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        生產(chǎn)資料的稀缺性對(duì)文化的影響

        2020-08-25 09:13:22楊宏民中共天津市靜海區(qū)委黨校
        長(zhǎng)江叢刊 2020年21期
        關(guān)鍵詞:生產(chǎn)力物質(zhì)民族

        ■楊宏民/中共天津市靜海區(qū)委黨校

        一、文化概念的地緣淵源

        西方社會(huì)學(xué)中有一派持地理環(huán)境決定論的觀點(diǎn),他們認(rèn)為地理環(huán)境、自然條件,例如地形、地貌、氣候、水文、土壤、礦藏、生物等,對(duì)社會(huì)發(fā)展起著決定性的作用,是決定社會(huì)發(fā)展的根本因素。這種思潮對(duì)于探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律方面曾起過(guò)一定的歷史作用。但它夸大自然環(huán)境對(duì)社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的作用,以自然規(guī)律代替社會(huì)規(guī)律則是錯(cuò)誤的。大體講來(lái),西方人好爭(zhēng)斗,東方人尚和睦,這很可能與東西方的地貌和水文有關(guān)。以人類早期農(nóng)業(yè)為例,西方(主要是指西歐)地形輪廓破碎,多島嶼和半島,地勢(shì)起伏大,河流徑流短,農(nóng)業(yè)主要集中在平原和河谷地帶。在這種條件下,早期農(nóng)業(yè)所必需的耕地和水源就成為稀缺資源,人地矛盾緊張,一定會(huì)引發(fā)對(duì)稀缺資源的爭(zhēng)奪。反觀東方(主要是指中國(guó)和印度),平原面積廣大,海岸線平直,河流徑流長(zhǎng),農(nóng)業(yè)主要集中在平原和大江大河沿岸。這種條件下,有足夠多的荒地可供開墾,人地矛盾不突出,加之河流徑流長(zhǎng)、河網(wǎng)密集,土地和水源不是稀缺資源,定居者可以在此和諧相處。此外,氣候和水文等條件也會(huì)影響社會(huì)個(gè)體的發(fā)展,例如,緯度越高,人類體型一般越高大;氣候條件越惡劣,個(gè)體越堅(jiān)韌。

        文化概念并不是從人類歷史開始就有的,而是伴隨著人類勞動(dòng)的歷史發(fā)展起來(lái)的,是人類勞動(dòng)的分化的產(chǎn)物,是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)分工的產(chǎn)物。文化是公共生活領(lǐng)域的概念表達(dá),是物質(zhì)生活領(lǐng)域的精神性表達(dá),是社會(huì)生活領(lǐng)域的規(guī)則化和一般化的表達(dá)。例如,在人類社會(huì)早期,伴隨著生產(chǎn)力的提高和人類居住方式的變化,即從逐水草而居到定居,從采摘狩獵為主到蓄畜和刀耕火種為主的生產(chǎn)生活方式,人類則從與動(dòng)物相似的“弱肉強(qiáng)食”轉(zhuǎn)變到“勞動(dòng)是合法的占有”。再比如,圖騰文化和部落文化是共同生活的群體對(duì)某種原則性問(wèn)題的認(rèn)同,是對(duì)某種原則性問(wèn)題的認(rèn)同將這些人聚在了一起,形成共同生活的群體。伴隨著人類生產(chǎn)水平的提高,特別是物質(zhì)生產(chǎn)越來(lái)越精細(xì)的分工,人類生產(chǎn)水平從單一的物質(zhì)生產(chǎn)(例如畜禽再生產(chǎn)和糧食再生產(chǎn))轉(zhuǎn)向多樣的物質(zhì)生產(chǎn),文化的概念也必將更加多樣化。

        二、生產(chǎn)資料的稀缺性對(duì)文化的影響

        一般說(shuō)來(lái),距海遠(yuǎn)近直接影響到地域降水量,進(jìn)而影響到農(nóng)作物的種類及生長(zhǎng)。文化主要表現(xiàn)在生存與生活兩個(gè)方面,或者說(shuō)是對(duì)外的自我保存,對(duì)內(nèi)的自我發(fā)展,這兩方面的主要標(biāo)志是武器裝備的水平和生產(chǎn)工具的水平。(表1)

        表1

        (一)海洋民族的文化

        生活在近海的民族,多崇尚開放、強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。這主要是因?yàn)榈乩項(xiàng)l件惡劣,沿海地區(qū)多為礁石海岸、泥質(zhì)海岸和沙質(zhì)海岸,因此土壤貧瘠、肥力差,不適宜種植農(nóng)作物,農(nóng)業(yè)只能集中在河谷地帶,為了生存下去,海洋民族早期一般傾向于海外殖民,例如克里特文明。此外海洋民族受地域狹小,條件惡劣的影響,生產(chǎn)力水平低,生產(chǎn)產(chǎn)品單一(以漁業(yè)為主),為了滿足生活的需要,不得不與周邊地區(qū)進(jìn)行物質(zhì)交換,這也促進(jìn)了造船水平和遠(yuǎn)洋水平的提高。所以海洋民族形成了開放、競(jìng)爭(zhēng)的民族性格。

        (二)農(nóng)耕民族的文化

        生活在大江大河沿岸的民族,多溫順敦厚、強(qiáng)調(diào)和諧。這主要是因?yàn)樵谏a(chǎn)力還不發(fā)展的年代,人地關(guān)系矛盾不突出,并未超出土地的承載力。這些民族之間幾乎不需要相互競(jìng)爭(zhēng),因?yàn)樽匀毁Y源是相對(duì)充足的,也幾乎不需要相互交換,因?yàn)樽匀凰x予他們的生產(chǎn)資料已經(jīng)可以滿足他們的一般需要。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)沖突較少,這些民族并不需要準(zhǔn)備太多的軍事裝備,他們的科技水平的提高主要表現(xiàn)為生產(chǎn)工具的發(fā)明和改進(jìn)。

        (三)游牧民族的文化

        游牧民族處在海洋民族和農(nóng)耕民族之間,他們的自然資源從質(zhì)和量上講也處在兩者之間。人們常說(shuō)游牧民族“逐水草而居”,的確是這樣,他們擁有較多的資源,但是卻不固定,土地承載力不高,不得不移居以追求更多的資源,同時(shí)使已被使用的資源進(jìn)入自我恢復(fù)狀態(tài)。游牧民族需要一定的武器裝備來(lái)保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn),他們?cè)隍T馬、射箭等方面進(jìn)步較快,水平較高。他們還需要一定的物質(zhì)交換,因?yàn)樗麄冏约旱纳a(chǎn)并不能滿足他們的全部需求,此外,他們的生產(chǎn)工具進(jìn)步較慢。

        (四)商業(yè)貿(mào)易的文化

        在資本主義時(shí)代,生產(chǎn)力得到大發(fā)展,馬克思也說(shuō),“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大?!?8世紀(jì)早期的手搖紡紗機(jī)一次只能紡一根紗線,而改進(jìn)后的珍妮紡紗機(jī)一次可以紡八根紗線,這就使生產(chǎn)力一下子提高了數(shù)倍,加上蒸汽機(jī)等化石燃料所帶來(lái)的動(dòng)力的提升,這比農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的生產(chǎn)力提高了幾十倍之多,而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力翻一番就需要一兩百年甚至幾百年的時(shí)間。生產(chǎn)力的巨大提升使得人們擺脫了忍饑挨餓的窘境,這種在物質(zhì)生活上的改變也改變了人的精神生活,從前人需要向外求助,而現(xiàn)在他們只需要求助于他自身。商業(yè)文化所帶來(lái)的契約精神以及對(duì)世界范圍內(nèi)的資源和勞動(dòng)力的整合使得他的勢(shì)力所及的范圍內(nèi)文明或多或少的走上現(xiàn)代文明的進(jìn)程。

        文化概念作為一種上層建筑,始終是隨著物質(zhì)生產(chǎn)生活方式的改變而改變的?,F(xiàn)在我們加強(qiáng)文化自信,必須認(rèn)識(shí)到我國(guó)的物質(zhì)生產(chǎn)與幾年前、十幾年前、幾十年前有了顯著的提升,物質(zhì)生產(chǎn)也越來(lái)越多樣化,隨之而來(lái)的就是人們的觀念的多樣化,如何把多種多樣的個(gè)體觀念統(tǒng)攝于中華文化這一母題之下,是當(dāng)今以及以后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的一個(gè)重點(diǎn),也是加強(qiáng)文化自信的重中之重。

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