鄭煦　茍強(qiáng)

[摘要] 為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，不僅要上好思想政治理論課，還要把課程思政作為鑄魂育人的新渠道;將思想政治教育融入語文教學(xué)，有利于充分發(fā)揮語文課的思政育人功能。在高中語文課程教學(xué)中融入愛國主義教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和法治教育，是語文教學(xué)融入思想政治教育的三個(gè)基本維度，是全科育人、全員育人的新路徑。

[關(guān)鍵詞] 課程思政;高中語文;融合

課程思政是習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上提出的思政教育新理念?！耙煤谜n堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]當(dāng)前，關(guān)于課程思政的理論建設(shè)和實(shí)踐探索主要在高校進(jìn)行，中小學(xué)對(duì)此關(guān)注得還比較少。高中階段是提升學(xué)生政治素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，要落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子，除了上好思想政治理論課之外，還應(yīng)把課程思政作為鑄魂育人的新渠道，努力開創(chuàng)全科育人、全員育人新格局。

作為母語教育，語文教育在我國教育史上長期占據(jù)著主導(dǎo)地位。鴉片戰(zhàn)爭以前，我國教育的實(shí)質(zhì)就是語文教育（母語教育），它基本遵循著孔子所開創(chuàng)的教育方針和教育路線，即“將個(gè)人道德的教育、社會(huì)智能的教育和國家政治的教育集于一身”，[2]其內(nèi)容包括道德倫理教育、宗教哲學(xué)教育，以及歷史、地理、天文、經(jīng)濟(jì)等教育內(nèi)容?！澳刚Z教學(xué)中，社會(huì)學(xué)和政治方面的因素占舉足輕重的地位?！盵3]近現(xiàn)代以來，語文成為現(xiàn)代教育體系中的一門學(xué)科?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：語文是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，其“工具性”是指語文是交際、思維以及文化傳承的工具;“人文性”則體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語文化的認(rèn)同和崇拜上，在閱讀和學(xué)習(xí)的過程中逐漸形成完善的人格品德。在具體的教學(xué)過程中，語文的工具性要求進(jìn)行聽、說、讀、寫四方面能力訓(xùn)練;人文性則是對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。有鑒于此，將思想政治教育融入語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮語文課的育人功能，推動(dòng)語文課和思政課同向同行，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人，是有充分的合理性和必要性的。

不同于思政課程，課程思政講求的是滲透性和融合性，要把思政元素滲透和融合在課程教學(xué)中，達(dá)到潤物無聲、潛移默化的教育效果。因此，我們要善于挖掘語文課中的思政元素，將其有機(jī)融合在課程教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。愛國主義、傳統(tǒng)文化和法治意識(shí)是語文課中重要的思政元素，也是語文學(xué)科課程思政的三個(gè)主要內(nèi)容。其中，愛國主義是中華民族精神的核心，中華民族精神是高中思政課必修4《哲學(xué)與文化》的重要內(nèi)容;傳統(tǒng)文化是貫穿高中思政課必修4《哲學(xué)與文化》的主干內(nèi)容，“文化傳承與理解”也是語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)之一;法治意識(shí)是高中思政課的四大核心素養(yǎng)之一，法治意識(shí)同時(shí)也是高中思政課必修3《政治與法治》的主體內(nèi)容。

一、融入愛國主義教育，激發(fā)情感共鳴

中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》（以下簡稱《綱要》），要求：“在普通中小學(xué)、中職學(xué)校，將愛國主義教育內(nèi)容融入語文、道德與法治、歷史等學(xué)科教材編寫和教育教學(xué)中?！币虼?，愛國主義教育是語文學(xué)科課程思政的應(yīng)有之義和課程職責(zé)。愛國主義倡導(dǎo)集體主義價(jià)值觀，國家利益重于個(gè)人利益。中國人濃厚的家國情懷，就是源于愛國主義精神和國家利益大于一切的集體主義價(jià)值觀?！毒V要》要求，愛國主義教育必須堅(jiān)持愛黨愛國愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，同時(shí)指出：“新中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，祖國的命運(yùn)與黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)密不可分。當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！苯詠恚腥A民族國勢(shì)衰落，飽受列強(qiáng)欺侮，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民建立社會(huì)主義新中國，實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。因此，語文課的愛國主義教育必須教育學(xué)生擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度。

思政課的愛國主義教育側(cè)重于理論性認(rèn)知，語文課通過對(duì)相關(guān)文學(xué)作品的賞析，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。文學(xué)作品富有藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，但理論上往往難以企及。沒有理論，我們就很難深入思考;只有理論，也很難認(rèn)識(shí)事物的本來面貌。與理論相比，文學(xué)作品更能調(diào)動(dòng)人的情感，激活人的感性認(rèn)知，這也正是語文學(xué)科課程思政的優(yōu)勢(shì)所在。例如，“剝削”，在思政課中就是一個(gè)概念，就是指資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)剝奪工人剩余價(jià)值的行為。學(xué)生雖能理解這個(gè)概念，但很難對(duì)剝削這種行為產(chǎn)生情感體驗(yàn)。而當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了《包身工》這篇作品之后，就會(huì)非常同情工人的處境，就不可能不痛恨剝削制度。這種情境化的情感體驗(yàn)和情感認(rèn)知，是理性認(rèn)知無法替代的。

語文課中關(guān)于愛國主義教育的篇章有很多，這些作品都可以作為語文學(xué)科課程思政的重要資源。

如上表所示，人教版高中語文教材中體現(xiàn)愛國主義精神的篇目共計(jì)十六篇，涉及詩歌、散文、小說等多種題材。以《沁園春·長沙》為例，這首詞創(chuàng)作于1925年，正值時(shí)局動(dòng)蕩，國家命運(yùn)前途未卜。毛澤東在長沙逗留期間寫下了這首詞?！肚邎@春·長沙》中的湘江大地寥廓萬里、絢麗多彩，不僅展現(xiàn)出毛澤東的博大胸襟，也體現(xiàn)了他以天下為己任、蔑視官僚軍閥、改造舊世界的決心與壯志?！皭澚壤?，問蒼茫大地，誰主沉??？”展現(xiàn)的是青年毛澤東面對(duì)風(fēng)云變幻的時(shí)代所生發(fā)出的對(duì)祖國命運(yùn)的深刻關(guān)注;“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”體現(xiàn)的是一代青年以天下為己任的壯志豪情。通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅背會(huì)一首詞、掌握鑒賞詩歌的方法，更是深切意識(shí)到“使命感”——關(guān)注時(shí)局、關(guān)心國運(yùn)、與祖國共命運(yùn)同呼吸，這是每一代青年人義不容辭的責(zé)任。

二、融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，傳承民族精神

“國家之魂，文以化之，文以鑄之?！蔽幕敲褡宓难}和靈魂，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。當(dāng)代中國，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展共同的文化為前提?！拔幕瘋鞒信c理解”是語文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，文化傳承與文化創(chuàng)新也是思政學(xué)科必修4《哲學(xué)與文化》的重要組成部分。但思政學(xué)科對(duì)傳統(tǒng)文化只是一個(gè)概論性的導(dǎo)讀和理論性的認(rèn)識(shí)，沒有詳細(xì)地展開解說。如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信與自覺，“熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義”。[4]這些具體問題需要語文課來面對(duì)。

人教版高中語文教材選取了相當(dāng)豐富的古詩詞、古文和古典名著。這些作品猶如一粒粒璀璨的明珠，在中華民族悠久的歷史文化長河中歷久彌新、熠熠生輝。如《離騷》《蘇武傳》《廉頗藺相如列傳》等作品表現(xiàn)了主人公對(duì)國家的赤誠與熱愛，洋溢著濃厚的愛國主義情懷;《師說》《勸學(xué)》《游褒禪山記》等體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中尊師重道、敏學(xué)好問、堅(jiān)定志向的價(jià)值觀;《〈論語〉十則》《陳情表》等通過質(zhì)樸而生動(dòng)的文本闡釋了“孝”的精髓;《歸去來兮辭》《赤壁賦》等傳達(dá)了古人寄情山水、“天人合一”的自然審美趣味……在語文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)文言文句法、語法知識(shí)、積累文言文詞匯，在突破古今交流屏障的同時(shí)，也建立起古今對(duì)話的思維體系，通過對(duì)作者或作品人物的分析，把握作品傳達(dá)出的主旨及思想情感，在古今對(duì)話中真正熱愛祖國語言，熱愛中華文化，樹立起民族文化自信。

新一代高中生成長于信息化時(shí)代，電影、綜藝、動(dòng)漫等是他們喜愛的生活方式，其中的優(yōu)秀之作甚至掀起全民關(guān)注傳統(tǒng)文化的熱潮，如央視綜藝節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》《國家寶藏》《上新了故宮》等。我們不可忽視視聽傳播對(duì)中學(xué)生感知傳統(tǒng)文化魅力的影響，要通過課堂文本學(xué)習(xí)、課外視聽傳播相結(jié)合的方式，讓傳統(tǒng)文化真正“潮”起來。

語文作為我們的母語，具有工具性和人文性這兩重屬性，它關(guān)乎學(xué)生生活交流與民族記憶的傳承，不應(yīng)只當(dāng)作一門高考科目。教師在教學(xué)過程中要注意培養(yǎng)學(xué)生了解、熱愛、傳播祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，并使學(xué)生在其浸潤之下樹立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

三、融入法治教育，培養(yǎng)法治意識(shí)

加強(qiáng)法治教育，不僅是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的基本要求。法治意識(shí)是思政課四大核心素養(yǎng)之一，高中思政課必修3《政治與法治》是法治教育的主板模塊，主要講述的是基于法治理念的國家政治生活，但缺乏有關(guān)日常生活的法治教育。在語文教學(xué)過程中滲透法治教育，既可以豐富法治教育的內(nèi)容，也能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)。

以人教版語文教材必修2《詩經(jīng)·氓》為例。本課需引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文本的核心價(jià)值：從文學(xué)性的角度講，《氓》以“賦”為主，兼用“比”“興”，達(dá)到了形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，是《詩經(jīng)》美學(xué)原則的生動(dòng)詮釋，尤其是“賦”的手法，直陳其事卻又富于波瀾，其高超的抒情藝術(shù)對(duì)提升學(xué)生的鑒賞能力和寫作水平大有助益;從思想性的角度來看，《氓》表現(xiàn)了女主人公戀愛時(shí)的歡欣與期待、婚后的無奈與憂憤，內(nèi)容飽滿，啟示性很強(qiáng)。為實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)，需要進(jìn)行男女主人公形象分析。學(xué)生會(huì)找出男主人公婚后“言既遂矣，至于暴矣”，女主人公最終做出“反是不思，亦已焉哉”的“離婚”之舉等內(nèi)容。這時(shí)教師就可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)《婚姻法》《婦女權(quán)益保障法》等法律的了解，引導(dǎo)學(xué)生明白只有人人學(xué)法、懂法、用法、護(hù)法，才能保障我們的合法權(quán)益，推進(jìn)國家法治進(jìn)程。該引申不會(huì)占用太多課堂教學(xué)時(shí)間，既實(shí)現(xiàn)了“普法”，又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文本主題思想的理解。

語文學(xué)科課程思政，既是新時(shí)代思政教育的需要，也是語文教學(xué)的責(zé)任。語文學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源，語文教學(xué)要善于發(fā)掘、精心設(shè)計(jì)，要融思政教育于日常教學(xué)中，與思政課相互協(xié)同，為提高學(xué)生的政治素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

[本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題“新時(shí)代中學(xué)思政課教師專業(yè)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GS[2019] GHB1453）階段性研究成果]

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 ?開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[2]王富仁.語文教學(xué)與文學(xué)[M].廣東：廣東教育出版社，2006：2.

[3]于漪.弘揚(yáng)人文 改革弊端——關(guān)于語文教育性質(zhì)觀的反思[J].語文學(xué)習(xí)，1995（6）：5.

[4]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018：5.

鄭 煦 ? 內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市東河區(qū)包頭一中。

茍 強(qiáng) ? 甘肅省慶陽市鎮(zhèn)原縣鎮(zhèn)原中學(xué)。