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        《史記》的另類解讀

        2020-08-28 11:32:00
        中國(guó)圖書評(píng)論 2020年8期
        關(guān)鍵詞:常書鴻李廣史記

        管飛《點(diǎn)贊·志疑:史記研讀隨筆》,韓兆琦著,中國(guó)青年出版社,2020年1月

        本書以隨筆的方式解讀《史記》,大至史實(shí)的辨析、思想的闡發(fā),小到字詞的理解、標(biāo)點(diǎn)的商榷,都有涉及,內(nèi)容極其廣博。其中,作者關(guān)于《史記》寫作技巧的感悟,最富創(chuàng)見,頗有新意。如《留侯世家》關(guān)于下邳老父授書張良一段,前人就因其神異色彩而頗多疑問(wèn)。作者在書中充分肯定了這一點(diǎn),稱這個(gè)故事最卓越的作用,是運(yùn)用或發(fā)揮既有史料,以一種最簡(jiǎn)潔省力而引人入勝的方式,達(dá)到多種敘事效果;作者發(fā)現(xiàn),通過(guò)寫“敗仗”來(lái)表現(xiàn)英雄則是《史記》的一個(gè)創(chuàng)造。如李廣,其最大敗績(jī)莫過(guò)于全軍覆沒(méi),連自己也當(dāng)了俘虜?shù)哪且换?。但司馬遷不寫李廣對(duì)此應(yīng)負(fù)的責(zé)任,而是集中全力寫他奪馬逃回的情形。拋去前因后果不談,單看李廣這套精彩絕倫的表演,被稱為“飛將軍”,其誰(shuí)曰不宜?至于對(duì)另一個(gè)失敗的英雄西楚霸王項(xiàng)羽的描寫,其所用的手法基本如出一轍。垓下之戰(zhàn),項(xiàng)羽大敗,漢軍在身后追擊,“項(xiàng)王嗔目而叱之,赤泉侯人馬俱驚”“項(xiàng)王乃馳,復(fù)斬漢一都尉”,即使戰(zhàn)敗身死,也始終不失英雄氣概。當(dāng)然,對(duì)《史記》中一些片段的描寫,作者也客觀地指出其不足,如《絳侯世家》“周亞夫軍細(xì)柳”一節(jié),作者就認(rèn)為這是司馬遷夸張、描寫得太過(guò)頭了。

        既見君子 王天孜

        《君子人格六講》,牟鐘鑒著,中華書局,2020年1月

        “君子”一詞,最早源于“君”字,意為有權(quán)位的人,而后逐漸平民化,并被賦予了道德的含義,成為品行高尚之人的代名詞。后世儒家對(duì)“君子”這一道德人格有諸多的概括和界定。面對(duì)當(dāng)下中國(guó)如何創(chuàng)建禮儀之邦、如何重建道德中國(guó)這一問(wèn)題,依然需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,需要君子去弘道,將君子之德落實(shí)到日常生活中。有鑒于此,作者提出了君子“六有”的框架:君子之德,講求仁義;君子修身,涵養(yǎng)人性;君子行事,堅(jiān)持操守;君子待人,明月人懷;君子之心,坦蕩磊落;君子抱負(fù),以天下為己任。作者結(jié)合自身經(jīng)歷和中外名人典故,將君子之德講得聲人心通。這是一種純粹儒者的氣象,也是普通個(gè)體行于世的最高道德準(zhǔn)則。西方先賢曾經(jīng)追問(wèn):你想成為一個(gè)什么樣的人?你想過(guò)一種什么樣的生活?你應(yīng)該能從君子身上,找到答案,去過(guò)一種“值得過(guò)”的人生。

        從小故事走近魯迅 劉英

        《走近魯迅》,蕭振鳴著,生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2020年7月

        這是一部由300多個(gè)小故事構(gòu)成的魯迅?jìng)饔?,這些小故事又分為“故家”“私塾”“衣食”“書事”等二十個(gè)話題,相當(dāng)于從二十個(gè)角度來(lái)“圍觀”魯迅。每一個(gè)話題之下,都有若干個(gè)小故事來(lái)支撐和充實(shí)。這些名人軼事式小故事,不僅讀來(lái)妙趣橫生,而且都有可靠的文獻(xiàn)來(lái)源,經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C。在內(nèi)容范圍上,大致涵蓋了魯迅生平的重要經(jīng)歷。又因?yàn)槎嗍侨粘I钪邪l(fā)生事兒,讀起來(lái)非常生動(dòng),就很容易從這些細(xì)節(jié)上引起讀者共鳴和思考。這樣寫,可以從具體的為人處世的細(xì)節(jié)和生活狀態(tài)中來(lái)看魯迅的性格、情感、觀點(diǎn)、思想等,看到一個(gè)活生生的、有血有肉的魯迅,而不是一個(gè)概念化的名人形象,這樣的寫法恰好也印證了書名——《走近魯迅》。

        來(lái)生還做敦煌人 王天孜

        《此生只為守敦煌:常書鴻傳》,葉文玲著,浙江人民出版社,2020年6月

        曾經(jīng)有人問(wèn)常書鴻,如果來(lái)生再到人間,你將選擇什么樣的職業(yè)?常書鴻回答:我不是佛教徒,不相信輪回轉(zhuǎn)世。不過(guò),如果真的還有來(lái)世,我將還是常書鴻,我要去完成我想為敦煌所做而尚未完成的工作。青年時(shí)期赴巴黎留學(xué),更多的是為實(shí)現(xiàn)心中的書生意氣,揮斥方遒。繁花似錦的生活因?yàn)橄2途庉嫷囊槐尽抖鼗褪邎D錄》而徹底改變。1936年,常書鴻告別妻兒,回到戰(zhàn)火紛飛的祖國(guó)。但他無(wú)法忘記敦煌,終于在1943年來(lái)到了魂?duì)繅?mèng)繞的敦煌。從此,“無(wú)期徒刑”般的生活開始了,滴水成冰的房間,沙土堆成的桌椅,妻子出走,當(dāng)?shù)毓倮舻睦账?,遲遲未到的經(jīng)費(fèi)……只有九層塔樓的鐵馬風(fēng)鈴和如夢(mèng)似幻的飛天始終如一地陪伴著他。常書鴻放棄了自己的藝術(shù)創(chuàng)作,日復(fù)一日地清理沙土,描摹壁畫,修復(fù)石像。如若轉(zhuǎn)身離開,他還是個(gè)才華橫溢的藝術(shù)家,但是失去“守護(hù)神”的敦煌會(huì)是怎么樣的境遇?從某種程度上說(shuō),是常書鴻的堅(jiān)守,決定了敦煌今天的樣貌。他的抱負(fù)、期許、靈魂,都留在了敦煌,今生今世,生生世世。

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