林開耀

中國素有盛世修史的優(yōu)良傳統(tǒng)，自從改革開放以來，中國逐漸擺脫了貧窮和落后，走上了繁榮富裕的道路，文化教育事業(yè)有了長足的進(jìn)步，各種各樣的史書也如同雨后春筍般不斷問世。以民族史書為例，中國多個民族都出版了本民族的大量的通史、斷代史和專題史著作。然而，有關(guān)黎族研究的歷史著作卻屈指可數(shù)，不僅通史著作一部也沒有，就是斷代史和專題史方面的專著也少得可憐。之所以會出現(xiàn)這種情況，主要是由于海南建省較晚，省內(nèi)一直沒有形成一支實力雄厚的民族研究隊伍，加之全國的黎族又主要聚居于海南，外省的民族研究學(xué)者對黎族歷史很少研究，因而整個黎族史的研究狀況都是不能令人滿意的。

不過，這種狀況正在逐漸好轉(zhuǎn)。近幾年來，隨著國家科研經(jīng)費(fèi)投入的加強(qiáng)和海南省民族研究人員的辛勤努力，黎族歷史研究方向的各種專著正在問世或即將問世。2019年12月，海南出版社出版的《黎族現(xiàn)代史》正是這樣一部黎族歷史研究方面的專著，它填補(bǔ)了多年以來黎族一直沒有現(xiàn)代史專著的空白。

《黎族現(xiàn)代史》一書的作者是王獻(xiàn)軍教授和程昭星研究員，他們在國家社科基金項目“黎族現(xiàn)代史”經(jīng)費(fèi)的資助下，歷時5年時間完成了該書。該書總字?jǐn)?shù)達(dá)100萬，分為11章，是目前國內(nèi)外出版的第一部黎族現(xiàn)代史研究專著。全書章節(jié)安排精益，資料翔實豐富，論述全面清晰，圖文相互融合，向廣大讀者展示出了20世紀(jì)上半葉黎族地區(qū)波瀾壯闊的政治畫卷和豐富多彩的社會畫卷。

一、波瀾壯闊的黎族現(xiàn)代政治畫卷

黎族的現(xiàn)代歷史，橫跨了從1912年到1949年的整個中華民國時期。這一時期是一個政治上極為動蕩的時期，期間既有北洋軍閥的反動統(tǒng)治，又有國民黨新軍閥的橫行無忌，既有日本軍隊的入侵，又有國共兩黨的殊死較量。盡管海南位置偏僻，黎族地區(qū)又位于海南交通不便的中南部地區(qū)，但黎族人民的現(xiàn)代歷史，卻不是平平淡淡的，也不是安安靜靜的，而是轟轟烈烈、驚心動魄和波瀾壯闊的?！独枳瀣F(xiàn)代史》一書就用前6章40萬字的篇幅，向廣大讀者展示了這樣一幅政治畫卷。

民國初年，海南政局混亂，龍濟(jì)光、沈鴻英、鄧本殷等大大小小的北洋軍閥統(tǒng)治著海南，他們推行“武人專政”“暴惡政治”，激起了海南各界、各族人民的反抗，富有革命傳統(tǒng)的黎族人民積極參與了反抗斗爭，甚至一度成為反抗斗爭的主力。

國民革命時期，海南的農(nóng)民運(yùn)動迅速發(fā)展，陵水縣、昌江縣、崖縣等黎族地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動更是開展得蓮蓬勃勃、可圈可點。

1927—1937年是土地革命戰(zhàn)爭時期，海南的中國共產(chǎn)黨人向國民黨反動派發(fā)動了襲擊，他們成立了自己的武裝力量，建立蘇維埃政權(quán)，開展土地革命，期間先后在黎族地區(qū)建立了陵水縣蘇維埃政權(quán)、崖縣蘇維埃政權(quán)、太平峒蘇維埃政權(quán)等七個縣鄉(xiāng)蘇維埃政權(quán)，其中的陵水縣蘇維埃政權(quán)尤其值得一提，因為它不僅是海南的第一個縣級蘇維埃政權(quán)，更是全中國第一個由少數(shù)民族參與創(chuàng)立、參與執(zhí)政的紅色政權(quán)，它在海南的歷史上，甚至可以說是在中國的現(xiàn)代歷史上都留下了濃墨重彩的一筆。

1939年，日軍侵人海南，迅速占領(lǐng)了包括黎族地區(qū)在內(nèi)的海南許多地區(qū)，廣大的黎族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，拿起武器，建立根據(jù)地，開展了各種形式的抗日戰(zhàn)爭，給予了日本侵略者以沉重的打擊。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，國共內(nèi)戰(zhàn)在海南爆發(fā)后，根據(jù)中共中央的指示，中共瓊崖特委領(lǐng)導(dǎo)的瓊崖縱隊，開進(jìn)黎族聚居的五指山地區(qū)，建立了五指山中心根據(jù)地，為海南的解放奠定了堅實的基礎(chǔ)。五指山地區(qū)的廣大黎族人民，也為海南的解放做出了自己的巨大貢獻(xiàn)。

總而言之，《黎族現(xiàn)代史》的前6章，為我們極為具體而詳盡地呈現(xiàn)了民國時期黎族地區(qū)波瀾壯闊的政治畫卷。當(dāng)然，這個展現(xiàn)，也并非是平鋪直敘的，而是有所側(cè)重的，例如黎族現(xiàn)代歷史上震驚全島的白沙起義，本書就用了4萬余字的筆墨，詳詳細(xì)細(xì)地描述了這一事件的來龍去脈和全部過程，為我們了解這一事件提供了極為完備的材料。

此外，本書作為一部學(xué)術(shù)專著，它也有一些突出的亮點，比如，在描述黎族現(xiàn)代政治這一部分，就糾正了過去由于受極左思想的影響而產(chǎn)生的錯誤觀點。在1949年以后的很長一段時間，由于受極左思想的影響，國內(nèi)學(xué)術(shù)界在現(xiàn)代歷史的研究中存在著一些不正確的導(dǎo)向和錯誤的理念，如對國民黨人物的評價方面，如果他在思想上是反共的、行為上有過圍剿或鎮(zhèn)壓過共產(chǎn)黨或革命群眾的舉動，那么對這個人的評價就是全盤否定，即使這個人可能在抗日戰(zhàn)爭中立過功，即使這個人可能在其他方面做過有益于社會的事情。而時代的發(fā)展到了今天，我們就不應(yīng)該再延續(xù)過去的錯誤，應(yīng)清除掉極“左”思潮所帶來的惡劣影響。眾所周知，在歷史的長河中，有一些人物是復(fù)雜的、多面的，而不是非黑即白的，對于這些人物我們要仔細(xì)分析，功是功、過是過，要區(qū)分清楚，不能因其有“過”而忽視了他的“功”，也不能因其有“功”而看不到他的“過”。本書中涉及的陳漢光就是這樣一個復(fù)雜、多面的人物。過去對陳漢光這個人物是全面否定的，因為他在思想上是極端反共的，在行動上對紅軍和蘇區(qū)進(jìn)行了殘酷無情的圍剿。本書作者通過研究后認(rèn)為，陳漢光雖然在思想上極端反共，在行動上對紅軍和蘇區(qū)進(jìn)行了殘酷無情的圍剿——這一點當(dāng)然是必須否定的;但與此同時，陳漢光作為粵系軍閥陳濟(jì)棠手下的得力干將，他受過高等教育、精力充沛、思維敏捷，是想發(fā)展黎族地區(qū)，是想為黎族人民做點好事，而且也確實做了許多的好事——這一點也是必須肯定的。所以，我們不能因為陳漢光曾經(jīng)反共、剿共就忽視了他在黎族地區(qū)采取的一些進(jìn)步舉措，要一分為二地公正客觀地看待陳漢光這個人;以往對他的全盤否定是不對的。作者在本書中糾正了這一錯誤的觀點。

二、豐富多彩的黎族現(xiàn)代社會畫卷

翻開目前國內(nèi)已經(jīng)出版的內(nèi)容涉及黎族現(xiàn)代史方面的著作，大都反映的是黎族人民如何在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命斗爭的，你如果想了解民國時期黎族和黎族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育、民族關(guān)系以及當(dāng)時的社會狀況，是很困難的。針對這一偏差，《黎族現(xiàn)代史》一書的作者，對民國時期黎族和黎族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育、民族關(guān)系以及當(dāng)時的社會狀況給予了更多的關(guān)注，用了后5章大約60萬字的篇幅來加以描述，從而把豐富多彩的黎族現(xiàn)代社會畫卷充分展現(xiàn)給了讀者。

本書在描述黎族的現(xiàn)代社會時，其突出之處是充分展示了黎族社會的多樣性與豐富性，它不僅描述了黎族現(xiàn)代社會中的經(jīng)濟(jì)、教育和民族關(guān)系，而且描述了黎族現(xiàn)代社會中的宗教信仰、服裝與飾物、文身習(xí)俗、村落與建筑、戀愛與婚姻、生育習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、節(jié)慶習(xí)俗、文學(xué)與藝術(shù)，幾乎涉及黎族現(xiàn)代社會的方方面面。

當(dāng)然，本書在描述黎族的現(xiàn)代社會時，并非僅僅是面面俱到，而是在考慮到全面的同時，也兼顧到了重點，這些重點也就是黎族現(xiàn)代社會中那些有特色的內(nèi)容。那么現(xiàn)代的黎族社會中有哪些有特色的內(nèi)容呢？筆者認(rèn)為，主要有以下內(nèi)容。

一是黎族合畝制地區(qū)的原始共耕經(jīng)濟(jì)。合畝制是一種原始社會末期的、帶有父系家族公社殘余的共耕組織，合畝的組織基礎(chǔ)是血緣關(guān)系，它是由若干個具有父系血緣關(guān)系的家庭組成。合畝內(nèi)的主要生產(chǎn)資料如土地、耕牛等屬于公有，由合畝統(tǒng)一經(jīng)營，并以合畝為單位進(jìn)行生產(chǎn)，合畝全體成員共同勞動，對勞動產(chǎn)品是按戶平均分配。合畝的性質(zhì)實際上就是原始社會的父系家長制家庭公社，它帶有濃厚的原始色彩。合畝制的存在為我們研究原始社會末期的家庭公社提供了生動而鮮活的資料，極富學(xué)術(shù)價值。民國時期，在黎族聚居的腹地——五指山中心地區(qū)，仍然實行的是合畝制。本書用近兩萬字的篇幅把合畝制的生產(chǎn)工具、耕作制度、勞動組織、生產(chǎn)禁忌、產(chǎn)品分配、土地買賣等方方面面的內(nèi)容予以了詳細(xì)的論述。

二是教育形式的多樣性。在民國時期，由于這一時期的海南政局混亂，各方勢力交織在一起，既有控制著大部分區(qū)域的民國政府，又有割據(jù)一方的瓊崖共產(chǎn)黨，既有滲透到黎族地區(qū)的兩方教會，又有入侵海南的日本軍隊。因此，本書的作者抓住了這一特點，把黎族的現(xiàn)代教育分為民國政府在黎區(qū)開辦的學(xué)校教育、瓊崖共產(chǎn)黨在黎區(qū)開展的教育、黎族人自辦的教育、黎區(qū)教會學(xué)校的教育、日軍侵瓊期間在黎區(qū)推行的殖民地化教育、黎族子弟在漢區(qū)受到的教育六種形式。分別加以詳述，使廣大讀者對黎族現(xiàn)代教育的多樣性有了深刻的印象。

三是文身習(xí)俗的存在。遠(yuǎn)古時期，文身曾是世界上眾多族群的一種文化習(xí)俗，但隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，大多數(shù)曾經(jīng)文身的族群都逐漸放棄了這一習(xí)俗，于是文身便成為一種頗為罕見的現(xiàn)象，以至于大家看到后都會感到詫異和驚奇。黎族文身的歷史源遠(yuǎn)流長，而且到了民國時期尚較為普遍，這使當(dāng)時到過黎區(qū)的中外人士吃驚不小，于是拿起筆來將他們看到的文身現(xiàn)象記錄下來，從而留下了大量的文身資料。本書的作者正是依據(jù)這些資料，把黎族的文身分成了11個小部分全面加以敘述，使得廣大讀者對這一神奇的文化習(xí)俗有了充分的了解。

四是獨特的干欄式建筑——船形屋。干欄式建筑曾經(jīng)是中國南方少數(shù)民族較為普遍的一種住宅建筑。民國時期，黎族的住宅建筑仍然是干欄式建筑，不過黎族的干欄式建筑與其他南方民族的干欄式建筑有所不同，它是“形似覆舟”的船形干欄——船形屋，這在中國的干欄式建筑類型中是獨一無二的。本書對這種極有特色的“船形屋”式干欄建筑，也加以了細(xì)致描述。

五是中外學(xué)者對黎區(qū)的調(diào)查及研究。民國時期一些民族地區(qū)來過個別國內(nèi)或國外的學(xué)者進(jìn)行調(diào)查以及研究，這并不奇怪，但像黎族地區(qū)那樣有那么多的國內(nèi)和國外學(xué)者來到進(jìn)行調(diào)查和研究，甚至于中國黎學(xué)的奠基人史圖博都竟然是一個德國人——這種情況并不多見，這也是黎族現(xiàn)代史上一個頗為吸引眼球的地方。本書在最后一章，用了5萬余字的篇幅敘述了來自國內(nèi)外多個地區(qū)、多個國家的學(xué)者在黎族地區(qū)的調(diào)查和研究。

此外，在20世紀(jì)上半葉，照相技術(shù)已相對成熟，廣大的新聞工作者、學(xué)者、研究人員開始大量地使用照片來反映自己的所見所聞、研究對象以及社會上發(fā)生的各種事件。在這種情況下，當(dāng)時反映黎族社會的各種照片還是有不少的，當(dāng)然與許多經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的地區(qū)相比還是有相當(dāng)差距的。但是，在以往國內(nèi)出版的涉及黎族現(xiàn)代史方面的著作中，通常很少有照片或根本沒有照片，這不能不說是一大遺憾。而《黎族現(xiàn)代史》一書的作者意識到了這點不足，他們從中外各種資料中收集到了許多照片，同時自己也深入黎族地區(qū)，拍攝到了一些反映黎族現(xiàn)代史方面的照片。所有這些從多種渠道獲得的照片被作者插入了書中的相應(yīng)各章節(jié)中，僅后5章就達(dá)到了200余張，從而使得本書圖文并茂——這一方面可以使讀者更好地理解書中文字部分的內(nèi)容，另一方面也增強(qiáng)了本書的可讀性。

（責(zé)任編輯 郎靜）