劉海濤

摘要：戲曲是我國(guó)一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演形式。中國(guó)戲曲是我國(guó)文化的精髓，其中包含著眾多美的元素，例如音樂(lè)、腔調(diào)等，而這些美最終要依靠角色表演進(jìn)行體現(xiàn)。在戲曲的舞臺(tái)表演中，演員是美的詮釋者，也是戲曲表演的靈魂所在。演員只有憑借扎實(shí)的基本功以及對(duì)戲曲人物的全面把握，并配合自身情感的融入，才能夠?qū)⑽枧_(tái)表演中的戲曲美向觀眾進(jìn)行展示。本文就戲曲演員舞臺(tái)表演如何創(chuàng)造藝術(shù)美展開探討。

關(guān)鍵詞：戲曲演員;舞臺(tái)表演;藝術(shù)美

在實(shí)際演出中，戲曲演員常會(huì)通過(guò)動(dòng)作以及唱腔來(lái)對(duì)人物感情進(jìn)行表現(xiàn)。在現(xiàn)代戲曲的發(fā)展中，傳統(tǒng)戲曲受到了多種藝術(shù)形式的沖擊，戲曲演員在多文化背景之下，如何創(chuàng)造藝術(shù)美是當(dāng)前戲曲發(fā)展中的重要問(wèn)題。

一、充分運(yùn)用舞臺(tái)表演中的技巧

在戲曲舞臺(tái)表演的過(guò)程中，其獨(dú)具特色的服裝、表演方式以及特有的舞臺(tái)布置形式，均為戲曲的良好舞臺(tái)表演打下基礎(chǔ)。作為舞臺(tái)表演的核心，演員不僅應(yīng)熟練掌握劇本中的唱詞，同時(shí)也應(yīng)對(duì)戲曲中所刻畫的人物性格進(jìn)行深入的理解，進(jìn)而通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)氣等將人物個(gè)性向觀眾進(jìn)行展示，同時(shí)結(jié)合優(yōu)美的旋律，使得觀眾能夠?qū)蚯械纳钤剡M(jìn)行體會(huì)，并沉醉于戲曲舞臺(tái)表演的氛圍之中。戲曲演員所運(yùn)用的基本功主要包括表演技能以及表現(xiàn)手法，其中包括舞臺(tái)表演中的動(dòng)作，例如空翻等。細(xì)數(shù)我國(guó)的著名戲曲表演藝術(shù)家，其均在舞臺(tái)之下歷經(jīng)艱難、刻苦的訓(xùn)練。俗語(yǔ)有云“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，戲曲演員在舞臺(tái)表演的過(guò)程中，其基本功主要可概括為唱、念、做、打四項(xiàng)，同時(shí)結(jié)合演員的眼神、表情、語(yǔ)態(tài)等，給予觀眾以藝術(shù)美的享受。而在舞臺(tái)表演期間，演員并不是單純地對(duì)基本功進(jìn)行展示，而應(yīng)通過(guò)合理的方式，利用所掌握的技能的外在表演形式，對(duì)人物的內(nèi)在進(jìn)行刻畫。表演技巧一般建立在演員扎實(shí)的基本功上，同時(shí)演員要結(jié)合對(duì)所演劇目的理解，采用合理的方式對(duì)表現(xiàn)技巧進(jìn)行運(yùn)用。戲曲源于生活，而又不完全等同于生活，戲曲演員應(yīng)在結(jié)合生活經(jīng)歷的同時(shí)，運(yùn)用略顯夸張的方法進(jìn)行演出，并充分運(yùn)用自身的思維，實(shí)現(xiàn)整部戲曲舞臺(tái)劇的成功演出。

二、演員在舞臺(tái)表演中要融入情感

人類的情感在一般藝術(shù)門類中被作為主要表現(xiàn)目的。情感是藝術(shù)感染力的源泉，是藝術(shù)心靈的琴弦。常言道，無(wú)情便無(wú)戲，無(wú)情不是戲。演員要演好一場(chǎng)戲，扮演好一個(gè)角色，從心靈上打動(dòng)觀眾，就必須先讓藝術(shù)去打動(dòng)自己，就必須對(duì)對(duì)藝術(shù)懷有真摯的情感，將角色的內(nèi)心世界真實(shí)的反映出來(lái)，能夠與觀眾達(dá)到一定的“心靈共識(shí)”。同樣，同樣演員忘我的投入表演同樣會(huì)感染觀眾，讓觀眾有身臨其境的美的享受，觀眾被演員惟妙惟肖的表演所牽動(dòng)，與演員一起進(jìn)入劇情，體驗(yàn)戲劇的獨(dú)特魅力。演員在舞臺(tái)表演中要融入情感，就要做到從感情上感染自己，認(rèn)真的研讀劇本，深刻理解角色的內(nèi)心世界，被劇情所動(dòng)，被角色所征服，與劇情角色化為—體，使人物刻畫得有血有肉，達(dá)到深化主題的作用。如果一個(gè)演員在舞臺(tái)表演時(shí)能夠全身心地投身于藝術(shù)，在臺(tái)上或喜形于色，或悲切抹淚，或歡暢大笑，或哀嘆不已，就必然會(huì)被角色感染而入戲，達(dá)到演員悲而觀眾悲、演員喜而觀眾喜的程度。戲因情而動(dòng)，情乃戲所依，不管是哪一種戲劇，終究都要以情來(lái)貫穿，準(zhǔn)確地去表現(xiàn)劇情。

三、人物性格塑造的合理性

演員在研讀劇本之后，應(yīng)當(dāng)把故事中的主次人物分清，在一完整的故事中，不同的選段主次人物也有所不同。除此以外，演員還應(yīng)當(dāng)對(duì)人物有一個(gè)基本的判斷，誰(shuí)是好人，誰(shuí)是奸賊，隊(duì)首先不能站錯(cuò)。這里所說(shuō)的人物性格的合理性，一方面是強(qiáng)調(diào)演員要把人物的性格情感生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，另一方面更是強(qiáng)調(diào)演員要對(duì)人物的性格有一個(gè)準(zhǔn)確和深層次的理解，避免出現(xiàn)人物性格與故事情節(jié)有格格不入之感。如在瓊劇著名曲目《梁山伯與祝英臺(tái)》樓臺(tái)會(huì)十八相送的選段中，演員對(duì)人物形象的把握可謂是細(xì)致入微。在開篇，兩人簡(jiǎn)單的寒暄后，梁山伯就提出此次之行的目的即是向祝家九妹提親，但當(dāng)祝英臺(tái)說(shuō)自己就是九妹以后，梁山伯與祝英臺(tái)的神情都生動(dòng)地表現(xiàn)出了二人內(nèi)心豐富的情感。祝英臺(tái)面露羞色唱出“哥難料，哥難猜”我祝英臺(tái)便是你那九妹，而此時(shí)梁山伯也有一個(gè)微小的動(dòng)作即以扇掩面而笑，略帶自豪地說(shuō)“哥早料，哥早猜”我要見的九妹便是你英臺(tái)本人。二人這其間的喜悅之情在露齒而笑，掩扇遮面之間自然流露。而觀眾也可以受到演員情緒的感染，高興這一段郎才女貌的愛戀。觀眾恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)就充分表現(xiàn)出了演員在人物性格塑造時(shí)緊密貼合故事的發(fā)展，使人物的塑造具有了其合理性。

四、創(chuàng)新舞臺(tái)表演

如今多種傳統(tǒng)劇種已經(jīng)開始結(jié)合現(xiàn)代文化進(jìn)行創(chuàng)新。例如，在豫劇之中，傳統(tǒng)的戲曲內(nèi)容多為對(duì)古代帝王故事的演繹，在今年的發(fā)展中，豫劇演出和創(chuàng)作人員開始講演出內(nèi)容向現(xiàn)代方向發(fā)展，創(chuàng)作出了《朝陽(yáng)溝》等具備現(xiàn)代文化色彩的戲劇。除了內(nèi)容上的創(chuàng)新之外，戲曲演員也應(yīng)當(dāng)在傳承傳統(tǒng)戲曲演出形式的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式，融合中外的演出理念和文化，在創(chuàng)新中形成具備自身和時(shí)代特征的戲曲演出形式。一味沿襲傳統(tǒng)演出觀念不利于戲曲的傳承和發(fā)展，也無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前觀眾的需求，更無(wú)法創(chuàng)造出現(xiàn)代的藝術(shù)美。因此，在未來(lái)的發(fā)展中，戲曲演出人員應(yīng)當(dāng)在表演中結(jié)合現(xiàn)代審美觀念，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的演出理念和方法，創(chuàng)新戲曲演出中的表現(xiàn)手法，將創(chuàng)新觀念融入戲曲演出過(guò)程中，保證戲曲這一傳統(tǒng)文化形式的活力，將戲曲文化和時(shí)代發(fā)展要求融合，贏得現(xiàn)代觀眾的認(rèn)可。

結(jié)語(yǔ)

在戲曲舞臺(tái)演出的過(guò)程中，參與的演員不能夠拘泥于其中一個(gè)流派的唱法，而應(yīng)融合眾家之長(zhǎng)，使得自己的藝術(shù)風(fēng)格變得豐滿。同時(shí)，演員還應(yīng)在日常生活中注重生活經(jīng)歷的積累，在表演中充分展示自身的基本功，并加強(qiáng)與其他演員、工作人員的交流，為觀眾帶來(lái)美的享受，對(duì)戲曲的藝術(shù)美進(jìn)行詮釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]王熙.傳統(tǒng)戲曲舞蹈的身體語(yǔ)言研究[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，2018.

[2]許寶東，邱立艷.論戲曲表演程式與人物塑造間的關(guān)系[J].戲劇之家，2018（09）：75.

[3]周怡.瓊劇唱腔藝術(shù)特征研究[J].黃河之聲，2018（04）：121-122.