糜榮華

近讀老子《道德經(jīng)》，尤感于“有之以為利，無之以為用”一句。此句語出老子《道德經(jīng)》第十一章，原文如下：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用也。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用也。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。 ”用現(xiàn)代漢語表述：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用?！兜赖陆?jīng)》善用比喻和類比，為說清“有之以為利，無之以為用”，以輪轂、器皿、建筑為喻，隨后總結(jié)“有用”和“無用”之間的轉(zhuǎn)化：你看不到的似乎“無用”的東西才是“有用”的東西。

由此，想到了我們當(dāng)下的基礎(chǔ)教育。今年 8月，正是中考高考的“錄取季”，錄取，以“分?jǐn)?shù)”為準(zhǔn);暑期，孩子們頂烈日、冒高溫，不停地奔波穿梭于“培訓(xùn)班”，也是奔著“分?jǐn)?shù)”去的，似乎基礎(chǔ)教育最“有用”的就是“分?jǐn)?shù)”了。

我們的基礎(chǔ)教育有很多優(yōu)點(diǎn)，但缺點(diǎn)在于視野狹窄，過度強(qiáng)調(diào)應(yīng)試技能，沒有給予學(xué)生充足的思想指引，導(dǎo)致學(xué)生往往應(yīng)試技能優(yōu)秀，但選擇自我人生及解決真實(shí)問題的能力有限。這是時(shí)下對基礎(chǔ)教育的普遍共識。如果用“有用”與“無用”來審視，我們當(dāng)下的教育太關(guān)注“有用”（對應(yīng)試有用），太忽視“無用”（人文和科學(xué)素養(yǎng)的寬度、廣度）。反映在課程實(shí)施上，就是中高考指揮棒指向哪里，學(xué)校就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，長期以來用劃一的內(nèi)容和固定的程式進(jìn)行“有用”的教學(xué)，把體現(xiàn)育人價(jià)值的課程體系窄化為“應(yīng)試課程”，“有用的主科”講深練透，“無用的副科”壓縮淡化，這種弊端已成為基礎(chǔ)教育久治不愈的“頑癥”。

什么是教育，愛因斯坦說：一個人把在學(xué)校里所學(xué)的東西忘掉之后，剩下的就是教育。愛因斯坦的名言，經(jīng)典地詮釋了教育的“有用”與“無用”。人生豐富而有意義，最重要的東西是什么，絕對不是一時(shí)的分?jǐn)?shù)，不是一學(xué)就會的技術(shù)，而是人文，是美，是藝術(shù)，是心靈的放松，是靈魂的皈依，是精神的成長。這些看似無用，其實(shí)才是陪伴一個人一生真正最有用的東西。從新一輪高考改革趨勢看，考生除了成績達(dá)到要求，招生院校將綜合素質(zhì)評價(jià)結(jié)果作為資格審核和招生錄取的重要參考。中小學(xué)更應(yīng)完善學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)制度，從思想道德、學(xué)業(yè)成就、身心健康、藝術(shù)素養(yǎng)、社會實(shí)踐等方面，全面實(shí)施國家課程，不斷豐富校本課程，引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。一句話：基礎(chǔ)教育就是要讓人升學(xué)有后勁，終身發(fā)展有潛力。用北京市教科院高中語文教研員連中國老師的語言表達(dá)，就是“既照亮分?jǐn)?shù)，更照亮生命”。

教育應(yīng)該是多姿多彩的，讓我們擺脫“有用”“無用”的桎梏，別用“有用”去迷學(xué)亂教，更別用“無用”把諸多有意義的教育拒之于門外。或許正是那些“無用”的教育，才是對生命成長的尊重和呵護(hù)，才是真正“有用”而美好的教育。