管飛《點(diǎn)贊·志疑：史記研讀隨筆》，韓兆琦著，中國(guó)青年出版社，2020年1月

本書以隨筆的方式解讀《史記》，大至史實(shí)的辨析、思想的闡發(fā)，小到字詞的理解、標(biāo)點(diǎn)的商榷，都有涉及，內(nèi)容極其廣博。其中，作者關(guān)于《史記》寫作技巧的感悟，最富創(chuàng)見，頗有新意。如《留侯世家》關(guān)于下邳老父授書張良一段，前人就因其神異色彩而頗多疑問(wèn)。作者在書中充分肯定了這一點(diǎn)，稱這個(gè)故事最卓越的作用，是運(yùn)用或發(fā)揮既有史料，以一種最簡(jiǎn)潔省力而引人入勝的方式，達(dá)到多種敘事效果;作者發(fā)現(xiàn)，通過(guò)寫“敗仗”來(lái)表現(xiàn)英雄則是《史記》的一個(gè)創(chuàng)造。如李廣，其最大敗績(jī)莫過(guò)于全軍覆沒(méi)，連自己也當(dāng)了俘虜?shù)哪且换?。但司馬遷不寫李廣對(duì)此應(yīng)負(fù)的責(zé)任，而是集中全力寫他奪馬逃回的情形。拋去前因后果不談，單看李廣這套精彩絕倫的表演，被稱為“飛將軍”，其誰(shuí)曰不宜？至于對(duì)另一個(gè)失敗的英雄西楚霸王項(xiàng)羽的描寫，其所用的手法基本如出一轍。垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽大敗，漢軍在身后追擊，“項(xiàng)王嗔目而叱之，赤泉侯人馬俱驚”“項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉”，即使戰(zhàn)敗身死，也始終不失英雄氣概。當(dāng)然，對(duì)《史記》中一些片段的描寫，作者也客觀地指出其不足，如《絳侯世家》“周亞夫軍細(xì)柳”一節(jié)，作者就認(rèn)為這是司馬遷夸張、描寫得太過(guò)頭了。

既見君子 王天孜

《君子人格六講》，牟鐘鑒著，中華書局，2020年1月

“君子”一詞，最早源于“君”字，意為有權(quán)位的人，而后逐漸平民化，并被賦予了道德的含義，成為品行高尚之人的代名詞。后世儒家對(duì)“君子”這一道德人格有諸多的概括和界定。面對(duì)當(dāng)下中國(guó)如何創(chuàng)建禮儀之邦、如何重建道德中國(guó)這一問(wèn)題，依然需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，需要君子去弘道，將君子之德落實(shí)到日常生活中。有鑒于此，作者提出了君子“六有”的框架：君子之德，講求仁義;君子修身，涵養(yǎng)人性;君子行事，堅(jiān)持操守;君子待人，明月人懷;君子之心，坦蕩磊落;君子抱負(fù)，以天下為己任。作者結(jié)合自身經(jīng)歷和中外名人典故，將君子之德講得聲人心通。這是一種純粹儒者的氣象，也是普通個(gè)體行于世的最高道德準(zhǔn)則。西方先賢曾經(jīng)追問(wèn)：你想成為一個(gè)什么樣的人？你想過(guò)一種什么樣的生活？你應(yīng)該能從君子身上，找到答案，去過(guò)一種“值得過(guò)”的人生。

從小故事走近魯迅 劉英

《走近魯迅》，蕭振鳴著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2020年7月

這是一部由300多個(gè)小故事構(gòu)成的魯迅?jìng)饔?，這些小故事又分為“故家”“私塾”“衣食”“書事”等二十個(gè)話題，相當(dāng)于從二十個(gè)角度來(lái)“圍觀”魯迅。每一個(gè)話題之下，都有若干個(gè)小故事來(lái)支撐和充實(shí)。這些名人軼事式小故事，不僅讀來(lái)妙趣橫生，而且都有可靠的文獻(xiàn)來(lái)源，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C。在內(nèi)容范圍上，大致涵蓋了魯迅生平的重要經(jīng)歷。又因?yàn)槎嗍侨粘Ｉ钪邪l(fā)生事兒，讀起來(lái)非常生動(dòng)，就很容易從這些細(xì)節(jié)上引起讀者共鳴和思考。這樣寫，可以從具體的為人處世的細(xì)節(jié)和生活狀態(tài)中來(lái)看魯迅的性格、情感、觀點(diǎn)、思想等，看到一個(gè)活生生的、有血有肉的魯迅，而不是一個(gè)概念化的名人形象，這樣的寫法恰好也印證了書名——《走近魯迅》。

來(lái)生還做敦煌人 王天孜

《此生只為守敦煌：常書鴻傳》，葉文玲著，浙江人民出版社，2020年6月

曾經(jīng)有人問(wèn)常書鴻，如果來(lái)生再到人間，你將選擇什么樣的職業(yè)？常書鴻回答：我不是佛教徒，不相信輪回轉(zhuǎn)世。不過(guò)，如果真的還有來(lái)世，我將還是常書鴻，我要去完成我想為敦煌所做而尚未完成的工作。青年時(shí)期赴巴黎留學(xué)，更多的是為實(shí)現(xiàn)心中的書生意氣，揮斥方遒。繁花似錦的生活因?yàn)橄２途庉嫷囊槐尽抖鼗褪邎D錄》而徹底改變。1936年，常書鴻告別妻兒，回到戰(zhàn)火紛飛的祖國(guó)。但他無(wú)法忘記敦煌，終于在1943年來(lái)到了魂?duì)繅?mèng)繞的敦煌。從此，“無(wú)期徒刑”般的生活開始了，滴水成冰的房間，沙土堆成的桌椅，妻子出走，當(dāng)?shù)毓倮舻睦账?，遲遲未到的經(jīng)費(fèi)……只有九層塔樓的鐵馬風(fēng)鈴和如夢(mèng)似幻的飛天始終如一地陪伴著他。常書鴻放棄了自己的藝術(shù)創(chuàng)作，日復(fù)一日地清理沙土，描摹壁畫，修復(fù)石像。如若轉(zhuǎn)身離開，他還是個(gè)才華橫溢的藝術(shù)家，但是失去“守護(hù)神”的敦煌會(huì)是怎么樣的境遇？從某種程度上說(shuō)，是常書鴻的堅(jiān)守，決定了敦煌今天的樣貌。他的抱負(fù)、期許、靈魂，都留在了敦煌，今生今世，生生世世。