賈文娟

一、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

批判的新錨點

距離沈原教授在新千禧伊始提出“中國社會正處于兩次大轉(zhuǎn)型的交匯點上”不過10余年，我們便切身體會到歷史腳步的匆忙。這個頗具沖擊力的新時代先是在全球范圍內(nèi)高調(diào)亮出了平臺經(jīng)濟、人工智能、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、大數(shù)據(jù)等招牌吸睛，然后在各種黑馬、獨角獸可想而知的衰退與破滅中使世人驚愕，最后在中美對峙、逆全球化的浪潮下給全球經(jīng)濟以重重一擊，將就業(yè)水平帶至冰點。你我都能體會到庚子年的這股戾氣：數(shù)字識別等新技術(shù)為生活提供便利，但也帶來隱私的喪失與監(jiān)控手段的普遍化等焦慮;生物醫(yī)學(xué)技術(shù)將人們帶到了基因編輯的新時代，但卻對新型冠狀病毒一籌莫展……世紀(jì)之初的瑰麗泡沫眼看越飛越遠(yuǎn)。佇立在歷史長河邊，我們切切實實地見證“沉舟側(cè)畔千帆過”：在第一代農(nóng)民工的歸途仍未明確、制造企業(yè)中的技術(shù)升級尚未完成之際，大批勞動者已經(jīng)撇下現(xiàn)代工廠這只“巨獸”，以網(wǎng)紅、快遞小哥等新身份、新面目，投入“勇敢的新經(jīng)濟”中了。今時今日，學(xué)者們無疑又陷入一種對未來與未知的焦灼與不安之中。人當(dāng)然“不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，但是，后浪與前浪真的身處同一條奔涌的“河流”嗎？世界到底變了嗎？如果真如大衛(wèi)·李嘉圖、卡爾·馬克思或漢娜·阿倫特等先賢所揭示的，勞動不是明日黃花，而是人所以為人的本質(zhì)屬性、人類社會存續(xù)的依托，我們又當(dāng)如何把握歷史的脈搏，理解令人炫目的“新工作”與那個似乎一直都在的“本質(zhì)”之間的新關(guān)系呢？

19世紀(jì)早期，馬克思以政治經(jīng)濟學(xué)批判的方式提出了對現(xiàn)代社會本質(zhì)的精辟見解，為世人撥開歷史的迷霧、樹立光明的燈塔。但我們不能“刻舟求劍”，變遷的時代需要不同的“錨點”：保羅·斯威齊（Paul Sweezy）等學(xué)者在“二戰(zhàn)”后革新了政治經(jīng)濟學(xué)批判，從“制造剩余”和“吸收剩余”的角度分析壟斷資本主義的滯漲現(xiàn)象;戴維·哈維（David Harvey）等學(xué)者在冷戰(zhàn)結(jié)束后提出了空間政治經(jīng)濟學(xué)理論，為理解資本在新自由主義全球化時期的跨國流動與彈性積累提供了可能。隨著人類社會進(jìn)入數(shù)字時代，移動互聯(lián)等新技術(shù)不斷改變著人們的生活、工作與交往方式，帶來了經(jīng)濟、政治、社會、文化模式的翻新。在這種情況下，以文森特·莫斯可（Vincent Mosco）、格雷厄姆·默多克（Graham Murdock）等為代表的傳播政治經(jīng)濟學(xué)者，從數(shù)字時代的勞動、勞動者與勞動關(guān)系特征人手，揭示了資本增殖的隱秘“新”邏輯，為我們理解人類在數(shù)字時代的境況設(shè)立了一個新的“錨點”。

那么，傳播政治經(jīng)濟學(xué)對于理解數(shù)字時代的勞動狀況提供了哪些新認(rèn)識？我們又如何從勞動價值論的角度分析當(dāng)今世界的變遷呢？在2017年到2020年4年間，姚建華副教授將該領(lǐng)域的代表文獻(xiàn)引介到國內(nèi)并編纂成冊，于商務(wù)印書館出版了“媒介和數(shù)字勞工研究：西方的視角”叢書，在這個困惑、彷徨的庚子年，以歷史唯物主義的視角，賦予人們洞察資本主義世界變遷的智慧與勇氣。

二、數(shù)字時代的積累、勞動、支配與抗?fàn)?/p>

勞動與工作構(gòu)成社會科學(xué)研究者理解人類存在狀態(tài)的重要視角之一，而技術(shù)則是其探尋社會變遷的首選切入點。莫斯可在這套叢書的總序中寫道：“數(shù)字世界的下一步革命可能對世界秩序的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于之前的互聯(lián)網(wǎng)。這是因為新的技術(shù)帶來了三個強有力且相互聯(lián)系的系統(tǒng)：云計算、大數(shù)據(jù)分析和物聯(lián)網(wǎng)?！睌?shù)字技術(shù)將數(shù)據(jù)存儲和服務(wù)集中于數(shù)字化工廠，用以處理由網(wǎng)絡(luò)傳感器收集的來自生產(chǎn)部門、受眾、消費者，乃至身體的海量信息，打破與改變了曾經(jīng)的商業(yè)模式和組織模式。那么數(shù)字技術(shù)時代的資本積累模式是怎樣的呢？技術(shù)變遷對勞動方式和勞動關(guān)系又產(chǎn)生了怎樣的新影響？這便是這套叢書所要回答的問題。筆者則將其歸納為積累模式、勞動控制、產(chǎn)消合一、組織抗?fàn)庍@“起、承、轉(zhuǎn)、合”四個議題。

（一）“起”：積累模式的轉(zhuǎn)變

從政治經(jīng)濟學(xué)的視角看，今天的人們與其前輩仍在同一條歷史之河中踏浪淘金。資本積累仍然源自馬克思在《資本論》中指出的三種途徑：貿(mào)易、租金與勞動。但是，在當(dāng)下這個被網(wǎng)友稱為“羊毛出在狗身上，豬埋單”的時代，資本積累模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變：貿(mào)易不再是依托遠(yuǎn)洋航海的殖民貿(mào)易，而是通過對他人知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行占有與銷售或通過售賣互聯(lián)網(wǎng)中的免費內(nèi)容而獲益的信息貿(mào)易;租金亦不僅來自土地或房產(chǎn)，而且源于網(wǎng)上空間——廣告代理商支付給社交媒體、企業(yè)支付給搜索引擎、店家支付給平臺、用戶支付給媒體網(wǎng)站等;隨著生產(chǎn)與消費界限的模糊、勞動與娛樂邊界的打破、雇員與雇主身份的消弭，信息時代的人類勞動亦嬗變?yōu)樯a(chǎn)出“數(shù)據(jù)”“內(nèi)容”與“信息”的數(shù)字勞動與無酬勞動，這些“無形產(chǎn)品的生產(chǎn)者”便是“數(shù)字勞工”。

當(dāng)然，數(shù)字勞工并非鐵板一塊。一方面，就像物質(zhì)生產(chǎn)者能夠分為技術(shù)專家、技術(shù)工人與非技術(shù)工人一樣，數(shù)字勞工既包括控制了創(chuàng)新過程的特權(quán)精英，也涵蓋在“眾包”這種新型組織方式下進(jìn)行自我控制、自我商品化、自我理性化的IT工程師等中層軟件開發(fā)者，還囊括大量在諸如富士康等電子制造企業(yè)或在呼叫中心提供售后服務(wù)的非技術(shù)工人。與工業(yè)勞動不同的是，不同等級的數(shù)字勞動之間，因物質(zhì)收入與勞動強度的極化狀態(tài)，存在著一個結(jié)構(gòu)化的“數(shù)字鴻溝”。另一方面，技術(shù)、性別與勞動關(guān)系的問題在數(shù)字時代變得更為錯綜復(fù)雜。知識經(jīng)濟與數(shù)字勞動雖為女性提供了終身學(xué)習(xí)的機會和更多的職業(yè)選擇，但她們在工作生活中仍受制于一個脫胎于現(xiàn)代工業(yè)社會的性別秩序。

綜上所述，傳播政治經(jīng)濟學(xué)者們在剩余價值論、勞動價值論基礎(chǔ)上，提出了理解數(shù)字勞動的三個奠基性主張：資本積累與工作崗位的分散化;勞動產(chǎn)品無形化與勞動無薪化、數(shù)字化;基于“數(shù)字鴻溝”與性別秩序的勞動極化。這為我們理解數(shù)字經(jīng)濟中的勞工現(xiàn)象提供了理論根基。

（二）“承”：勞動控制的翻新

在撒切爾與里根攜手開啟的新自由主義時代下，歐美政府一方面在經(jīng)濟領(lǐng)域推行去管制化政策：放松對私有領(lǐng)域、市場和勞動的監(jiān)管，不斷推進(jìn)公共部門的私有化改革，減少對社會福利、公益事業(yè)的投資與關(guān)注;另一方面在政治領(lǐng)域?qū)嵤┬卤Ｊ刂髁x政策，對進(jìn)步工會進(jìn)行壓制與打擊，并借助資本在全球范圍內(nèi)的流動，以離境外包工人替代本國正式雇員。與此同時，新自由主義政策也帶來了文化領(lǐng)域的重大變化：媒介傳播模式從社區(qū)服務(wù)模式轉(zhuǎn)向了資本主義商業(yè)模式;媒體關(guān)注點從監(jiān)督利益集團、提升社區(qū)能力等公共議題轉(zhuǎn)變到天氣、運動、娛樂等內(nèi)容;文化產(chǎn)品則從嚴(yán)肅的深度調(diào)查轉(zhuǎn)化為瑣碎的趣事報道。

在媒介產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式與技術(shù)手段轉(zhuǎn)變下，新聞生產(chǎn)中的勞動控制亦發(fā)生了新變化：其一，基于關(guān)系與責(zé)任的控制、面向獨立生產(chǎn)者的市場控制等新策略開始被媒介資本家們用來獲取剩余勞動;其二，在反思哈里·布雷弗曼（Harry Braver-man）“概念與執(zhí)行分離”下的“去技術(shù)化”命題的基礎(chǔ)上，馬特·卡爾森（Matt Carlson）指出，新技術(shù)對媒體勞動的影響是復(fù)雜的，數(shù)字化的人機交互雖加大了勞動者的工作量與壓力，但也推動了個性化表達(dá)、削弱了新聞權(quán)威;第三，“剝削是一個動力學(xué)的概念，它將敵對與抵抗聯(lián)結(jié)在了一起”，雖然文化公司試圖通過控制文化產(chǎn)品的發(fā)行、流通、占有作者版權(quán)而獲取利潤，但勞動者也會主張更大的自主權(quán)與創(chuàng)造性，勞動者抵制形式也會更加多樣化。

可見，工作與勞動顯然是一個在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上，段位不斷提升的斗爭場域。傳播政治經(jīng)濟學(xué)將“剝削一積累”“控制一反抗”辯證關(guān)系的新變化呈現(xiàn)在世人面前，并強調(diào)數(shù)字勞動的變動性與復(fù)雜性：反抗與自主性有可能鞏固既有秩序;而特定的支配手段亦為勞動者的解放提供了可能。

（三）“轉(zhuǎn)”：產(chǎn)消合一的出現(xiàn)

20世紀(jì)50年代以來，生產(chǎn)和消費就借由“自助”的概念而捆綁在了一起：那些在麥當(dāng)勞自取食物與醬料、在汽油站自助加油、自己動手組裝宜家家具的消費者都是“產(chǎn)消合一”的“生產(chǎn)性消費”者。而在數(shù)字傳播時代，游戲模組愛好者、粉絲、玩家、樂高數(shù)字設(shè)計師、臉書用戶等在線消費者也成為重要的勞動者，為增添網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、創(chuàng)新游戲設(shè)計動腦出力。他們在興趣、社交、合作、自我表達(dá)等閑暇娛樂名義下，成為新型產(chǎn)消合一者。

需要注意的是，傳播生產(chǎn)領(lǐng)域的資本積累邏輯完全不同于工業(yè)領(lǐng)域，而“受眾勞動”是理解該邏輯的核心。媒介企業(yè)、廣告公司乃至工業(yè)企業(yè)的盈利與收視率緊密關(guān)聯(lián)，傳媒企業(yè)交換價值的實現(xiàn)則依賴于“無償占用”受眾的空閑時間、使其觀看額外廣告，在這個意義上，受眾收看節(jié)目的行為可以理解為“受眾勞動”。隨著數(shù)字時代的到來，受眾勞動不再是被動地接收信息，而成為網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的生產(chǎn)者、大數(shù)據(jù)所需信息的提供者、在線社區(qū)的建設(shè)者等，人類的創(chuàng)造力被徹底地商品化。在這個過程中，勞動時間與休閑時間、生產(chǎn)與消費、工作與閑暇的邊界消失了，傳統(tǒng)生產(chǎn)者、傳播資本、廣告商、消費者、受眾勞動者集中到了同一個網(wǎng)絡(luò)平臺。受眾勞動的異化程度因其創(chuàng)造性、自主性的增加下降了，剝削率則因受眾范圍擴大而得到了顯著提升。此時，傳播資本的剩余價值變現(xiàn)能力與資本積累速率也是前所未有的。

（四）“合”：組織抗?fàn)幍霓D(zhuǎn)變

勞動關(guān)系的核心在于勞動協(xié)商、利益協(xié)調(diào)與權(quán)力博弈，新的勞動方式和勞動群體呼喚著新的協(xié)調(diào)策略。在數(shù)字資本主義時代，新勞動群體是如何維護自身利益的？數(shù)字勞工的組織方式又遭遇了什么新挑戰(zhàn)？這套叢書的最后一冊《數(shù)字經(jīng)濟中的勞工組織》通過對“全球南方”ICT代工廠勞工與數(shù)字產(chǎn)業(yè)中高技能不穩(wěn)定勞動者兩個群體利益組織化策略的分析，回答了上述問題。

支撐著ICT產(chǎn)業(yè)大廈的是位于印度的班加羅爾等“全球南方”地區(qū)的低薪勞工。為了將分散于全球各處的產(chǎn)業(yè)鏈底端工人組織起來，以集體談判的方式改善其雇用條件，美國、荷蘭、瑞士、墨西哥、印度、菲律賓、馬來西亞等國的勞工組織進(jìn)行了跨國聯(lián)合，通過會議、共同科研項目、社會運動、案例合作等不同方式，發(fā)起了“全球電子業(yè)勞工及環(huán)境倡議運動”。而“世界工會聯(lián)合會”“馬奎拉團結(jié)網(wǎng)絡(luò)”等跨國勞工組織則通過動員消費者、組織物流行業(yè)工人、與社區(qū)組織或者環(huán)保運動聯(lián)手、制定《電子產(chǎn)業(yè)行為準(zhǔn)則》等策略，改善全球電子業(yè)工人的工作生活環(huán)境。

此外，北美地區(qū)自由撰稿人、視覺特效師、電子游戲開發(fā)者等高技能勞動者則通過更為靈活的方式表達(dá)自身訴求。其中，行業(yè)協(xié)會、職業(yè)協(xié)會、代理機構(gòu)等自組織，因為更強調(diào)與出版商、編輯、工作室等雇主方的合作，致力于幫助勞雇雙方搭建溝通橋梁，且更符合推崇獨立性、靈活性與自我激勵等價值觀的高技能勞動者的精英特質(zhì)，而成為更受歡迎的組織模式。但是，從美國視覺特效師的抗議活動來看，這種以平臺為依托的行動模式雖然有助于表達(dá)不滿、贏得關(guān)注、獲得同情，但很難從根源上改變相關(guān)行業(yè)從業(yè)者作為不穩(wěn)定勞動者的結(jié)構(gòu)性的劣勢地位。在當(dāng)下，傳統(tǒng)福特主義的工會組織方式已然無法適應(yīng)新變化，職業(yè)組織又過于保守而難以解決勞資關(guān)系中的本質(zhì)性問題，但符合技術(shù)精英特質(zhì)的行會化工會組織尚未發(fā)展起來。歐美數(shù)字勞工將如何面對“下一代互聯(lián)網(wǎng)”的沖擊仍不甚清晰。

今天，籠罩在全球勞動者頭上的陰云愈加沉重。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為各國競爭第四次工業(yè)革命領(lǐng)先地位和新世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要籌碼，但它在多大程度上能夠真正阻止全球經(jīng)濟衰退、解決全球就業(yè)危機呢？叢書的回答并不樂觀。換個角度看，各方資本在挖掘智能財富上的眼光相當(dāng)一致，但吃相并不好看。西方國家為了在瓜分“全球數(shù)字產(chǎn)業(yè)剩余”的蛋糕上獲得更有利的位置而大打出手，不惜點燃了政治經(jīng)濟逆全球化的導(dǎo)火索。正如書中所言，新技術(shù)既能作用于全球政治經(jīng)濟關(guān)系的再生產(chǎn)，也為開辟全球新秩序提供了可能，然而在實際中，它帶來的主要是爭端、摩擦與混亂。全球資本主義的革新往往以改善工作狀況為名，但承受著革新之痛的，卻依然是普通勞動者。

三、從社會學(xué)角度入手深化數(shù)字勞工研究的三個方向

傳播政治經(jīng)濟學(xué)從馬克思主義的積累、剝削、勞動、抗?fàn)幍雀拍畛霭l(fā)，為我們深入理解中國情境下的數(shù)字勞工問題提供了一個參照。但政治經(jīng)濟學(xué)的結(jié)構(gòu)主義取向較強，在分析上呈現(xiàn)強綱領(lǐng)性的特質(zhì)，直接將西方理論置于中國實踐之上可能有失妥當(dāng)。那么，社會學(xué)能為我們在中國情境下深化數(shù)字勞工研究提供什么可能呢？接下來，筆者將從“支配一反抗”“社會整合”與“技術(shù)與解放”這三個問題意識出發(fā)，探索深化數(shù)字勞工研究的路徑。

（一）在社會嵌入性中探索多元化的“支配一反抗”邏輯

雖然支配與反抗關(guān)系是勞動研究的核心議題之一，但將二者看作不證自明的“社會事實”顯然是不夠的。那么，我們?nèi)绾味聪ぶ袊鴶?shù)字產(chǎn)業(yè)中更多樣化、隱秘化的支配與反抗關(guān)系呢？“嵌入性”是一個不錯的著眼點。社會學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟行為是嵌入在本地社會生活與社會結(jié)構(gòu)之中的，因此我們往往需要借助社會文化才能理解經(jīng)濟行為。從這個意義上看，“支配—反抗”關(guān)系亦不僅為抽象資本對剩余的欲求所影響，而且嵌入中國的社會文化、政治機會結(jié)構(gòu)與歷史傳統(tǒng)之中。中國學(xué)者在研究中國建筑業(yè)中的欠薪現(xiàn)象時就發(fā)現(xiàn)，包工制與傳統(tǒng)社區(qū)的人情法則、計劃經(jīng)濟時期公社大隊兌現(xiàn)工分的歷史習(xí)慣結(jié)合在一起后，才形成了對工人的強大支配力。

關(guān)系的嵌入性、政治嵌入性、社群嵌入性是分析中國數(shù)字勞動中的“支配—反抗”關(guān)系的三個人手點。第一，所有的經(jīng)濟活動必然嵌入人與人的社會關(guān)系之中，但數(shù)字傳媒業(yè)中的“關(guān)系”使用策略與建筑行業(yè)是完全不同的?！叭藗兣c同事在一起工作，與工友在一起勞動，與朋友在一起娛樂。形塑合適的關(guān)系是正確勞動的前提與必要條件?！惫P者在對媒體實習(xí)生的研究中發(fā)現(xiàn)，在不存在血緣、親緣、地緣等初級社會關(guān)系的情況下，綜藝娛樂節(jié)目管理者能夠通過日常關(guān)心、禮物交換、聚餐等“關(guān)系工作”方式，打造出符合娛樂性勞動需要的“老師”“朋友”或“戰(zhàn)友”關(guān)系，繼而構(gòu)成對媒體實習(xí)生的文化性支配。第二，經(jīng)濟活動還嵌入由國家政治體制所決定的政治機會結(jié)構(gòu)中，中國數(shù)字勞工的支配模式亦因此呈現(xiàn)出與歐美國家不同的特征。以服務(wù)人工智能的數(shù)據(jù)標(biāo)注勞動為例，在勞動者組織化程度高、勞工運動壓力較大的西方國家，數(shù)字企業(yè)往往使用諸如亞馬遜土耳其人（Amazon Mechanical turk）等平臺以眾包的方式將標(biāo)注工作分散到各處，以降低勞工組織化的潛能。而在強調(diào)社會治理的中國，數(shù)字企業(yè)則在產(chǎn)業(yè)扶貧、社區(qū)扶貧政策下，與地方政府、工會、學(xué)校、社區(qū)組織等進(jìn)行合作，構(gòu)建起將閑散勞動力組織起來的工廠化數(shù)據(jù)標(biāo)注模式。第三，經(jīng)濟活動還嵌入社會群體的交往、互動與文化之中，這使中國數(shù)字勞工的“支配一反抗”關(guān)系具有了更隱秘的邏輯與多元的面向。比如，中國的游戲私服提升用戶體驗的方式與歐美正版游戲公司不同。前者的策略主要是提升游戲人氣、增加玩家數(shù)量。這時，私服老板往往通過“利誘”的方式將部分玩家發(fā)展成家族管理者，使后者在“內(nèi)部人”特權(quán)身份與公司績效考核的雙重激勵下，努力投入游戲中。同樣是“玩工”，如果支配了歐美游戲開發(fā)者的機制是“工作的游戲化”，引誘了中國“家族管理人”的機制卻是“游戲的工作化”。

綜上所述，如果將勞動過程看作一種形塑了勞動主體的操演，不同的社會情境便有不同的話語邏輯與詢喚方式，“支配一反抗”關(guān)系則會被折射出不同的顏色。面對著五光十色的數(shù)字勞動狀況，社會學(xué)者還需要踐行扎根理論的要求，暫時懸置已然發(fā)展成型的理論或盤踞在腦海中的假設(shè)，并采取過程性與歷史性的分析視角，以否定之否定的精神，探查人們在不同政治、社會、文化中的差異性勞動實踐。最后，在將實踐知識與既有理論進(jìn)行對話的過程中，推進(jìn)并深化已有理論的分析邏輯。

（二）從生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)角度探討中國政治經(jīng)濟體制的未來

邁克·布洛維（Michael Burawoy）在《生產(chǎn)的政治》中寫道：“我們以生產(chǎn)開始，但必須以政治結(jié)束”。勞動之所以能夠成為社會科學(xué)的研究對象，不僅因為它受到了國家、市場、社會等因素的直接影響，而且是政治經(jīng)濟體制的核心環(huán)節(jié)。從這個意義上看，我們還可以通過對數(shù)字勞工研究來探尋中國特色社會主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的邏輯，并對中國政治經(jīng)濟體制的內(nèi)在挑戰(zhàn)進(jìn)行判斷。而以下兩個研究議題值得研究者繼續(xù)探討。

第一，如果說在歐美國家，人們以創(chuàng)新且更難覺察的方式掩蓋并獲得剩余價值，不斷實現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，那么在中國情境下，人們經(jīng)由數(shù)字勞動，再生產(chǎn)出了怎樣的生產(chǎn)關(guān)系呢？筆者發(fā)現(xiàn)，在市場領(lǐng)域，“娛樂至死”的邏輯在不斷蔓延，媒體實習(xí)生、自由撰稿人和受眾勞動者的實際境遇與他國差異不大，資本邏輯借此得到了強化;但在體制內(nèi)，地方政府將數(shù)字技術(shù)用于社會治理中、事業(yè)單位將“掌握數(shù)字技術(shù)”作為培養(yǎng)“社會主義多面手”的重要方法。在這種情況下，數(shù)字勞工再生產(chǎn)出的并不是資本主義，而是“雙軌”體制。那么，在數(shù)字時代，如何提升勞動者在經(jīng)濟與社會領(lǐng)域中的主體地位，是極為重要的議題。

第二，從不穩(wěn)定無產(chǎn)者的勞動狀況反思中國社會整合面臨的巨大挑戰(zhàn)。歐美學(xué)者曾圍繞中國不穩(wěn)定無產(chǎn)者的社會影響進(jìn)行過一次爭論。有學(xué)者指出，在中國語境下，不穩(wěn)定無產(chǎn)者的概念，不僅意味著勞動者喪失了正式的工作、穩(wěn)定的收人，而且意味著其社會安全感與社會政治能力的喪失，成為三和大神似的寄生蟲;還有學(xué)者指出，中國不穩(wěn)定無產(chǎn)者之所以難以匯聚成為“階級”，是因為中國工業(yè)化與城市化進(jìn)程是分割的。所以，簡單認(rèn)為中國的勞動者缺乏社會參與能力是不甚合適的。上述看似相左的觀點實則提出了一個共同的議題：中國的社會建設(shè)尚未充分回應(yīng)該群體的實際需要，社會發(fā)展速度還沒有跟上時代前行的腳步。那么，我們?nèi)绾瓮ㄟ^技能培訓(xùn)、社會賦權(quán)、文化賦能提升其能動性，又如何通過社會組織參與、勞動關(guān)系革新、勞動法規(guī)升級，構(gòu)建出涵蓋數(shù)字勞工群體的社會整合新模式呢？顯然需要進(jìn)一步研究。

（三）在人機交互的數(shù)字技術(shù)下探尋勞動者的解放

技術(shù)哲學(xué)研究者強調(diào)，我們不應(yīng)再采用技術(shù)決定論的視角來理解技術(shù)，而應(yīng)將技術(shù)看作人類本身的特性?！翱茖W(xué)、技術(shù)與社會”（STS）研究則指出，技術(shù)本身亦是由行動主體所建構(gòu)的，符合社會需要的技術(shù)才能獲得更好的應(yīng)用。從這個意義上看，我們不應(yīng)僅將勞動者看作被技術(shù)操控的對象物，還應(yīng)從變遷的視角出發(fā)，將其看作不斷認(rèn)識、習(xí)得技術(shù)，并與技術(shù)進(jìn)行持續(xù)互動的主體。這時，我們能從以下兩方面人手，繼續(xù)推進(jìn)數(shù)字勞工的研究。

其一，從個體工作歷程的視角切人，探尋勞動者在其生命歷程、勞動歷程的不同階段，與數(shù)字技術(shù)存在的不同關(guān)系。技術(shù)和管理方式在不斷變遷，但隨著時間的推進(jìn)與閱歷的增加，勞動者也在告別曾經(jīng)的自己，重塑著自身與數(shù)字技術(shù)的關(guān)系。在ICT代工廠有過不幸遭遇的工人，在其生命歷程的不同階段，雖在日復(fù)一日的流水線工作中被技術(shù)支配，也曾借助微博的力量，通過在互聯(lián)網(wǎng)上出售手工拖鞋努力重建生活，還通過數(shù)字技術(shù)與障礙者構(gòu)筑起彼此支持的網(wǎng)上社群，共同探尋生活的方向。那些經(jīng)受過洗禮的工人，并不會放棄勞動，而是成長為積極向上的勞動主體。

其二，從群體行動邏輯入手，探索勞動者作為技術(shù)應(yīng)用者，是如何改變數(shù)字技術(shù)發(fā)展趨勢的。管理學(xué)者與數(shù)字技術(shù)的開發(fā)者往往在“產(chǎn)校融合”和“紙變錢”的項目中，發(fā)現(xiàn)五花八門的數(shù)字程控或管理系統(tǒng)因與“實際需要”不相符合，而無法得到應(yīng)用。當(dāng)然，做出否定姿態(tài)的往往是普通勞動者——他們根據(jù)自身物質(zhì)與非物質(zhì)利益的變化、技術(shù)與制度、文化的關(guān)系、技術(shù)對其勞動帶來的改變等要素進(jìn)行判斷，決定是為新技術(shù)的使用提供方便還是設(shè)立障礙。在一些國有工業(yè)企業(yè)中，具有較高技能的勞動者不會被動地服從“機器”。他們在使用數(shù)控機床進(jìn)行生產(chǎn)時，會將主要精力放在學(xué)習(xí)核心技能與工資制度上，以提升自身在數(shù)字技術(shù)情況下的討價還價能力。

解放，意味著將社會行動主體從任何物質(zhì)性、制度性、文化性、感知性的異化與桎梏中釋放出來，使其恢復(fù)覺知與能動性，并在將自我命運與他人命運乃至社會命運緊密關(guān)聯(lián)之時，迸發(fā)出自己的力量。但解放也并非永恒的，而是一個動態(tài)的發(fā)生過程，勞動者可以通過個體性、群體性和社會性的行動，在各種情境下以相異的方式破除束縛。

余論

20年的光陰彈指一揮間。全球政治經(jīng)濟態(tài)勢已經(jīng)發(fā)生了驚人的變化。學(xué)者如何像賴特·米爾斯（Wright Mills）所呼喚的那樣，將個體漂泊不安的處境、焦慮迷茫的感受與宏觀的時代變遷聯(lián)系起來進(jìn)行理解呢？傳播政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展了一條從技術(shù)變遷至資本積累，再到勞動境遇和集體行動的分析路徑，以探討個體勞動與資本主義發(fā)展間的復(fù)雜關(guān)系。“媒介和數(shù)字勞工研究：西方的視角”叢書收錄了傳播政治經(jīng)濟學(xué)派的重要文獻(xiàn)，探討了信息時代的價值與積累、數(shù)字勞工的勞動方式與特征、產(chǎn)消合一狀態(tài)下的玩工、信息產(chǎn)業(yè)的勞動關(guān)系四個理論議題。同時，它通過對數(shù)字勞工、創(chuàng)造性勞動、無薪勞動、受眾勞動等概念的使用，重新對勞動剩余、資本積累、社會不平等議題進(jìn)行了研究，并指出資本的剝削性與全球勞動分工并未因數(shù)字時代的到來而被顛覆，而是以新的方式得到了再次鞏固。技術(shù)與勞動之間存在著復(fù)雜交錯的關(guān)系，與新支配模式相生相伴的是勞動者的新行動模式。

展望未來，在中國情境下，研究者或許可以從三個方向人手，繼續(xù)深化數(shù)字勞工研究。第一，打開數(shù)字工廠的黑箱，從數(shù)字資本主義的隱秘核心——勞動過程中，洞悉更多樣化、隱秘化的支配與反抗關(guān)系。第二，從中國數(shù)字勞工的實際處境出發(fā)，探討不穩(wěn)定無產(chǎn)者未來會走向整體墮落還是階級團結(jié)，并在此基礎(chǔ)上思考我們?nèi)绾瓮ㄟ^勞動關(guān)系的革新，形塑新的社會整合模式。第三，從技術(shù)與勞動者交互關(guān)系對傳統(tǒng)勞動關(guān)系的挑戰(zhàn)出發(fā)，探索在中國特色社會主義情境下，如何消除勞動異化、使勞動者在勞動中獲得解放。

（責(zé)任編輯 陳琰嬌）