周燕

摘 要：中國(guó)素以“禮儀之邦”聞名于世，然而隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們意識(shí)形態(tài)中的“禮儀”逐漸在缺失。如何提高小學(xué)生的道德素養(yǎng)呢？在學(xué)校管理中，將傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代德育有機(jī)結(jié)合，以禮儀文化為核心，以課程建設(shè)為載體，以經(jīng)典誦讀為手段，以多元活動(dòng)為引領(lǐng)，能有效推動(dòng)校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)禮儀教育;文化浸潤(rùn);課程推進(jìn);經(jīng)典涵養(yǎng);活動(dòng)引領(lǐng)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2020-05-06 文章編號(hào)：1674-120X（2020）18-0005-01

加強(qiáng)小學(xué)生禮儀教育是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體內(nèi)化和實(shí)踐外化，是實(shí)現(xiàn)立德樹人、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。筆者根據(jù)多年開展傳統(tǒng)禮儀教育的經(jīng)驗(yàn)得出，融合傳統(tǒng)禮儀文化之精華，把傳統(tǒng)禮儀中具有影響力的因素引入學(xué)校德育體系，可衍生出為現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展服務(wù)的德育資源。

一、文化浸潤(rùn)

校園文化環(huán)境是學(xué)校的隱性課程之一，筆者所在學(xué)校充分利用主題雕塑引領(lǐng)學(xué)生感知傳統(tǒng)禮儀文化的精髓。以“忠、孝、仁、義、禮、智、信”七座文化石闡釋敬親、誠(chéng)信、愛國(guó)等美德規(guī)范，倡導(dǎo)美言雅行的道德追求。就地取材，創(chuàng)編德育資源，打造傳統(tǒng)禮儀特色走廊。一是穿插呈現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀的圖文，引導(dǎo)師生修身養(yǎng)德;二是創(chuàng)新性地創(chuàng)編“鐘秀學(xué)校禮儀行為圖”，形成禮儀規(guī)范長(zhǎng)廊;三是將學(xué)校禮儀之星制作成展板，懸掛于走廊兩側(cè)，形成獨(dú)具特色的“禮儀長(zhǎng)廊”。

二、課程推進(jìn)

課程教學(xué)是進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育的最佳途徑，設(shè)置傳統(tǒng)禮儀課程或?qū)⑵淙谌雽W(xué)科課程是實(shí)現(xiàn)禮儀教育目標(biāo)的有效方法之一。我們根據(jù)學(xué)生的年齡特征、學(xué)生適應(yīng)社會(huì)應(yīng)該具備的禮儀素養(yǎng)要求，將傳統(tǒng)禮儀教育內(nèi)容概括為“三禮十儀”?！叭Y”即禮貌教育、禮節(jié)教育和禮儀教育;“十儀”即稱謂禮儀、問候禮儀、衣著禮儀、升旗禮儀、尊師禮儀、課堂禮儀、就餐禮儀、交往禮儀、活動(dòng)禮儀、公共場(chǎng)所禮儀。還將這些內(nèi)容要求逐一細(xì)化，編研《鐘秀學(xué)校傳統(tǒng)禮儀教育讀本》，融入學(xué)校課程教學(xué)。

學(xué)校對(duì)尊師禮儀常規(guī)做了這樣的具體要求：見到教師主動(dòng)問好，行“作揖禮”;在教師節(jié)，用自己喜歡的方式送上祝福;指出教師的失誤時(shí)要禮貌;虛心聽取教師的教誨，不欺瞞教師;尊重教師的勞動(dòng)成果，保質(zhì)保量完成教師布置的各項(xiàng)任務(wù);服從教師的管理，不頂撞教師……

三、經(jīng)典涵養(yǎng)

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓，積淀著一個(gè)偉大民族不滅的精魂?？梢砸浴敖?jīng)典誦讀”為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“禮”的天地。《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》在教育理念上，以德為先、重禮儀;在教育形式上，簡(jiǎn)明、概括性強(qiáng)、循序漸進(jìn)，最符合低段小學(xué)生的身心發(fā)展特征，能夠培養(yǎng)學(xué)生溫、良、恭、儉、讓的品質(zhì)?！肚ё治摹贰堵暵蓡⒚伞贰墩撜Z(yǔ)》《孝經(jīng)》內(nèi)涵豐富，涉及天文地理、人文歷史等多個(gè)方面，是對(duì)中高年段學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育的好教材。

有必要通過開展每日晨讀、快樂大閱讀、師生同讀、親子共讀、以評(píng)促讀等多種方式引領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典，使其積淀傳統(tǒng)文化和濃厚的人文素養(yǎng)，感悟中華禮儀文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

四、活動(dòng)引領(lǐng)

豐富多彩的活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的良好陣地，我們可以結(jié)合主題班隊(duì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以及“禮儀小標(biāo)兵”和“紳士淑女”等評(píng)比活動(dòng)，來(lái)提升學(xué)生的文明素養(yǎng);還可以利用家校合作渠道，開展“寫家書”“親子互促”等活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)道德規(guī)范由被動(dòng)接受到主動(dòng)參與，真正實(shí)現(xiàn)“品德源自習(xí)慣，素養(yǎng)形成于行為”。

例如，在班級(jí)中開展人人爭(zhēng)當(dāng)“我是禮儀小標(biāo)兵”的活動(dòng)，把學(xué)?！叭Y十儀”的要求制作成積分榜粘貼在班級(jí)文化墻上，學(xué)生參與“積分爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)，每月評(píng)比一次。學(xué)生每達(dá)到“三儀十禮”的一項(xiàng)要求，就積十分，積滿一百分即當(dāng)選為“班級(jí)禮儀小標(biāo)兵”，獲得獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)品。通過這樣的爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，形成了你追我趕、人人求進(jìn)步的氛圍，傳統(tǒng)禮儀素養(yǎng)的要求便逐步外化為良好的行為習(xí)慣。

所以應(yīng)在德育過程中，萃取中華傳統(tǒng)禮儀文化之精華，循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，在活動(dòng)中持之以恒地開展熏陶教育，最終促進(jìn)學(xué)生乃至家長(zhǎng)、整個(gè)社會(huì)文明素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁 鼎.儒家禮樂文化的價(jià)值取向與中華民族精神[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)·人文社會(huì)科學(xué)版，2014（6）：66-72.

[2]張艷清.儒家禮樂文化及其育人功能[J].理論學(xué)刊，2013（10）：98-102.

課題項(xiàng)目：此論文系湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題（XJK18CDY004）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：周 燕（1982—），女，瑤族，湖南省懷化市鐘秀學(xué)校教師，高級(jí)教師，本科，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文與思政教育。