王 穎

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000）

引言

近年來(lái)，越來(lái)越多的古箏曲目根據(jù)一些特定的富含民族性的曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作。我們耳熟能詳?shù)摹段饔螂S想》《西部主題暢想曲》等便是這些樂(lè)曲中的一員?！段鞑恐黝}暢想曲》（后文中我們將之簡(jiǎn)稱(chēng)為《西部》），這首箏曲問(wèn)世后便迅速成為了古箏專(zhuān)業(yè)爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的曲目。而當(dāng)我們仔細(xì)研究黃忱宇、周望兩位創(chuàng)作者的創(chuàng)作傾向、專(zhuān)業(yè)方向后才真正了解到這樣一首極富民族風(fēng)情又飽含傳統(tǒng)古箏樂(lè)器風(fēng)格的曲目，其產(chǎn)生是兩位藝術(shù)家在其各自領(lǐng)域研究成果相結(jié)合的產(chǎn)物。

一、西部主題暢想曲的傳統(tǒng)性與民族性

在《西部》中我們不得不注意到其存在的兩個(gè)特點(diǎn)：一方面是音樂(lè)創(chuàng)作中對(duì)于傳統(tǒng)的繼承，另一方面是全曲中新疆音樂(lè)元素的運(yùn)用。

（一）《西部》所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)性分析

在《西部》中，我們能夠看到，在曲式結(jié)構(gòu)中借鑒了木卡姆音樂(lè)的部分特點(diǎn)，就整體曲式結(jié)構(gòu)而言，仍保留了大量的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中變奏曲式的特點(diǎn)。如在一開(kāi)始13小節(jié)的引子部分中（圖1）。

圖1

將前四小節(jié)理解為運(yùn)用F（倍低音）作為旋律發(fā)展的“基點(diǎn)”，運(yùn)用簡(jiǎn)化的織體為主要形態(tài)，以左手單獨(dú)奏出，似層層疊加的前奏，為后續(xù)的展開(kāi)起到奠基作用。

技法上依舊重視運(yùn)指能力。同時(shí)，在指法設(shè)計(jì)上運(yùn)用了撮、搖指、按滑音三種演奏技巧。故，創(chuàng)作者對(duì)于古箏的了解使其懂得如何使用這些專(zhuān)業(yè)技法在段落中進(jìn)行發(fā)展，從而對(duì)音樂(lè)和情感進(jìn)行細(xì)膩的刻畫(huà)和表達(dá)。另外，《西部》中大段采用雙手輪撮，在增強(qiáng)節(jié)奏感的同時(shí)將一種自由、廣闊的音樂(lè)展現(xiàn)給聽(tīng)眾。

（二）《西部》民族性分析

《西部》通過(guò)人工定弦重新排列古箏音階。其定弦便是從典型的木卡姆音階而來(lái)，分為大乃額曼、達(dá)斯坦和麥西熱甫，每個(gè)部分又分為四個(gè)主旋律和部分變奏。正如前文所說(shuō)，一開(kāi)始的前四小節(jié)以F為基礎(chǔ)音進(jìn)行發(fā)展。而在這首樂(lè)曲采用的典型木卡姆七聲音階中，也是以F為中心音進(jìn)行排列的（圖2），同時(shí)能夠看到對(duì)稱(chēng)性極高的排列結(jié)構(gòu)，且富含民族性的增二度。

圖2

在新疆音樂(lè)中，我們也能夠看到一種在旋律上行時(shí)快速到達(dá)高音區(qū)，下行則是用相對(duì)緩慢的、同時(shí)進(jìn)行三度以?xún)?nèi)的上升，形成一種下降中帶有上升傾向的級(jí)進(jìn)音樂(lè)形式，如圖3。

圖3

二、西部主題暢想曲演奏技法安排與技法分析

在《西部》中，作曲家對(duì)演奏技法的安排和演奏者對(duì)技法的處理是兩個(gè)重要的部分。由于建立在箏的基礎(chǔ)體系之上，作曲家對(duì)演奏技法的安排更多突出了音樂(lè)本身的特點(diǎn)。而在演奏者對(duì)技法的處理上，是更多地結(jié)合了箏的演奏指法和技巧。

（一）作曲家對(duì)演奏技法的安排

前文中提到，《西部》具有新疆音樂(lè)中舞蹈性的特點(diǎn)。節(jié)奏方面主要表現(xiàn)在切分、附點(diǎn)等方面。在《西部》中左手聲部也采用了很多類(lèi)似的、對(duì)手鼓進(jìn)行模仿的伴奏，且這個(gè)伴奏往往采用切分音的形式；另一方面，附點(diǎn)節(jié)奏也是經(jīng)常出現(xiàn)在維吾爾族音樂(lè)中的節(jié)奏類(lèi)型，賦予舞蹈性的含義。這兩者在《西部》中的大量運(yùn)用恰將新疆音樂(lè)作品的特點(diǎn)發(fā)揮了出來(lái)。

（二）演奏者對(duì)技法的處理

除了前文中提到過(guò)的撮，還有其他對(duì)整個(gè)音樂(lè)有著極大的促進(jìn)作用的技巧。如點(diǎn)指，往往被運(yùn)用在快速樂(lè)段中，所以需要演奏者保持相對(duì)的輕松的狀態(tài)和適當(dāng)?shù)牧Χ龋瑥亩挂舴念w粒性在點(diǎn)指中得到體現(xiàn)。點(diǎn)指往往以雙手食指交替演奏，故作曲家在創(chuàng)作時(shí)多將其置于靈巧的小樂(lè)句中。

《西部》的引子部分采用自由演奏的方法，由弱到強(qiáng)，由慢到快進(jìn)行演奏。慢板開(kāi)始，古箏最先以右手搖指加左手低音區(qū)的大切分對(duì)位呈現(xiàn)，最終將歌唱性慢板的分句表現(xiàn)出來(lái)。在譜面上我們會(huì)看到很多強(qiáng)弱記號(hào)，音樂(lè)術(shù)語(yǔ)記號(hào)如抒情的、自由的等。但是在進(jìn)行演奏時(shí)，完全按照譜面的要求進(jìn)行處理會(huì)讓聽(tīng)眾感覺(jué)到死板。故演奏者應(yīng)該進(jìn)行更加細(xì)膩的處理，如對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行劃分，增加樂(lè)句的獨(dú)立性和對(duì)比性，在尊重原作的基礎(chǔ)上加入自己的理解進(jìn)行二度創(chuàng)作。優(yōu)秀的作品除音響效果外，其美學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值也值得探究。從音樂(lè)學(xué)習(xí)者的角度來(lái)說(shuō)，美學(xué)價(jià)值的研究更利于演奏者的理解，而對(duì)于社會(huì)價(jià)值的思考，則會(huì)使作品本身的社會(huì)影響為人所知。下面我們便從《西部》的這兩方面進(jìn)行討論。

三、西部主題暢想曲的藝術(shù)價(jià)值

喬治·迪基曾經(jīng)以他的“慣例論”給藝術(shù)作品下了這樣一個(gè)定義：“人可以分作兩個(gè)向度：一是作為創(chuàng)作主體的人，一是作為接受主體的人。我們可以把對(duì)藝術(shù)品的界定或認(rèn)定的客觀條件轉(zhuǎn)向人的主體的主觀條件。而某物之所以能稱(chēng)之為藝術(shù)品是因?yàn)橛腥税堰@件東西命名為藝術(shù)作品?！?/p>

（一）西部主題暢想曲的美學(xué)價(jià)值

從作品本身出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)《西部》主題材料在不同音高上多次出現(xiàn)，這種主題的重復(fù)進(jìn)行了修飾和擴(kuò)展的不完全再現(xiàn)。作為本身就具備復(fù)調(diào)思維的一種樂(lè)器，古箏的復(fù)調(diào)思維也在樂(lè)曲中得到了展現(xiàn)。我們能夠看到在《西部》中對(duì)于小二度、增二度、增四度音程的強(qiáng)調(diào)，不只是單旋律的進(jìn)行。這種復(fù)調(diào)思維在曲目中是不集中、片段化出現(xiàn)的，也正是這種對(duì)于復(fù)調(diào)的運(yùn)用和處理，突出了音樂(lè)的特點(diǎn)。就音樂(lè)本身來(lái)說(shuō)，這種將民族音樂(lè)與傳統(tǒng)器樂(lè)中本身蘊(yùn)含的復(fù)調(diào)思維進(jìn)行結(jié)合的創(chuàng)作手法，給予了聽(tīng)眾極大的享受。

就作品的表演來(lái)說(shuō)，當(dāng)其問(wèn)世時(shí)，這一作品就以令人驚訝的速度傳播，并迅速成為了考試和比賽的熱門(mén)曲目。原因在于《西部》的音樂(lè)本身，單從演奏難度上完美地將音樂(lè)性與演奏難度達(dá)成了平衡，使這首讓人耳目一新的作品與演奏者在練習(xí)上的功夫進(jìn)行了融合，深得演奏者的喜愛(ài)，便于音樂(lè)自身的流傳和推廣，這也就使其更容易作用于演奏群體進(jìn)而影響音樂(lè)的傳播。

（二）西部主題暢想曲的社會(huì)意義

談到《西部》的社會(huì)意義，藝術(shù)家的職責(zé)是創(chuàng)作精神產(chǎn)品(藝術(shù)品)來(lái)滿足社會(huì)某一方面或某階層的特定需要，同時(shí)，這也是藝術(shù)家個(gè)人和社會(huì)進(jìn)行情感交流的手段。在這里，我們單單將藝術(shù)價(jià)值中的社會(huì)價(jià)值這一部分作為一種必然存在，帶入《西部》中進(jìn)行討論。

《西部》作為現(xiàn)代箏曲，其存在已經(jīng)對(duì)古箏自身的發(fā)展進(jìn)行了滿足。在滿足這種需求的同時(shí)，也滿足了人們當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)與各民族音樂(lè)相融合的需求。《西部》轉(zhuǎn)而將視野放在國(guó)內(nèi)的各民族身上，將傳統(tǒng)古箏與民族音樂(lè)相結(jié)合，這種行為加深了民族自豪感。同時(shí)，站在國(guó)內(nèi)的角度，關(guān)注到了民族音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)的關(guān)系，并以傳統(tǒng)音樂(lè)為根基，抓住其他民族風(fēng)格，從民間音樂(lè)中尋求發(fā)展。導(dǎo)致了古箏創(chuàng)作和發(fā)展形成了大致的三條道路，這三者都是建立在傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)上，分別以繼承傳統(tǒng)箏樂(lè)、結(jié)合歐洲音樂(lè)發(fā)展古箏和結(jié)合我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展古箏三種道路進(jìn)行。

四、結(jié)語(yǔ)

箏三千年的歷史，逐漸到達(dá)如今的繁榮，各種風(fēng)格的音樂(lè)也得以呈現(xiàn)在聽(tīng)眾和演奏者面前。我們不得不意識(shí)到，當(dāng)中國(guó)民族音樂(lè)向前發(fā)展，眾多音樂(lè)家面臨西方的沖擊時(shí)采用了各自不同的處理方法，從而產(chǎn)生了眾多時(shí)代造就的曲目。這些作品有著統(tǒng)一的特點(diǎn)，那就是立足于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。這種對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展，對(duì)于民族文化的繼承和發(fā)展有著怎樣的意義不言而喻。與此同時(shí)，應(yīng)該怎樣在繼承中求發(fā)展，也是一個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)者不得不去思考的問(wèn)題。