摘要:本篇文章通過(guò)簡(jiǎn)單介紹中華文明絲綢之路、湘繡手工藝的傳承以及我國(guó)湘繡手工藝現(xiàn)在面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn),在此基礎(chǔ)上對(duì)如何促進(jìn)湘繡手工藝的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行深入思考,如何促進(jìn)我國(guó)湘繡手工藝在新時(shí)期煥發(fā)出新的生機(jī)活力,以新的絲綢之路戰(zhàn)略思想走向世界。
關(guān)鍵詞:絲綢之路;湘繡手工藝;創(chuàng)新發(fā)展
一、絲綢之路
中華文明是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明,在世界文化藝術(shù)史上有著無(wú)與倫比的地位。中國(guó)作為東方文化的發(fā)源地,深深的影響了周邊鄰國(guó)幾百上千年,直至當(dāng)今無(wú)時(shí)無(wú)刻不留有中華文化的痕跡。
西方文明同樣影響著人類幾千年的發(fā)展進(jìn)程。中西文化的交流與融合在兩千多年前就建立起了彼此的橋梁,而這座橋梁就是古代絲綢之路。沿著絲綢之路,大量中國(guó)絲綢刺繡源源不斷西運(yùn),流向中亞、南亞、西亞和北非,直到地中海歐洲。當(dāng)時(shí)世界東西方文明的兩個(gè)大國(guó),古羅馬帝國(guó)和中國(guó)通過(guò)絲綢之路的陸海貿(mào)易,讓西方人認(rèn)識(shí)到中華民族的藝術(shù)之美文化之美,中國(guó)的絲綢繡品成為了西方統(tǒng)治階層貴族的奢侈品,直至如今,中國(guó)的絲綢刺繡依然是東方文化的象征。
兩千多年后的今天,中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出了建設(shè)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上之路的戰(zhàn)略構(gòu)想,以一帶一路為基礎(chǔ),建設(shè)能源、貿(mào)易、投資、科技、文化等,讓中華民族更加和世界融為一體,讓中華文化更加廣泛的影響世界,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這即將開(kāi)啟東方與西方世界合作的又一次新高潮,是歷史里程碑的新戰(zhàn)略。作為當(dāng)今的一員,如何全面迎接挑戰(zhàn)與機(jī)遇,相信是每一位有著夢(mèng)想的中國(guó)人都會(huì)珍惜的千載難逢的時(shí)機(jī)。
二、湘繡手工藝的傳承
湘繡文化自古以來(lái)就是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶,是我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,與蘇繡、粵繡、蜀繡并稱為中國(guó)四大名繡,其價(jià)值和地位不可小覷。它作為中華文化的精髓之一,在唐宋時(shí)期風(fēng)靡全國(guó),而在當(dāng)今社會(huì)卻并不常見(jiàn),絕大多數(shù)是以收藏的方式傳承,這對(duì)于高速發(fā)展的現(xiàn)代是不利的。例如:湖南湘繡博物館中的老虎湘繡作品,它憑借著獨(dú)特的湘繡鬅毛針?lè)?,表現(xiàn)出老虎的剛勁威猛和活靈活現(xiàn),但如何讓它更廣泛的傳承,在這個(gè)百年宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)中發(fā)展與改革,如何讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)相融合,是我們每一位湘繡傳承人該思考的問(wèn)題。
湘繡手工藝的傳承,不僅是向我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的致敬,同時(shí)也是新時(shí)期為了豐富人們精神生活和提高品質(zhì)素養(yǎng)的一種重要方式。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)了文化強(qiáng)國(guó)對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義,為了在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì),必須對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以高度的重視,湘繡手工藝的傳承和發(fā)展,必將是大勢(shì)所趨。
三、湘繡手工藝面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)
隨著市場(chǎng)化、科技化、電子化等新型產(chǎn)業(yè)和技術(shù)革命,傳統(tǒng)的湘繡手工藝在工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)?;臎_擊下,與其它傳統(tǒng)手工藝一樣受到了嚴(yán)重的沖擊。在面對(duì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)利益化面前,湘繡的傳承和本身的價(jià)值受到了前所未有的挑戰(zhàn)。同樣隨著改革開(kāi)放后,西方文化排山倒海之勢(shì)的涌入,以及當(dāng)代年輕消費(fèi)群體意識(shí)結(jié)構(gòu)的不同,傳統(tǒng)的、古老的、具有中華民族特色的文化和藝術(shù)品,在西方工業(yè)文明的碾壓之下岌岌可危。
湘繡既要接受新思維的洗禮,又要保留傳統(tǒng)文化的價(jià)值,同時(shí)還需要體現(xiàn)工匠精神的內(nèi)涵,擺在我們面前的即是一條坎坷之路又是一條希望之路,怎么走,怎么正確的走,歸根結(jié)底那就是“創(chuàng)新”。國(guó)家新的絲綢之路建設(shè),給了所有有夢(mèng)想的中國(guó)人一個(gè)機(jī)遇,將中華古老文明以嶄新的方式融入世界,國(guó)家給了我們一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)。
當(dāng)年湖南長(zhǎng)沙馬王堆被挖掘,震驚了全國(guó)乃至全世界,引起了人們對(duì)它的廣泛關(guān)注,馬王堆的刺繡紋樣具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,當(dāng)之無(wú)愧的成為了20世紀(jì)中國(guó)乃至世界最重大考古發(fā)現(xiàn)之一,豐富著我們對(duì)中華歷史、楚漢文明與湖湘文化的認(rèn)識(shí),是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分,我們要思考將這些古老的文明如何在現(xiàn)代的社會(huì)中體現(xiàn),如何創(chuàng)新出符合現(xiàn)代審美規(guī)律的湘繡作品,讓它能融入我們的生活,這也是一種新的傳承。
我們以現(xiàn)有的湘繡文創(chuàng)品為例,比如《楚風(fēng)漢韻》湘繡筆記本、《龍悅》《燕舞》湘繡杯墊+馬克杯、《鳳儀》湘繡女性耳環(huán)等,這些都是將馬王堆經(jīng)典刺繡紋樣進(jìn)行創(chuàng)作革新,將其運(yùn)用到現(xiàn)代生活用品之中,豐富我們對(duì)湖湘文化的認(rèn)知以及地域的獨(dú)特性。
四、湘繡手工藝的創(chuàng)新發(fā)展
時(shí)代在變革、消費(fèi)理念在更新、消費(fèi)群體在換代、消費(fèi)者的思想也在革新,作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)品——湘繡,如何定位、如何自我改變也需要不斷跟上社會(huì)的節(jié)湊。湘繡產(chǎn)業(yè)如同廣大產(chǎn)業(yè)一樣,沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有出路,創(chuàng)新是每個(gè)時(shí)代永不改變的話題。新的絲綢之路提及到的一個(gè)關(guān)鍵字,那就是“新”,更新、創(chuàng)新、以嶄新的面貌和特點(diǎn)融入全世界經(jīng)濟(jì)一體化的大家庭才是對(duì)于中華文化的最佳傳承。
談創(chuàng)新,首先我們自己思想理念要更新。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的湘繡,不論精品還是文創(chuàng),創(chuàng)新必不可少,特別是由作品轉(zhuǎn)變?yōu)樯钣闷?,它更貼近生活,貼近普通消費(fèi)者,更要與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新出符合現(xiàn)代年輕人的需要,大眾接受才能更好的廣泛傳承和發(fā)展。中華五千年,多少傳統(tǒng)手工藝銷聲匿跡,其中大部分都缺乏創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,湘繡產(chǎn)業(yè)如果一成不變,不跟上時(shí)代潮流,必將無(wú)法立足于未來(lái)。
除此之外,湘繡產(chǎn)品的發(fā)展還應(yīng)該不斷突破現(xiàn)有的局限,從多個(gè)方面促進(jìn)其發(fā)展,有效的進(jìn)行湘繡傳播與推廣,利用新媒體平臺(tái)整合營(yíng)銷,擴(kuò)大宣傳與影響,通過(guò)親身體驗(yàn)等諸多方式,讓年青一代更多的了解和認(rèn)識(shí)湘繡,特別是開(kāi)展對(duì)學(xué)生階段業(yè)余愛(ài)好的文化推廣,這些都是我們湘繡文化新思路的方向。
五、結(jié)束語(yǔ)
總而言之,湘繡作為中國(guó)四大名繡之一,國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),擁有湖南人杰地靈的歷史文化人文環(huán)境,我們要重視湘繡手工藝的發(fā)展,并且正視現(xiàn)在所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn),不斷創(chuàng)新,應(yīng)該“依托于湖湘特色、放眼于全國(guó)市場(chǎng)、以新的絲綢之路戰(zhàn)略思想走向世界”。
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作者簡(jiǎn)介:夏艷(1984.11-)女,碩士研究生,工藝美術(shù)師,主要從事湘繡藝術(shù)品畫稿設(shè)計(jì)、湘繡文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)。