陳浩軒　王宇詩(shī)　王濤

摘要：改革開放以來，中國(guó)已經(jīng)建立了比較完善的音樂教育體系，專業(yè)的大量音樂學(xué)院出現(xiàn)，管理體制逐漸完善且?guī)熧Y力量逐漸強(qiáng)大，新中國(guó)音樂教育無論從規(guī)?；蛞?guī)范來看都逐漸越發(fā)壯大。

關(guān)鍵詞：中國(guó)音樂教育;音樂教育發(fā)展

中圖分類號(hào)：J61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1003-9082（2020）07-0-01

一、中國(guó)古代音樂教育發(fā)展演進(jìn)

中國(guó)音樂歷史的進(jìn)程，實(shí)際上是以古代的炎黃部落所組成的“華夏集團(tuán)”為中心，與其四周部落或民族進(jìn)行音樂文化交流的歷史，古早有“四夷之樂”。中國(guó)音樂的歷史形態(tài)，黃翔鵬先生就早已提出一個(gè)著名論斷：“我認(rèn)為，歷史上經(jīng)歷過以鐘磐樂為代表的先秦樂舞階段，以歌舞大曲為代表的中古伎樂階段，以戲曲音樂為代表的世俗樂階段……”精辟地闡述了中國(guó)古代音樂史上三個(gè)不同歷史階段所產(chǎn)生的三種不同音樂形態(tài)，而對(duì)于音樂教育方面，早在西周時(shí)期，儒家代表孔子對(duì)于音樂的發(fā)展以及教育就有了深刻的影響，以孔子為代表所推行的禮樂制度，是以禮儀和音樂的等級(jí)化為核心的一種文化制度，使得音樂成為一種教化作用。其一將音樂的使用分為等級(jí)，在規(guī)模和排列上都有著嚴(yán)格的劃分。體現(xiàn)出君君、臣臣、父父、子子相互之間的關(guān)系，不得隨意僭越。其二在音樂場(chǎng)所也規(guī)范了使用，在什么典禮演唱、演奏什么樂曲，甚至每一部分的調(diào)性都有著規(guī)范性。此時(shí)西周音樂教育的目的在于鞏固王室的階級(jí)統(tǒng)治，防止奴隸反抗?！暗乱簟迸c“和”是當(dāng)時(shí)雅樂審美標(biāo)準(zhǔn)的重要準(zhǔn)則。西周當(dāng)時(shí)出現(xiàn)大司樂是我國(guó)古代史上最早記錄具有較為完備的音樂教育機(jī)構(gòu)，其教育對(duì)象是貴族子弟，以教授“雅樂”為主要內(nèi)容，是為了貫徹“禮樂治國(guó)”的思想而設(shè)立的音樂教育機(jī)構(gòu)。而后孔子興辦“私學(xué)”，以“六藝”作為傳授的主要課程，這是古代史上具有劃時(shí)代意義的教育制度與模式的變革。并且“有教無類”將范圍擴(kuò)大至平民。從“學(xué)在官府”到孔子興辦“私學(xué)”反映了春秋時(shí)期社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變中音樂教育領(lǐng)域發(fā)生的時(shí)代面貌變化。

二、中國(guó)近代音樂教育的變革

近代中國(guó)可所謂飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑，但是音樂教育卻依舊在夾縫中生存發(fā)展，近代中國(guó)經(jīng)歷“閉關(guān)鎖國(guó)”“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”“八國(guó)聯(lián)軍”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”等等，這時(shí)候中國(guó)音樂教育一直處于一種紅色時(shí)期。

學(xué)堂樂歌在我國(guó)近代約19世紀(jì)末開始在新式學(xué)堂和社會(huì)上廣泛流行的一種歌唱形式，一直至“五四”時(shí)期都久盛不衰。甚至錢仁康認(rèn)為：“學(xué)堂樂歌是中國(guó)近代史上一次具有啟蒙意義的音樂活動(dòng)，對(duì)于中國(guó)近代音樂文化的發(fā)展起到了重要作用”。這時(shí)候音樂教育的主要傳授內(nèi)容是以一種以填詞形式的歌曲，內(nèi)容多為抵御外辱，富國(guó)強(qiáng)兵為主要內(nèi)容。學(xué)堂樂歌成為我國(guó)音樂教育在繼承傳統(tǒng)與借鑒西方音樂成為一個(gè)契合點(diǎn)，以及“學(xué)堂”的這一形式，為我國(guó)的近代音樂教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也標(biāo)志著我國(guó)近代音樂的一個(gè)開端。

說到我國(guó)近代音樂教育的發(fā)展就不得不提到蕭友梅先生和蔡元培先生，蕭友梅先生對(duì)于我國(guó)音樂教育方面可所謂是我國(guó)專業(yè)音樂的開拓人和奠基人，早年蕭友梅先生于北平開拓高等音樂教育，后在上海，將“國(guó)立音?！卑l(fā)展成亞洲一流的高等音樂院校，對(duì)中國(guó)近代音樂文化的發(fā)展起到了非常重要的作用，國(guó)立音專也成為中國(guó)近代專業(yè)音樂教育的最高學(xué)府的典范和培養(yǎng)中國(guó)音樂家的搖籃，培養(yǎng)出了許許多多杰出人的人才如賀綠汀、劉雪庵、周小燕、丁善德等等，也就是我們現(xiàn)在上海音樂學(xué)院的前身。說到蔡元培先生對(duì)于我國(guó)音樂教育的貢獻(xiàn)就得說他先后于北京成立北京大學(xué)音樂研究會(huì)、北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所等等，這對(duì)于我國(guó)音樂教育的發(fā)展也是起到了至關(guān)重要的發(fā)展，北京大學(xué)音樂研究會(huì)的宗旨為“研究音樂，發(fā)展美育”，而北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所是在北京大學(xué)研究會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來的，是作為一個(gè)高等音樂教育機(jī)構(gòu)，附屬于北京大學(xué)，其辦學(xué)方針是“以養(yǎng)成樂學(xué)之人為宗旨，一方面?zhèn)髁?xí)西洋音樂，包括理論與技術(shù)，一方面保存中國(guó)古樂，發(fā)揚(yáng)而廣大”，成為我國(guó)近代第一個(gè)高等專門音樂教育機(jī)構(gòu)。

三、新中國(guó)成立后音樂教育發(fā)展

新中國(guó)建立初期，中央人民政府教育部指定的“實(shí)施智育、德育、體育、美育等全面發(fā)展的教育”方針，確立了美育在學(xué)校全面發(fā)展教育中的地位，學(xué)校音樂教育得到了充分的發(fā)展。1950-1956年期間教育部頒發(fā)的一系列學(xué)校規(guī)程和教學(xué)計(jì)劃、音樂課程標(biāo)準(zhǔn)、音樂教學(xué)大綱等法律文件，對(duì)我國(guó)學(xué)校音樂教育走上健康發(fā)展的道路具有重要的作用。并且借鑒學(xué)習(xí)蘇聯(lián)音樂教育的理論，促進(jìn)我國(guó)中小學(xué)音樂教育的發(fā)展具有積極的意義。

但是在“文化大革命”期間，美育被否定，作為美育的主要內(nèi)容，學(xué)校音樂教育和我國(guó)的教育事業(yè)，在極“左”路線干擾下，遭到極大地破壞，處于一個(gè)比較混亂的狀態(tài)，學(xué)校教師、設(shè)備、設(shè)施在“打、砸、搶”運(yùn)動(dòng)中遭到比較嚴(yán)重的損壞，教學(xué)內(nèi)容僅僅限制在“毛主席語錄歌”“歌頌文革歌曲”等等這些政治層面。而后在黨的十一屆三中全會(huì)后，學(xué)校音樂教育逐步得到重視和恢復(fù)，特別在90年代后，我國(guó)的音樂學(xué)校教育得到了蓬勃發(fā)展，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，美育和音樂教育在學(xué)校教育全面發(fā)展中的地位重新得到確立。

結(jié)語

隨著我國(guó)對(duì)中西方音樂史中的優(yōu)秀的音樂教育方式以及進(jìn)程方面吸取了大量的經(jīng)驗(yàn)，并將其運(yùn)用在我國(guó)的音樂教育方面，這些思想教育體系，在幫助以及規(guī)范我國(guó)音樂教育走向一條正確道路的同時(shí)，也使得我國(guó)本身音樂文化得到傳承。雖然說中西方音樂發(fā)展在不同的地方，吸收著不同的養(yǎng)分，但是音樂是蘊(yùn)含在不同文化當(dāng)中的，文化的差異性也會(huì)導(dǎo)致音樂的差異性，也將促進(jìn)音樂教育的發(fā)展，這就使得音樂教育在發(fā)展路途中有著許許多多值得借鑒的方面，這也使得我們?cè)谝魳返膶W(xué)習(xí)以及未來音樂教育中，應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，全力推動(dòng)我國(guó)音樂教育發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：陳浩軒（1996.08—）男，漢族，浙江杭州人，杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生，研究方向：音樂教育。