吳君

摘 要：在德育工作中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生的責(zé)任意識不強(qiáng)，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)校紀(jì)律不遵守。而如何使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會負(fù)責(zé)，已引起人們的關(guān)注。在本文中，主要就什么是責(zé)任意識教育，為何加強(qiáng)責(zé)任意識教育以及怎樣培養(yǎng)責(zé)任意識三個方面來進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：德育工作;責(zé)任意識;教育

現(xiàn)在許多學(xué)生自小就養(yǎng)成“以我為中心”的習(xí)慣，校內(nèi)、家里“唯我獨(dú)尊”的不在少數(shù)，他們?nèi)狈ω?zé)任意識，不懂的關(guān)心，不知道謙讓，不尊重別人的勞動成果，不理解父母的艱辛，以致于不珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會，不明學(xué)習(xí)的目的等等。而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心社會、關(guān)心他人，愈來愈受到教育工作者的重視。

一、什么是道德責(zé)任意識教育

道德責(zé)任，是指道德主體應(yīng)當(dāng)對其自主作出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)?？档掳训赖仑?zé)任稱為倫理義務(wù)，并從人性與人類的目的出發(fā)，區(qū)分為對自己的義務(wù)和他人的義務(wù)。意大利思想家朱塞佩·馬志尼對人的責(zé)任依次劃分為四種：首要的是對人類的責(zé)任，其次是對國家的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對自己的責(zé)任。

馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為意志自由是人的道德責(zé)任的前提。主體在自由選擇行為的同時，也就意味著自由選擇了責(zé)任。一句話，自由意味著責(zé)任。在這里，自由與權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)是一致的。因此 ，馬克思的結(jié)論是："沒有無義務(wù)的權(quán)利 ，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。"[1]

由些可見，道德責(zé)任意識教育就是培養(yǎng)學(xué)生在自主作出選擇或意志自由時，所要養(yǎng)成的道德責(zé)任意識。

二、學(xué)校為何要實(shí)施道德責(zé)任意識教育

1、道德責(zé)任意識教育是人的發(fā)展本質(zhì)的要求

黑格爾認(rèn)為道德就是關(guān)系、要求和應(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)就是人們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。"道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識。"[2]在一定意義上，道德就是自覺履行責(zé)任。每一個在道德上有價值的人，都要有所承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物。這表明，人的社會化過程，就是培養(yǎng)自己的道德責(zé)任感的過程。責(zé)任是人之為人的本質(zhì)規(guī)定，只有這樣的人才能對自己負(fù)責(zé)，彼此負(fù)責(zé)，才能創(chuàng)造并推進(jìn)健全社會的發(fā)展，歸根到底，社會是以人為主體的。

2、道德責(zé)任意識教育是社會發(fā)展向?qū)W校提出的要求

中國歷來重視對年輕一代的道德責(zé)任教育。中國很早就把教育的目標(biāo)確立為"修身、持家、治國、平天下"?？鬃拥?當(dāng)仁不讓"，孟子的"舍我其誰"，顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"，李大釗的"鐵肩擔(dān)道義"，不僅是中國歷代知識分子的信仰，更是他們崇高歷史使命感的人生實(shí)踐。中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》要求，"堅(jiān)持尊重個人合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相統(tǒng)一"。"引導(dǎo)每個公民自覺履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會責(zé)任。"

三、如何實(shí)施道德責(zé)任意識教育

那么，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)道德責(zé)任意識？除了正確的家庭與社會教育外，通過學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生的道德責(zé)任意識，將是我們學(xué)校的首要任務(wù)。如何發(fā)揮集體的教育力量讓學(xué)生在集體中鍛煉，在集體中成長，成為有責(zé)任心的現(xiàn)代少年呢？

（一）確立集體的奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識。集體的目標(biāo)代表了集體的方向，要讓每個成員清楚地知道集體的"遠(yuǎn)期目標(biāo)"和"近期目標(biāo)"。"遠(yuǎn)期目標(biāo)"即一個優(yōu)秀集體應(yīng)達(dá)到的要求，這些要求不是學(xué)生一天兩天能做到，但我們要讓學(xué)生知道這些要求不是可望而不可及的，而是通過努力之后能做到的。要讓學(xué)生知道在這樣優(yōu)秀的集體中生活、學(xué)習(xí)會感到更愉快，使學(xué)生內(nèi)心對優(yōu)秀集體產(chǎn)生渴望。"近期目標(biāo)"是根據(jù)學(xué)校各部門布置的近期工作，結(jié)合本班的實(shí)際情況，有組織、有目的地完成各項(xiàng)任務(wù)，使學(xué)生的個人奮斗目標(biāo)與集體奮斗目標(biāo)相一致。

（二）建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的集體協(xié)作精神。良好的人際關(guān)系，應(yīng)是平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助、民主的社會主義新型的人際關(guān)系。個人的力量很薄弱，個人的智圖像大海中的一滴水那樣微小，許多工作都要靠集體的力量才能完成，我們在集體活動的安排中有機(jī)地安排好學(xué)生群體，讓學(xué)生通過集體成員的協(xié)作完成任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生遇到困難尋求合作的能力和主動參與意識。教育學(xué)生大到國家的建設(shè)，小到個人的學(xué)習(xí)、生活、工作都是在與別人的交流合作中完成，作為學(xué)生應(yīng)懂得尊重他人，以謙遜的態(tài)度學(xué)他人之長、補(bǔ)己之短，以民主的方式與他人合作，從小養(yǎng)成集體協(xié)作精神。

（三）建立健全的組織機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生履行義務(wù)的習(xí)慣。養(yǎng)成良好的習(xí)慣是一種養(yǎng)成性教育，健全的組織機(jī)構(gòu)是集體最基本的建設(shè)，沒有健全的組織機(jī)構(gòu)就只有個體活動而無集體管理，沒有健全的組織機(jī)構(gòu)，集體也不復(fù)存在;有了健全組織機(jī)構(gòu)，有了機(jī)構(gòu)的各種職能，有了評價的標(biāo)準(zhǔn)，有了管理的內(nèi)容、方法，管理機(jī)構(gòu)的成員也有了被管理的成員，學(xué)生只有在管理和被管理中認(rèn)識到道德責(zé)任，學(xué)會履行職責(zé)。每個班干部肩上都有責(zé)任，這些責(zé)任是每個學(xué)生干部的義務(wù)，學(xué)生們在履行義務(wù)的同時也能加強(qiáng)了道德責(zé)任意識的培養(yǎng)。

（四）樹立健康的輿論，增強(qiáng)集體教育力量。健康的輿論是培養(yǎng)人的巨大的教育力量。它對集體中每個成員的言行能及時作出褒或貶，肯定或否定，倡導(dǎo)或抑制的評價，對所有成員進(jìn)行直接的監(jiān)督和調(diào)節(jié)。集體使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德責(zé)任意識，他們的成長需要集體生活，特別是他們的所作所為得到集體輿論的認(rèn)可，他們就會更熱愛集體，更愿意為集體貢獻(xiàn)力量。健康的輿論使學(xué)生更信任集體，更依賴集體，從而增強(qiáng)了學(xué)生的集體觀念，培養(yǎng)了他們良好的道德責(zé)任意識。

（五）班主任工作以身作責(zé)，增強(qiáng)道德責(zé)任意識，給學(xué)生以表率。

班級是學(xué)生全面發(fā)展，健康成長的重要社會環(huán)境，而班主任，當(dāng)然就發(fā)揮著任何人都不能替代的作用。身教重于言教。要求學(xué)生做到的，班主任首先做到。班主任模范地維護(hù)班級環(huán)境衛(wèi)生，不吐痰，不隨手拋雜物;大到教育教學(xué)中的每個環(huán)節(jié)，小到在班級中和各種場合下的言談舉止，處處給學(xué)生以表率，潛移墨化，增強(qiáng)他們的責(zé)任意識。

總之，要培養(yǎng)對國家、對社會有用的人，必須加強(qiáng)對學(xué)生道德責(zé)任意識的培養(yǎng)，只有具有高度道德責(zé)任意識的人，才能對國家，對人民作出更大的貢獻(xiàn)。而道德意識教育是我們學(xué)校教育的責(zé)任，更是家庭、社會的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯選集.第 2卷 ，第137頁

[2] 黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》商務(wù)印書館 1979版，第157頁

[3] 雍自成《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)·高教研究版》1998.1