李梓涵

廣州華商學(xué)院

一、增城欖雕介紹

（一）欖雕的簡介

距今已有300多年歷史的欖雕是一種廣州地區(qū)所獨有的雕刻技藝。由于增城市盛產(chǎn)烏黑色的橄欖，有著“烏欖之鄉(xiāng)”的美稱，也由此衍生出來當(dāng)?shù)鬲氂械臋斓裎幕?。增城橄欖核雕是第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種質(zhì)優(yōu)、小巧、價廉、攜帶方便、深受游客喜愛的產(chǎn)品。

（二）欖雕的背景

廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有77個規(guī)劃重點保護(hù)世界級、國家級和省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增城區(qū)的橄欖核雕就屬于其中之一。新塘橄欖核雕老藝人湛谷生的代表作品《蘇東坡夜游赤壁》，有著“雕刻之王”的美稱，該作品精美絕倫，其內(nèi)涵足以體現(xiàn)廣東文化不可缺失的精彩部分，目前該作品已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在工藝上，欖雕的雕刻工藝是我國欖雕工藝的三大流派之一，作為嶺南文化的一種載體，它承載了嶺南文化的風(fēng)格特征。

二、欖雕歷史與現(xiàn)狀

（一）欖雕的歷史

增城欖雕屬于雕刻工藝的一種，據(jù)查證，該工藝至今已經(jīng)有300多年歷史。據(jù)記載在明、清期間，曾有寺院僧人以欖雕船售給香客以示“普渡”之意。由于廣州增城一帶自古盛產(chǎn)烏欖，且欖核大仁小，適合雕刻。從而孕育了廣州欖雕這門民間手工藝，不僅在民間流行，而且走進(jìn)了宮廷，成為民間上貢的地方產(chǎn)品。

（二）欖雕的現(xiàn)狀

目前欖雕工藝面臨著前所未有的困難。首要面對的問題是“無欖可雕”，其制作所需原材料烏欖出現(xiàn)大量稀缺。目前優(yōu)質(zhì)的烏欖原材料在市面上已經(jīng)被炒到近千元一顆，甚至有價無市，究其原因系因其減產(chǎn)導(dǎo)致。近20年來欖核的價格已經(jīng)飆升至40倍，更為糟糕的是欖雕工藝者除了要遭受價格飆升的困擾，同時還要面臨著外地采購商的競價壓力，這也直接導(dǎo)致欖雕工藝的傳承陷入窘境。

三、欖雕藝人

（一）湛菊生（1802-1876）

湛菊生是增城新塘人，著名的欖雕大師。他年少勤學(xué)，多次參與科舉考試，卻不曾中舉，由此轉(zhuǎn)學(xué)雕刻，其代表作《蘇東坡夜游赤壁》將蘇東坡游赤壁的形象刻畫得栩栩如生，不僅如此，船底外表還刻著《前赤壁賦》共537字，美輪美奐，現(xiàn)被珍藏于增城博物館中，其價值無法衡量。

（二）曾昭鴻（1955年生）

作為增城欖雕國家級代表性傳承人的曾昭鴻，他的多件代表作被中國工藝美術(shù)館、各省、市博物館收藏。其代表作《中華世紀(jì)龍》由兩百多顆欖核鑲嵌而成，該作品創(chuàng)下了欖核雕刻之最，突出了中國式建筑的特點；另一代表作“花舫船”被廣東省民間工藝博物館收藏。同時國內(nèi)外多家新聞媒體也對他進(jìn)行了多次的采訪報道，其非凡的業(yè)績、高超的技藝受到了社會各界的高度評價。

（三）黃學(xué)文（1930年生）

出生于廣州市增城區(qū)新塘鎮(zhèn)的黃學(xué)文，是第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欖雕代表性傳承人。家中三代都是欖雕藝術(shù)家，他自幼跟隨父親學(xué)習(xí)橄欖雕刻工藝，研究欖核雕刻技術(shù)。他的新塘藝雕廠于1973年成立，自此他開始傳授橄欖雕刻方面的技藝。在政府的計劃指導(dǎo)下，他于1973至1981年間組織廠里四十多名技術(shù)工人開展欖雕大規(guī)模生產(chǎn)，生產(chǎn)的欖雕工藝產(chǎn)品全部都出口到國外，并且具有一定的社會影響力和社會經(jīng)濟(jì)效益，為欖雕工藝的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

四、審美價值與藝術(shù)價值

（一）審美價值

廣州欖雕秉承了嶺南文化的風(fēng)格特征，品種多達(dá)50種，蘊含了嶺南風(fēng)物的古老神韻，造型秀麗且雅致，線條流暢、精細(xì)入微。其創(chuàng)作風(fēng)格有：浮雕、圓雕、深浮雕以及鏤空透雕等等。由于體積小且內(nèi)容豐富，因此通常以微雕為主。在內(nèi)容創(chuàng)作上，欖雕既可以表達(dá)一個完整生動的故事，也可以反映當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。例如周漢軍先生以“抗疫”為主題創(chuàng)作的欖雕作品《曙光在望》，表達(dá)了中國醫(yī)學(xué)研究的重大突破，給予人民抗“疫”成功在即、勝利曙光就在前方的美好愿望。

（二）藝術(shù)特點

欖雕工藝秉承了嶺南文化的風(fēng)格特征，其總體藝術(shù)特色可以概括為三個字：第一個字是“巧”，欖雕里蘊含著人與大自然之間的相互和諧與融合，這也是區(qū)分不同雕刻材料的核心，橄欖核雕刻里面最重要的就是其獨特的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和核質(zhì)。只有巧妙地保留其特性，才能映襯出欖雕與其他雕刻藝術(shù)之間的不同之處；第二個字是“精”，欖雕不僅是核與雕結(jié)合得恰到好處，小小的核雕上也有著大大的世界，這些無一不體現(xiàn)著手藝人精益求精的品質(zhì)；第三個字是“神”，欖雕的神韻出神入化，其靈感來源于手藝人對生活的提煉與升華，將所要表達(dá)的“氣”與“神”都賦予在橄欖核上。

五、傳承與保護(hù)

雖然欖雕具有較高的文化藝術(shù)價值和歷史價值，但是由于經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等問題，導(dǎo)致其原材料產(chǎn)量嚴(yán)重降低，再加上欖雕學(xué)藝周期長，投入與收獲難以成比例，致使其面臨著技藝失傳和傳承人斷層，以及普及度不高等問題。針對該問題筆者對于廣州當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行線上調(diào)查，制作并收集101份有效問卷，具體結(jié)果總結(jié)如下：

由圖可知，多數(shù)人認(rèn)為政府應(yīng)該加強對包括欖雕在內(nèi)的多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，設(shè)立專門的機構(gòu)、設(shè)立獎勵機制，給予傳承人相應(yīng)的獎勵。對于在宣傳包括欖雕在內(nèi)的多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有突出貢獻(xiàn)的個人或集體當(dāng)給予適當(dāng)獎勵，并授予榮譽稱號。在宣傳手段上，要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行宣傳，可在公眾號、官網(wǎng)等進(jìn)行線上推廣，或制作相應(yīng)的視頻利用抖音、快手等短視頻平臺宣傳，也可以跟地方電視臺進(jìn)行合作，拍攝相應(yīng)的紀(jì)錄片，在電臺廣播。

除了利用線上平臺，傳統(tǒng)的媒體也不能落下。例如在報紙、雜志上刊登相關(guān)的文章或宣傳其歷史文化，鼓勵人們挖掘傳統(tǒng)工藝品背后的故事。提高欖雕產(chǎn)品的創(chuàng)新性，可與時事熱點相結(jié)合，也可與歷史故事相結(jié)合，打造情景生動、人物鮮明的欖雕產(chǎn)品。以此加強對消費者的吸引度，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活的審美元素相互結(jié)合。

六、結(jié)語

對于欖雕這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)該要解決的問題，我們每個人都應(yīng)該參與其中，竭盡所能為拓寬其宣傳和銷售的渠道作出貢獻(xiàn)。身為一名設(shè)計師，更要從打造欖雕品牌的角度出發(fā)，全方位、多層次的了解背后的文化和歷史故事，或是從工藝技法上著手，為美化欖雕文化，宣傳欖雕文化出一份力。