任正言 苗秋實(shí) 石向楠

一、馬克思恩格斯對(duì)《自然辯證法》寫(xiě)作目的的一致性

馬克思和恩格斯在關(guān)于構(gòu)建新自然哲學(xué)框架的觀點(diǎn)具有一致性。早在1864年，在馬克思寫(xiě)給恩格斯的一封信中提到了格羅夫的《物理力的相互關(guān)系》一書(shū)，他認(rèn)為格羅夫“在英國(guó)自然科學(xué)家中是最具哲學(xué)思想的。我們的朋友施萊登雖然由于某種誤會(huì)而發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，但是他卻最具有追求庸俗口味的天賦秉性?！笔┤R登當(dāng)時(shí)認(rèn)為自然科學(xué)的研究方法僅有歸納法一種，而這種歸納法僅僅存在于形而上學(xué)的層面，是一種對(duì)現(xiàn)存事物的總結(jié)，卻看不到物質(zhì)自身同樣具有辯證運(yùn)動(dòng)。由此馬克思認(rèn)為施萊登“具有追求庸俗口味的天賦秉性”。而在另一方面，馬克思將自己的資本論送給達(dá)爾文的時(shí)候，達(dá)爾文卻以不想傷害妻子的宗教感情拒絕了馬克思的敬意。這樣看來(lái)，當(dāng)時(shí)的主流哲學(xué)已經(jīng)成為阻礙自然科學(xué)發(fā)展的桎梏。如果說(shuō)馬克思此時(shí)意識(shí)不到構(gòu)建新的自然哲學(xué)框架對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展具有推動(dòng)作用，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。

在恩格斯提出寫(xiě)作《自然辯證法》這一想法的時(shí)候，馬克思一邊正忙于資本論的寫(xiě)作，一邊忙于指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，他雖然表示“沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行認(rèn)真思考，并和‘權(quán)威們商量”，但仍然將恩格斯的想法交給肖萊馬進(jìn)行探討，給予了一定的支持。即使馬克思沒(méi)有明確贊同恩格斯的想法，但是也不能否認(rèn)馬克思本人對(duì)這一想法是持有批判態(tài)度的。事實(shí)上，馬克思本人是十分注重自然科學(xué)發(fā)展的，恩格斯曾表示馬克思為自然科學(xué)取得的成就而真心感到高興。站在唯物史觀的角度上不難理解為什么自然科學(xué)的發(fā)展會(huì)使馬克思感到高興。當(dāng)時(shí)的馬克思在探索人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的時(shí)候，提出了生產(chǎn)力在社會(huì)歷史發(fā)展的重要作用，他認(rèn)為能夠推翻資本主義制度的正是生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，他在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了?！比欢苿?dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的則是先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)，先進(jìn)工業(yè)技術(shù)的前提正是對(duì)自然規(guī)律的探索和利用，即自然科學(xué)的發(fā)展。馬克思站在廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，將一生都奉獻(xiàn)在工人運(yùn)動(dòng)上面。他一方面認(rèn)為由自然科學(xué)推動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)取得成功的重要因素之一，另一方面又認(rèn)為，建立推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)體系是一種不重要的事情，這顯然是一種悖論。

二、馬克思與恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的一致性

馬克思與恩格斯在人與自然之間的關(guān)系上的觀點(diǎn)一直是保持一致的。通過(guò)梳理馬克思早期的研究進(jìn)程，從《黑格爾法哲學(xué)批判》開(kāi)始，馬克思就提出了人的問(wèn)題。青年時(shí)期的馬克思接受了黑格爾的哲學(xué)思想，后來(lái)又根據(jù)費(fèi)爾巴哈的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)批判黑格爾的哲學(xué)。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。”此時(shí)馬克思的人的思想還只是停留在人、社會(huì)、國(guó)家的層面，并沒(méi)有深挖人是從哪里來(lái)的問(wèn)題，但更顯然的是人并非宗教和神創(chuàng)造的。而在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就將人與自然聯(lián)系起來(lái)了，他指出：“在實(shí)踐上，人的普遍性正是表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個(gè)自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象和工具——變成人的無(wú)機(jī)的身體。”自然界能夠?yàn)槿说拇嬖诤蜕嫣峁┈F(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，而且人把自然同樣當(dāng)作認(rèn)識(shí)的對(duì)象和生命活動(dòng)的工具，在這里可以看出馬克思是認(rèn)可人與自然相互交融、互不分離的關(guān)系。但是對(duì)于人究竟是誰(shuí)創(chuàng)造的，他指出“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀坏囊徊糠?。”至此，馬克思對(duì)人的產(chǎn)生問(wèn)題給了明確的答案，即人是從自然界中產(chǎn)生的。不得不承認(rèn)的是，馬克思的思想對(duì)恩格斯的后半生確實(shí)產(chǎn)生了巨大的影響，這一影響同樣體現(xiàn)在《自然辯證法》之中。在其中有這樣一段論述，“勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。但是勞動(dòng)的作用還遠(yuǎn)不止于此。勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，一直我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！憋@然，在這里的“勞動(dòng)”是指人類的、改變客觀自然的實(shí)踐，是一種將材料中的價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富的實(shí)踐，并且指出這種實(shí)踐還創(chuàng)造著人本身，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?，人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改變自然界的同時(shí)，人也因?yàn)榘谧匀唤缍艿阶陨淼母淖?，這與馬克思所說(shuō)的“生命活動(dòng)的對(duì)象和工具”表現(xiàn)出了一致。恩格斯通過(guò)人類第一個(gè)活動(dòng)說(shuō)明了人與自然之間的辯證關(guān)系，人和自身的辯證關(guān)系，即人是自然界的一部分，人在改變外部環(huán)境的同時(shí)也在改變著自身。顯然，《自然辯證法》中是蘊(yùn)含著馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的思想的。

三、馬克思恩格斯唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的互補(bǔ)

馬克思和恩格斯在創(chuàng)造歷史唯物主義的時(shí)候，更多的是為了推翻當(dāng)時(shí)歷史唯心主義的統(tǒng)治地位，所以在一定程度上過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑之間的關(guān)系，由此不僅給人一種經(jīng)濟(jì)決定論的感覺(jué)，而且還讓人不自覺(jué)地認(rèn)為馬克思恩格斯是主動(dòng)忽略了自然中是具有辯證法的觀點(diǎn)的，但是這不能說(shuō)明馬克思是否定了辯證法在唯物主義自然觀中的作用。恩格斯在后來(lái)的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》序言中指出：“馬克思和我，可以說(shuō)是唯一把自覺(jué)的辯證法從德國(guó)唯心主義哲學(xué)中拯救出出來(lái)并運(yùn)用于唯物主義歷史觀和自然觀的人?！钡?，恩格斯并沒(méi)有把歷史唯物主義定義為自然唯物主義地簡(jiǎn)單拓展?！凹兇庾匀豢茖W(xué)的唯物主義雖然‘是人類知識(shí)的大廈的基礎(chǔ)，但不是大廈本身。因?yàn)槲覀儾粌H生活在自然界中，而且也生活在人類社會(huì)中，人類社會(huì)同自然界一樣也有自己的發(fā)展史和自己的科學(xué)。”由此可以看出恩格斯僅僅認(rèn)為自然科學(xué)的唯物主義是歷史唯物主義的重要根基，不能否定歷史唯物主義是自然辯證法在社會(huì)歷史中的發(fā)展，因此，可是說(shuō)二者是一種互補(bǔ)的關(guān)系，既相互作用又有相互發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第30卷）[M].北京：人民出版社，1975.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3]馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[5]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012.

作者簡(jiǎn)介：任正言（1995-），男，北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院19級(jí)研究生，研究方向：思想政治教育;苗秋實(shí)（1994-），女，北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義基本原理;石向楠（1984-），女，石向楠 北京光明小學(xué)班主任。