文藝作品“融?！毙袨樘轿?/h1>
2020-08-28 11:39:19王亞婕
藝海 2020年7期 關(guān)鍵詞：抄襲
王亞婕
〔摘 要〕“思想表達(dá)二分法”是著作權(quán)領(lǐng)域的基本原則，對(duì)于實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義?！八枷氡磉_(dá)二分法”并非僵硬的規(guī)則，不可直接套用，具體運(yùn)用仍然存在著許多難題，“融?！钡呐袛嗑褪瞧渲兄?。
〔關(guān)鍵詞〕融梗；抄襲；“思想表達(dá)二分法”
去年秋，電影《少年的你》票房一路高歌猛進(jìn)，引得關(guān)注。但是，不少觀眾指出電影原著《少年的你，如此美麗》涉嫌“融梗”日本作家東野圭吾的《白夜行》等多部作品。為了證明“融梗”，一些書(shū)粉還用表格對(duì)比的形式來(lái)展示雙方作品雷同或相似的作品片段。隨后原著作者以新浪微博為平臺(tái)，對(duì)持續(xù)發(fā)酵的“融?！边M(jìn)行回應(yīng)，再次一石激起千層浪。“融?！币辉~興起于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)圈，從字面意義角度解讀“融?！保骸肮！眮?lái)源于“哏”，是指笑點(diǎn)、包袱，與我們常說(shuō)的情節(jié)相類似；而“融”是指一種組合情節(jié)使其融合的手段?！叭诠！币辉~在百度百科的含義是：套用別人的創(chuàng)意，也有自己的表達(dá)，不屬于完全的剽竊。
隨著近年來(lái)文學(xué)影視作品被指抄襲、剽竊、“融梗”的事件已有多起①，究竟何為“融?！保咳绾未_定“融?！钡臉?biāo)準(zhǔn)？“融?！毙袨榫烤故潜恢鳈?quán)法允許還是禁止的行為？能否應(yīng)用著作權(quán)相關(guān)法律規(guī)定規(guī)制“融?！保?/p>
引 言
“思想表達(dá)二分法”在國(guó)際上獲得普遍認(rèn)同，也是我國(guó)判斷著作權(quán)侵權(quán)的基本原則。即使文藝作品中的橋段、情節(jié)頗為相似，只要文本文字不完全相同，就不會(huì)認(rèn)定抄襲從而侵犯著作權(quán)。筆者希望以熱點(diǎn)事件拋磚引玉，引發(fā)對(duì)著作權(quán)法中“思想與表達(dá)二分法”準(zhǔn)則展開(kāi)研究和分析，能夠?yàn)槲乃囎髌钒鏅?quán)的司法實(shí)務(wù)認(rèn)定以及劃分思想與表達(dá)提供一定幫助。
一、制度回溯
通說(shuō)認(rèn)為：“思想表達(dá)二分法”起源于英美法系，成文于美國(guó) 1976 年版權(quán)法。②目前，世界各國(guó)都普遍遵循“思想表達(dá)二分法”，我國(guó)作為世界貿(mào)易組織成員應(yīng)當(dāng)遵守的《TRIPS協(xié)議》第九條第2款③，以及，《WCT》第二條④。二者都規(guī)定了著作權(quán)法只保護(hù)作品中的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)，而不保護(hù)思想。
思想（Idea）是指客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。包括觀念、術(shù)語(yǔ)、學(xué)說(shuō)、創(chuàng)意等。表達(dá)（Expression）則是指對(duì)如上各種形式的思想觀念進(jìn)行的表述，以文字形式、音符形式、繪畫(huà)形式、形體動(dòng)作的表述或傳達(dá)等。⑤
二、“思想表達(dá)二分法”合理性分析
表達(dá)被著作權(quán)法所保護(hù)，他人依據(jù)相同思想而創(chuàng)造出的相同表達(dá)是顯而易見(jiàn)的侵權(quán)行為；若著作權(quán)法同時(shí)也將思想納入保護(hù)范圍，那么按照相同的思想創(chuàng)作出來(lái)的不同作品在一定意義上也構(gòu)成侵權(quán)?！八枷氡磉_(dá)二分法”將作品所表達(dá)的思想排除在法律保護(hù)領(lǐng)域之外是否具有合理性？
設(shè)想一下：是否應(yīng)給予某些文藝作品常用橋段的首創(chuàng)者對(duì)于該“思想”的專有權(quán)？這顯然與著作權(quán)法鼓勵(lì)創(chuàng)作的立法目和追求公平的社會(huì)實(shí)效南轅北轍。出于利益平衡的角度，在保護(hù)個(gè)人利益的同時(shí)，更要兼顧保護(hù)公共利益。對(duì)作品進(jìn)行保護(hù)，是為了激發(fā)作者的創(chuàng)作激情，促進(jìn)文化繁榮。若對(duì)作品所表達(dá)的思想加以保護(hù)，就會(huì)損害公眾對(duì)精神財(cái)富的獲得利益。
例如：電視劇《如懿傳》與《延禧攻略》都是演繹清朝乾隆年間的歷史故事，但卻是兩種不同的表達(dá)。假如對(duì)《如懿傳》的思想進(jìn)行保護(hù)，之后的作者對(duì)于相同歷史時(shí)期的故事進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)，出現(xiàn)對(duì)于歷史題材文藝作品常用橋段就都需要首創(chuàng)者的授權(quán)許可，這無(wú)疑會(huì)增加創(chuàng)作成本，打擊創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情。事實(shí)上，思想文化的發(fā)展不是一揮而就，而是一個(gè)循序演進(jìn)的過(guò)程。正如牛頓所言，站在巨人的肩膀上，不斷探索，不斷前行?！叭诠！毙袨椴⒎前l(fā)源于現(xiàn)代，自從藝術(shù)誕生，其就是一種常用的技術(shù)。曹禺先生所作《雷雨》與古希臘戲劇《俄狄浦斯王》中都有“不倫之戀”的情節(jié)；金庸先生的《連城訣》講述男青年狄云因愛(ài)入獄，在監(jiān)獄中受高人指點(diǎn)，最終歸來(lái)報(bào)仇，故事情節(jié)與大仲馬所著《基督山伯爵》的主角埃德蒙經(jīng)牢友指點(diǎn)尋得寶藏，假名基督山伯爵復(fù)仇極其相似。難道我們會(huì)認(rèn)為這些經(jīng)典的文學(xué)作品都是侵權(quán)作品嗎？
就如勒拉澤默書(shū)中所言：“任何知識(shí)都離不開(kāi)個(gè)體的創(chuàng)作和公共領(lǐng)域的積累?！雹奕魧?duì)思想也加以保護(hù)，會(huì)大幅度提升創(chuàng)作難度，完全不借助他人思想進(jìn)行創(chuàng)作是不可能完成的。綜上所述，保護(hù)表達(dá)而不保護(hù)思想是契合著作權(quán)法的目的和效果的。
三、“思想表達(dá)二分法”的理論爭(zhēng)議
如前所述，多數(shù)國(guó)家及國(guó)際條約協(xié)議認(rèn)同“思想表達(dá)二分法”原則，但是在我國(guó)理論界卻存有爭(zhēng)議。
一方認(rèn)為：思想表達(dá)二分法彰顯出利益平衡原則，符合著作權(quán)法的立法宗旨。且對(duì)停留在意識(shí)層面而尚未表達(dá)出來(lái)的思想進(jìn)行法律保護(hù)缺乏實(shí)操性；即使表達(dá)出來(lái)也不應(yīng)加之保護(hù)，否則違背倡導(dǎo)自由的民主精神。反對(duì)方認(rèn)為：思想與表達(dá)之間的界限并不清晰。誠(chéng)然，思想與表達(dá)兼具符號(hào)化和隱喻華的特征，它們分別指涉著作權(quán)法中應(yīng)被保護(hù)及不應(yīng)被保護(hù)的對(duì)象，而這恰好是著作權(quán)法需要規(guī)定的范疇，因此就構(gòu)成了循環(huán)論證。⑦既要保護(hù)作者因其創(chuàng)作而享有的專業(yè)權(quán)利，激勵(lì)其持續(xù)創(chuàng)作；但是也要保護(hù)社會(huì)公眾對(duì)作品自由接觸、利用、再創(chuàng)作的基本權(quán)利。
創(chuàng)作任何作品都會(huì)或多或少借鑒前人的思想，因此，在尊重作品表達(dá)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)允許他人利用作品中的思想進(jìn)行新的創(chuàng)作，唯有思想不受著作權(quán)法的保護(hù)，才能推進(jìn)人類文化的持續(xù)繁榮⑧。從前，作品的表達(dá)形式有限，思想與表達(dá)的界限清晰；隨著傳播技術(shù)多元化發(fā)展，作品表現(xiàn)形式豐富，思想與表達(dá)的界限變得模糊，但并不意味著思想與表達(dá)無(wú)法區(qū)分，當(dāng)我們突破形式，懂得表達(dá)有內(nèi)外之分，思想與表達(dá)就變得界限分明。
所以，《著作權(quán)法修正案草案征求意見(jiàn)稿》明確確立“思想表達(dá)二分法”為防止著作權(quán)制度不當(dāng)擴(kuò)張以及平衡個(gè)人利益與公共利益的首要原則，在司法實(shí)踐的應(yīng)用過(guò)程中要操作規(guī)范。
結(jié) 語(yǔ)
“思想表達(dá)二分法”的突出缺陷就在于：“何者為思想，何者為表達(dá)是一筆糊涂賬，難以厘清?！雹岷迷诮?jīng)歷數(shù)百年探索，人們終于在實(shí)踐中總結(jié)出些許區(qū)分要領(lǐng)。有對(duì)作品層層剝離尋找界限的 “抽象測(cè)試法”；有通過(guò)“內(nèi)部測(cè)試”與“外部測(cè)試”結(jié)合判定侵權(quán)的“整體感覺(jué)與概念法”；更有現(xiàn)在廣泛適用的“接觸+實(shí)質(zhì)性相似”檢驗(yàn)法。應(yīng)用的過(guò)程可以概括為：先用“抽象測(cè)試法”判斷其屬于思想還是表達(dá)：若屬于思想遑論侵權(quán)；若屬于表達(dá)，就進(jìn)一步判斷獨(dú)創(chuàng)性。最終綜合適用“接觸+實(shí)質(zhì)性相似”和“整體感覺(jué)與概念法”測(cè)試法進(jìn)行實(shí)質(zhì)性相似的判斷?？v觀中國(guó)著作權(quán)法發(fā)展歷程，從20世紀(jì)90年代的“《我的前半生》案”到“瓊瑤訴于正案”再到今天的“《少年的你》案”，我們看到著作權(quán)越來(lái)越為人們所重視。料想之，未來(lái)的文化發(fā)展歷程中著作權(quán)法的地位會(huì)得到凸顯，“思想表達(dá)二分法”會(huì)有新的價(jià)值與意義應(yīng)運(yùn)而生。無(wú)論爭(zhēng)議如何，既然能夠引起社會(huì)公眾普遍地關(guān)注與討論，法律界、文藝界乃至媒體界何不以此為契機(jī)，對(duì)“融?！毙袨榈慕缍ㄟM(jìn)行一次深切地探討，指引公眾正視“融?！爆F(xiàn)象，思考如何更有力地治理亂象、推動(dòng)原創(chuàng)。
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“思想表達(dá)二分法”在國(guó)際上獲得普遍認(rèn)同，也是我國(guó)判斷著作權(quán)侵權(quán)的基本原則。即使文藝作品中的橋段、情節(jié)頗為相似，只要文本文字不完全相同，就不會(huì)認(rèn)定抄襲從而侵犯著作權(quán)。筆者希望以熱點(diǎn)事件拋磚引玉，引發(fā)對(duì)著作權(quán)法中“思想與表達(dá)二分法”準(zhǔn)則展開(kāi)研究和分析，能夠?yàn)槲乃囎髌钒鏅?quán)的司法實(shí)務(wù)認(rèn)定以及劃分思想與表達(dá)提供一定幫助。
一、制度回溯
通說(shuō)認(rèn)為：“思想表達(dá)二分法”起源于英美法系，成文于美國(guó) 1976 年版權(quán)法。②目前，世界各國(guó)都普遍遵循“思想表達(dá)二分法”，我國(guó)作為世界貿(mào)易組織成員應(yīng)當(dāng)遵守的《TRIPS協(xié)議》第九條第2款③，以及，《WCT》第二條④。二者都規(guī)定了著作權(quán)法只保護(hù)作品中的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)，而不保護(hù)思想。
思想（Idea）是指客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。包括觀念、術(shù)語(yǔ)、學(xué)說(shuō)、創(chuàng)意等。表達(dá)（Expression）則是指對(duì)如上各種形式的思想觀念進(jìn)行的表述，以文字形式、音符形式、繪畫(huà)形式、形體動(dòng)作的表述或傳達(dá)等。⑤
二、“思想表達(dá)二分法”合理性分析
表達(dá)被著作權(quán)法所保護(hù)，他人依據(jù)相同思想而創(chuàng)造出的相同表達(dá)是顯而易見(jiàn)的侵權(quán)行為；若著作權(quán)法同時(shí)也將思想納入保護(hù)范圍，那么按照相同的思想創(chuàng)作出來(lái)的不同作品在一定意義上也構(gòu)成侵權(quán)?！八枷氡磉_(dá)二分法”將作品所表達(dá)的思想排除在法律保護(hù)領(lǐng)域之外是否具有合理性？
設(shè)想一下：是否應(yīng)給予某些文藝作品常用橋段的首創(chuàng)者對(duì)于該“思想”的專有權(quán)？這顯然與著作權(quán)法鼓勵(lì)創(chuàng)作的立法目和追求公平的社會(huì)實(shí)效南轅北轍。出于利益平衡的角度，在保護(hù)個(gè)人利益的同時(shí)，更要兼顧保護(hù)公共利益。對(duì)作品進(jìn)行保護(hù)，是為了激發(fā)作者的創(chuàng)作激情，促進(jìn)文化繁榮。若對(duì)作品所表達(dá)的思想加以保護(hù)，就會(huì)損害公眾對(duì)精神財(cái)富的獲得利益。
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就如勒拉澤默書(shū)中所言：“任何知識(shí)都離不開(kāi)個(gè)體的創(chuàng)作和公共領(lǐng)域的積累?！雹奕魧?duì)思想也加以保護(hù)，會(huì)大幅度提升創(chuàng)作難度，完全不借助他人思想進(jìn)行創(chuàng)作是不可能完成的。綜上所述，保護(hù)表達(dá)而不保護(hù)思想是契合著作權(quán)法的目的和效果的。
三、“思想表達(dá)二分法”的理論爭(zhēng)議
如前所述，多數(shù)國(guó)家及國(guó)際條約協(xié)議認(rèn)同“思想表達(dá)二分法”原則，但是在我國(guó)理論界卻存有爭(zhēng)議。
一方認(rèn)為：思想表達(dá)二分法彰顯出利益平衡原則，符合著作權(quán)法的立法宗旨。且對(duì)停留在意識(shí)層面而尚未表達(dá)出來(lái)的思想進(jìn)行法律保護(hù)缺乏實(shí)操性；即使表達(dá)出來(lái)也不應(yīng)加之保護(hù)，否則違背倡導(dǎo)自由的民主精神。反對(duì)方認(rèn)為：思想與表達(dá)之間的界限并不清晰。誠(chéng)然，思想與表達(dá)兼具符號(hào)化和隱喻華的特征，它們分別指涉著作權(quán)法中應(yīng)被保護(hù)及不應(yīng)被保護(hù)的對(duì)象，而這恰好是著作權(quán)法需要規(guī)定的范疇，因此就構(gòu)成了循環(huán)論證。⑦既要保護(hù)作者因其創(chuàng)作而享有的專業(yè)權(quán)利，激勵(lì)其持續(xù)創(chuàng)作；但是也要保護(hù)社會(huì)公眾對(duì)作品自由接觸、利用、再創(chuàng)作的基本權(quán)利。
創(chuàng)作任何作品都會(huì)或多或少借鑒前人的思想，因此，在尊重作品表達(dá)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)允許他人利用作品中的思想進(jìn)行新的創(chuàng)作，唯有思想不受著作權(quán)法的保護(hù)，才能推進(jìn)人類文化的持續(xù)繁榮⑧。從前，作品的表達(dá)形式有限，思想與表達(dá)的界限清晰；隨著傳播技術(shù)多元化發(fā)展，作品表現(xiàn)形式豐富，思想與表達(dá)的界限變得模糊，但并不意味著思想與表達(dá)無(wú)法區(qū)分，當(dāng)我們突破形式，懂得表達(dá)有內(nèi)外之分，思想與表達(dá)就變得界限分明。
所以，《著作權(quán)法修正案草案征求意見(jiàn)稿》明確確立“思想表達(dá)二分法”為防止著作權(quán)制度不當(dāng)擴(kuò)張以及平衡個(gè)人利益與公共利益的首要原則，在司法實(shí)踐的應(yīng)用過(guò)程中要操作規(guī)范。
結(jié) 語(yǔ)
“思想表達(dá)二分法”的突出缺陷就在于：“何者為思想，何者為表達(dá)是一筆糊涂賬，難以厘清?！雹岷迷诮?jīng)歷數(shù)百年探索，人們終于在實(shí)踐中總結(jié)出些許區(qū)分要領(lǐng)。有對(duì)作品層層剝離尋找界限的 “抽象測(cè)試法”；有通過(guò)“內(nèi)部測(cè)試”與“外部測(cè)試”結(jié)合判定侵權(quán)的“整體感覺(jué)與概念法”；更有現(xiàn)在廣泛適用的“接觸+實(shí)質(zhì)性相似”檢驗(yàn)法。應(yīng)用的過(guò)程可以概括為：先用“抽象測(cè)試法”判斷其屬于思想還是表達(dá)：若屬于思想遑論侵權(quán)；若屬于表達(dá)，就進(jìn)一步判斷獨(dú)創(chuàng)性。最終綜合適用“接觸+實(shí)質(zhì)性相似”和“整體感覺(jué)與概念法”測(cè)試法進(jìn)行實(shí)質(zhì)性相似的判斷?？v觀中國(guó)著作權(quán)法發(fā)展歷程，從20世紀(jì)90年代的“《我的前半生》案”到“瓊瑤訴于正案”再到今天的“《少年的你》案”，我們看到著作權(quán)越來(lái)越為人們所重視。料想之，未來(lái)的文化發(fā)展歷程中著作權(quán)法的地位會(huì)得到凸顯，“思想表達(dá)二分法”會(huì)有新的價(jià)值與意義應(yīng)運(yùn)而生。無(wú)論爭(zhēng)議如何，既然能夠引起社會(huì)公眾普遍地關(guān)注與討論，法律界、文藝界乃至媒體界何不以此為契機(jī)，對(duì)“融?！毙袨榈慕缍ㄟM(jìn)行一次深切地探討，指引公眾正視“融?！爆F(xiàn)象，思考如何更有力地治理亂象、推動(dòng)原創(chuàng)。
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