純潔。虛心有節(jié)的精神風貌。中國繪畫藝術史中不乏畫竹高手，如文同、管道昇、吳鎮(zhèn)，各具特色。然而，鄭板橋的竹子頗具意味，讓人品來，不禁動容。

鄭燮，號板橋，一生經歷了讀書、教書、在揚州賣畫、中舉人、中進士、在山東做官，最后再次在揚州賣畫。他是康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士，才華蓋世，跨越三朝，然而50歲時才做了個七品芝麻官。鄭板橋在做官時不結交權貴，剛正清廉。一幅《竹石》描繪挺拔的竹，它任由風吹，堅韌地扎根于磐石之中。題跋：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！惫P墨齊整不雜亂，這一株株巖竹挺立在風中，一方面展現出生命的感動，另一方面?zhèn)鬟_出無論外界怎樣，自己就是那竹子，直面現實，不畏權貴，正直倔強，剛強勇敢，有清晰而又堅定的準則和決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨。

鄭板橋在山東做官時遇到了一次災荒。賑災的糧食發(fā)放需要層層批準，眼看災民流離失所，他不顧阻攔，強行開官倉放糧，挽救了萬人的生命?！赌駡D》作品中的竹子，豐姿挺拔，栩栩如生。題跋：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”他曾說：“畫竹子以慰天下勞人?！币环赌駡D》道盡了生活中鄭板橋心系百姓、關心疾苦的為官之道。

生活中處處有藝術，用藝術來詮釋生活，可以讓人們更加理解生活，認識生活，從而凈化心靈，啟迪感悟，愉悅精神。離開生活，藝術無從談起。

（鄭州財稅金融職業(yè)學院）

作者簡介：郭潔瓊（1989-），女，河南鄭州人，碩士，助教，研究方向：中國畫水墨人物創(chuàng)作與理論。