余廣雯 李伍清

杭州電子科技大學(xué)

產(chǎn)品形態(tài)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)基本點(diǎn)，客觀上決定了給用戶(hù)帶去的第一印象。產(chǎn)品形態(tài)會(huì)給予用戶(hù)一定的文化共鳴與情趣。在用戶(hù)潛意識(shí)里，產(chǎn)品的“形”會(huì)給予一定思維慣性，設(shè)計(jì)師若利用好這一點(diǎn)，用戶(hù)則會(huì)在沒(méi)有得知產(chǎn)品使用方法的情況下依舊順利地使用產(chǎn)品； “態(tài)”的變化與用戶(hù)所處的時(shí)代背景與文化情趣有著莫大的關(guān)系，二者相輔相成，促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與繁榮?？傃灾a(chǎn)品來(lái)源于人，創(chuàng)造于人，改變于人，影響于人。

一、因應(yīng)功能拓展形態(tài)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)大多以人為中心，契合人的狀態(tài)。人之所以會(huì)選擇產(chǎn)品，毫無(wú)疑義是以解決痛點(diǎn)為目的。產(chǎn)品功能決定產(chǎn)品形態(tài)的基本構(gòu)成，而功能的增減會(huì)帶去產(chǎn)品形態(tài)的變化。實(shí)現(xiàn)需求，契合人的狀態(tài)是眾多適應(yīng)性與實(shí)用性產(chǎn)品最基本的要點(diǎn)，隨產(chǎn)品功能的增減必然會(huì)對(duì)產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行優(yōu)化與再設(shè)計(jì)?？此飘a(chǎn)品功能決定產(chǎn)品形態(tài)的改變與發(fā)展，實(shí)則功能為人服務(wù)， 以人因素為設(shè)計(jì)中心。

手機(jī)外殼與膜的設(shè)計(jì)在功能上是為了保護(hù)手機(jī)。解決用戶(hù)痛點(diǎn)，防止手機(jī)因?yàn)榕鲎捕a(chǎn)生劃痕等屏幕碎裂現(xiàn)象。華為曲面屏的出現(xiàn)讓普通的手機(jī)外殼與膜的作用無(wú)效，針對(duì)此現(xiàn)象產(chǎn)出的全包結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)解決了這一矛盾。在原有手機(jī)殼的基礎(chǔ)上，曲面屏手機(jī)外殼采用全包結(jié)構(gòu)：不僅保護(hù)后方結(jié)構(gòu)，又使正面屏幕膜不受影響。外觀簡(jiǎn)約大氣，可通過(guò)殼體屏幕直接對(duì)手機(jī)進(jìn)行操作，無(wú)絲毫影響。

圖1

二、內(nèi)在狀態(tài)的契合

（一）人的生理

產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)需要契合人生理尺寸（包括構(gòu)造尺寸與功能尺寸）。產(chǎn)品基本形態(tài)契合人的構(gòu)造尺寸?？紤]人的生理尺寸設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，在正常使用過(guò)程中基本不會(huì)對(duì)人體造成傷害。關(guān)注功能尺寸，在使用產(chǎn)品時(shí)充分考慮活動(dòng)空間，使空間局限性縮減至最小。此外，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)必須關(guān)注普通人群與特殊人群在使用過(guò)程中的區(qū)別。

日本 500ml 以上牛奶盒的設(shè)計(jì)完全體現(xiàn)了這要點(diǎn)（如圖一歐式）。就正常成年男性而論，該牛奶盒包裝符合手部的生理尺寸。而對(duì)其中的視覺(jué)障礙男性而言，頂部的小缺口易被感知，傳遞 100%純鮮乳的信息。便于與其他飲品區(qū)分開(kāi)的同時(shí)獲取缺口

另一端是開(kāi)口的信息，開(kāi)取無(wú)礙。滿(mǎn)足視障用戶(hù)不想與大眾有異的心理， 在服務(wù)普通人群的基礎(chǔ)上也給予視障用戶(hù)一定的便利性。

圖2

（二）人的心理

人的心理在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用無(wú)可取代，它包括人的審美取向與情感體驗(yàn)。涉及人心理因素，在設(shè)計(jì)前需要充分分析用戶(hù)心理傾向，對(duì)用戶(hù)進(jìn)行有意義的調(diào)研。在產(chǎn)品投入市場(chǎng)后， 獲取用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)與體驗(yàn)，逐步分析、創(chuàng)新突破，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的再度優(yōu)化。

心理要素在整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中都得以存在與體現(xiàn)。其中，恒常性是人對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生知覺(jué)的其一特性，是對(duì)客觀事物和主觀狀況的整體反應(yīng)。用戶(hù)習(xí)慣于生活環(huán)境所帶來(lái)的定性思維， 潛意識(shí)查看產(chǎn)品形態(tài)后會(huì)形成固定思想空間，對(duì)其功能作用有著難以改變的思想閾值。這如同標(biāo)志性語(yǔ)言一樣：形態(tài)視覺(jué)轉(zhuǎn)化為圖案語(yǔ)言并產(chǎn)生思維定式。由此，設(shè)計(jì)師進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)要謹(jǐn)遵事物客觀狀態(tài)，掌握用戶(hù)熟悉的形態(tài)語(yǔ)言，以便于產(chǎn)品的基礎(chǔ)語(yǔ)言傳遞。此外，產(chǎn)品形態(tài)最好能夠在傳遞基礎(chǔ)圖案語(yǔ)言的基礎(chǔ)上存在創(chuàng)新性，吸引用戶(hù)關(guān)注， 觸發(fā)用戶(hù)好奇心理，讓其產(chǎn)生足夠的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生體驗(yàn)。實(shí)施用戶(hù)與產(chǎn)品的觸發(fā)并給予用戶(hù)一定的反饋。

該款出水設(shè)施形態(tài)設(shè)計(jì)新穎（如圖3所示），外形類(lèi)似竹子，打破了用戶(hù)對(duì)常見(jiàn)出水設(shè)施形態(tài)的固有認(rèn)識(shí)。與市面上眾多出水口的設(shè)計(jì)不同：市場(chǎng)上沒(méi)有通過(guò)調(diào)節(jié)出水口的幅度大小達(dá)到開(kāi)關(guān)水的功能。這款產(chǎn)品很好地詮釋人機(jī)交互， 滿(mǎn)足用戶(hù)求異心理的同時(shí)有著極佳的交互體驗(yàn)。

圖3

三、情趣與文化的契合

（一）情趣的契合

仿生設(shè)計(jì)指對(duì)自然界物質(zhì)形態(tài)等進(jìn)行研究，綜合分析特點(diǎn)，將環(huán)境因素應(yīng)用在產(chǎn)品形態(tài)中，使用戶(hù)產(chǎn)生適宜感。滿(mǎn)足用戶(hù)情趣，將大自然的美以設(shè)計(jì)的方式反映在人類(lèi)生存空間，使設(shè)計(jì)與生活緊密相系。它的存在可讓用戶(hù)生活環(huán)境更具自然氣息，使產(chǎn)品形態(tài)更具個(gè)性化，

在功能實(shí)現(xiàn)的同時(shí)感受到趣味性和創(chuàng)新性，深刻展示了豐富的文化內(nèi)涵與情感趣味。 榛子戒指盒仿生設(shè)計(jì)出其不意，形態(tài)獨(dú)創(chuàng)。作為戒指盒驚喜滿(mǎn)滿(mǎn)，給予用戶(hù)良好體驗(yàn)感。在送禮、求婚這些事上生活氣息濃厚，具有儀式感。鴨子仿生勺的設(shè)計(jì)通過(guò)剖析鴨子形態(tài)，將鴨掌與身體底部作為承托勺子的物件，身體和脖子作為勺子主體，設(shè)計(jì)新穎，實(shí)用美觀。（如圖4所示）

圖4

（二）文化的契合

用戶(hù)選擇受所處文化背景影響。文化是存在的形式，人基本都有文化歸屬感與認(rèn)同感。人的大部分選擇傾向熟悉事物，對(duì)生存與發(fā)展的環(huán)境有著不同尋常產(chǎn)物可以比擬的情感內(nèi) 涵。從產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)中，能找到情感共鳴與精神歸屬。

乾隆福字衍生杯，以古人視為吉祥的葫蘆（諧音福祿）為切入點(diǎn)，將 “?！鄙仙疆a(chǎn)品形態(tài)層面加以施展，杯子、把手的造型均為顛倒葫蘆，寓意為“福到”。蓋鈕也設(shè)置葫蘆造型，與整體造型呼應(yīng)。 （如圖5所示）

圖5

三、結(jié)語(yǔ)

產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中人因素極其重要，設(shè)計(jì)師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注設(shè)計(jì)中的人因素，不僅物質(zhì)客觀層面的存在，更有精神層面的關(guān)照。產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)在關(guān)注“人態(tài)”基礎(chǔ)上，延續(xù)人的因素達(dá)到“形合”。使束縛制約轉(zhuǎn)化為必備條件，進(jìn)行思維突破大膽創(chuàng)新，使產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)創(chuàng)新延續(xù)。