林思翔

近讀《鄭思肖集》，其中附有一篇明代文人洪士恭的《合刻鄭所南謝皋羽二先生鐵函經(jīng)晞發(fā)集跋》。該文在闡述鄭思肖（號(hào)所南）的鐵函經(jīng)與謝翱（字皋羽，號(hào)晞發(fā)子）合刻文集的意義時(shí)指出：“二先生皆閩產(chǎn)也……敬梓以傳，俾夫世之讀二先生之文者，廉頑立懦，激高風(fēng)于無(wú)窮；即敦左懋修、山林自好之士，亦將有感于斯文?！?/p>

兩位南宋福建才子（兩人祖籍均為閩東古溫麻之地）辭世多年后，將他們的作品合集出版，古人自有其道理（民國(guó)時(shí)期亦有再版）?！拔镆灶惥郏艘匀悍帧?。查找了有關(guān)史料后，我覺得兩人有以下幾方面共同之處。

兩人生活地域基本相同。鄭、謝二人均長(zhǎng)期生活在宋末元初的杭州、蘇州一帶。祖籍連江的鄭思肖幼年隨父母遷居臨安（今杭州），14 歲時(shí)遷居吳門（今蘇州），隨后幾十年，因時(shí)局動(dòng)蕩，7 次搬遷，但都在吳門生活。原籍長(zhǎng)溪（福安、霞浦舊稱）的謝翱，17 歲后隨父由浦城往臨安應(yīng)試，在臨安住了2 年。37 歲后在浙江生活并講學(xué)，還在臨安娶妻，直至47 歲因病辭世。由于鄭、謝二人長(zhǎng)期生活在南宋首都及其周邊地區(qū)，目睹元兵入侵，了解朝野反應(yīng)，因此對(duì)外族入侵給國(guó)家與人民帶來(lái)的亡國(guó)災(zāi)難感受尤深。

鄭思肖像

兩人皆愛國(guó)思想濃烈。鄭思肖一生作詩(shī)畫數(shù)百篇（幅），可以說(shuō)篇篇充滿愛國(guó)情愫，愛得深，恨得切，文筆犀利，入木三分。德祐二年（1276）三月，元軍攻下臨安，帝顯和全、謝二太后被俘。這年元旦（歲旦），鄭思肖在元軍占領(lǐng)下的蘇州，一方面已經(jīng)預(yù)感到山雨欲來(lái)的形勢(shì)，一方面又不甘心大好河山之?dāng)嗨?，于是滿懷郁憤，寫下了人們所熟悉的《德祐二年歲旦二首》：

力不勝于膽，逢人空淚垂。

一心中國(guó)夢(mèng),萬(wàn)古下泉詩(shī)。

日近望猶見,天高問(wèn)豈知！

朝朝向南拜,愿睹漢旌旗。

有懷長(zhǎng)不釋，一語(yǔ)一酸辛。

此地暫胡馬，終身只宋民。

讀書成底事？報(bào)國(guó)是何人？

恥見干戈里,荒城梅又春。

大勢(shì)已去，無(wú)力回天，徒有報(bào)國(guó)之志，也只能見人垂淚。仰面問(wèn)天，天高難問(wèn)。作者對(duì)南宋政權(quán)念之切切，對(duì)元軍占領(lǐng)蘇州表示輕蔑，并表達(dá)自己忠貞宋朝的堅(jiān)定態(tài)度。全詩(shī)寫亡國(guó)前的痛楚，感情極為深沉，從中可見作者對(duì)宋朝眷戀之深。因此，這首詩(shī)成了鄭思肖愛國(guó)詩(shī)的代表作之一，被收入《宋詩(shī)鑒賞辭典》。特別是“一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)”，被溫家寶總理在一次“兩會(huì)”結(jié)束時(shí)記者見面會(huì)上引用后，更為人們所熟知。

鄭思肖《無(wú)根墨蘭圖》

鄭思肖“畫蘭不畫土”更是他愛國(guó)心志的表達(dá)?！靶刂杏惺纳钣诤?，肯使神州竟陸沉”。宋亡后，蘭畫高手鄭思肖所畫之蘭均無(wú)土和根，意即土地已淪喪于異族，憤懣之心由此可見一斑，數(shù)百年來(lái)傳為佳話。故郭沫若先生稱其為“民族意識(shí)濃烈的人”。

謝翱也有許多愛國(guó)詩(shī)篇。元兵進(jìn)入杭州后，南宋故居許多建筑成為佛寺，而且多為番僧所居。謝翱托物寄慨，觸景興悲，寫下了《過(guò)杭州故宮二首》，憑吊杭州故宮遺址，抒發(fā)故國(guó)情思。

禾黍何人為守閽？落花臺(tái)殿黯銷魂。

朝元閣下歸來(lái)燕，不見前頭鸚鵡言!

紫云樓閣燕流霞，今日凄涼佛子家。

殘照下山花霧散，萬(wàn)年枝上掛袈裟。

作者借“禾黍”的典故，暗喻自己對(duì)南宋國(guó)都淪亡、宮殿荒廢的深沉感嘆，表達(dá)亡國(guó)之恨，發(fā)出黯然銷魂、死別吞聲之哭。這首詩(shī)沉痛而含蓄，情感濃烈，是南宋遺民詩(shī)中的重要篇章，也被收入《宋詩(shī)鑒賞辭典》，成為謝翱愛國(guó)詩(shī)篇代表作之一。從詩(shī)中我們也能感受到他與鄭思肖一樣濃烈的“民族意識(shí)”。

兩人均才華橫溢，詩(shī)文（畫）奇絕。鄭思肖能詩(shī)擅畫，會(huì)論說(shuō)文，著作頗豐，文字風(fēng)格獨(dú)特，可謂宋元之際文壇杰出人才。著有《心史》《一百二十圖詩(shī)集》《錦錢余笑》等詩(shī)文畫400余篇（幅）。長(zhǎng)達(dá)16000 言的《大義略敘》，詳細(xì)記載了蒙古滅金、滅宋的過(guò)程，記錄了南宋愛國(guó)者的英勇斗爭(zhēng)和賣國(guó)者的種種丑行，并分析南宋滅亡的原因，還介紹了蒙元?dú)v史，成為一篇宋末元初的野史，極有史料價(jià)值。魯迅先生十分喜歡鄭思肖詩(shī)文，曾書寫《錦錢余笑》詩(shī)句條幅贈(zèng)送日本友人。鄭思肖之畫作特別是蘭竹畫，更是當(dāng)年的難得珍品。清“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋?qū)︵嵥夹ぎ嬜魇仲澷p，說(shuō)“蘭竹之妙始于所南翁”，并刻印章“所南翁后”，表達(dá)仰慕之情。

謝翱詩(shī)文亦豐，著有《晞發(fā)集》，明初尚有28 卷，如今尚存10 卷，收入詩(shī)歌217 首。其詩(shī)古樸蒼勁，沉郁悲憤，富于愛國(guó)情調(diào)?！耙帮L(fēng)吹空巢，波濤在孤樹?！薄案写水呌钪?，涕零無(wú)所之?！敝x翱善于以景托情，抒發(fā)亡國(guó)之痛，慨嘆家國(guó)之深愁。清紀(jì)昀評(píng)價(jià)說(shuō)：“南宋之末，文體卑弱，獨(dú)謝翱詩(shī)桀驁有奇氣，而節(jié)概亦卓然可觀?！?/p>

謝翱《晞發(fā)集》

兩人皆節(jié)操高尚，誓不仕元。鄭思肖忠貞愛國(guó)，一身正氣，宋亡后，他改名思肖，號(hào)所南，意即思趙姓故國(guó)。他隱于吳下，坐臥必向南。扁其堂曰“本穴世界”，影射“大宋”之義。宋亡后鄭思肖又生活了30 多年，邁向晚年后“甘與草木同朽盡”，過(guò)著隱居生活，以此坦露心跡：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”

謝翱亦然。他剛成年時(shí)，元兵就大舉南下，南宋半壁江山即將淪亡。他盡捐家財(cái)募集鄉(xiāng)兵，投入文天祥部隊(duì)，署咨事參軍，隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩、粵、贛各地。“及文相死，遂彷徨山澤，長(zhǎng)往不返，懷賢憤世，遍歷名山大川，所至輒長(zhǎng)歌慟哭”（萬(wàn)歷版《福安縣志》語(yǔ)）。入元不仕，過(guò)著流亡和隱居生活。浙中才子郁達(dá)夫曾在詩(shī)文中7 次寫到謝翱，“國(guó)亡何處堪埋骨，痛哭西臺(tái)吊謝翱?！闭J(rèn)為謝翱是集閩中風(fēng)雅節(jié)概之盛，極其仰慕與推崇。

謝翱對(duì)英雄文天祥感情尤深，極為崇敬。每逢文天祥就義的日子，總要找個(gè)隱秘之處哭祭。“殘年哭知己，白日下荒臺(tái)。淚落吳江水，隨潮到?；亍边@首來(lái)自《西臺(tái)哭所思》的悲痛詩(shī)句，表達(dá)了他對(duì)文天祥的深切懷念。史書上曾有謝翱九哭文天祥記載，讀之感人肺腑：“一哭于姑蘇夫差之臺(tái)，再哭于越臺(tái)；乘舟至鄞，登候潮山，感孔子浮桴之嘆，則又哭；過(guò)臨安故宮則又哭……”謝翱對(duì)文天祥的仰慕之情和對(duì)亡國(guó)的錐心之痛由此可見一斑。

鄭思肖對(duì)文天祥也景仰有加。如今我們能看到的他懷念文天祥的詩(shī)文就有《和文丞相六歌》《文丞相敘》《文丞相贊并序》等篇章?！皢韬粢桓栀獍б詡兹諢o(wú)光天荒荒”，“我所思兮文丞相，英風(fēng)凜凜照窮壤?！本渚淦?，聲聲由衷，表達(dá)了鄭思肖對(duì)這位英雄至高無(wú)上的崇敬！

兩人皆有奇事。鄭思肖的《心史》一書沉井后300 多年重見天日，可謂一大奇事。當(dāng)年寓居南京的福建籍詩(shī)人林古度寫于明崇禎十三年（1640）的《心史序》稱：“天下有奇人，始有奇事。宋德祐間，吾閩連江鄭所南先生隱于吳門，憤宋亡國(guó)，恨已無(wú)名位，不能滅胡，每有忿懣輒見諸詩(shī)文……不婚不宦，年已垂老，慮身沒而心不見知于后世，取其詩(shī)文，名曰心史。用蠟封固，而函以錫，錫復(fù)函鐵，沉于承天寺狼山中房古井中，以待千載后人得見其生平，此其立志，不亦奇歟！果今三百五十六年，一旦為予友君慧上人浚井而得之，其事尤奇……”這部由250 多首詩(shī)歌和十多篇文章組成的《鐵函心史》，是鄭思肖泣血錐心寫成的奇文，是他渴望為朝廷出力，誓死恢復(fù)大宋江山，完成中興大業(yè)的心路寫照。重見天日，朝野轟動(dòng)。明清兩代及近現(xiàn)代官員、學(xué)者競(jìng)相閱讀，序跋、題詠、品評(píng)者竟逾百人。國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊鬄榉Q奇，說(shuō)：“嗚呼，啟超讀古人詩(shī)文辭多矣，未嘗有振蕩余心若此書之甚者!”并深有感慨地說(shuō)：“此書一日在天壤，則先生之精神與中國(guó)永無(wú)盡也?！?/p>

謝翱身上亦有奇事。據(jù)《福建省志·謝翱傳》記載：至元十一年（1284），江南元僧楊璉真伽挖掘宋會(huì)稽皇陵，以遺骨修建鎮(zhèn)南塔，將所得金銀寶器用于修建天衣寺。謝翱協(xié)助會(huì)稽的山陰人唐玨、溫州平陽(yáng)人林景熙，裝成采藥者，用他人骸骨暗中換取宋高宗、孝宗遺骨，又以重金請(qǐng)漁人網(wǎng)獲被元兵拋到湖中的宋理宗顱骨，并將這些遺骨轉(zhuǎn)至紹興蘭亭山安葬。葬畢，他們移來(lái)宋故宮的冬青樹種于墓上作為標(biāo)志。謝翱作《冬青樹引》云：“愿君此心無(wú)所移，此樹終有開花時(shí)！”這件奇事，說(shuō)明謝翱一本初衷，忠心不改。

鄭思肖和謝翱的愛國(guó)思想，數(shù)百年來(lái)一直為人們所稱道。他們的詩(shī)文也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，廣為傳播。早在明萬(wàn)歷年間，福安城就建起三賢祠，供奉著謝翱等3 位名賢。鄭思肖在連江透堡的祖祠及與其父輩有關(guān)的古寺、古井等也得到保護(hù)，供人們追思先賢。這兩位閩籍才子可貴的愛國(guó)思想和高尚的節(jié)操品行永遠(yuǎn)為世人所銘記。